Дизайн-образование как фактор формирования человеческого и профессионального потенциала

Обострение глобальной и межрегиональной конкуренции, переход России и ее северных регионов к инновационному социально-ориентированному типу развития предполагают в первую очередь развитие человеческого потенциала. Человеческий потенциал характеризуется как готовность и способность национальной общности к активному саморазвитию, своевременной адаптации к изменениям среды и успешной конкуренции с другими обществами. Развитие человеческого потенциала может стать залогом обретения национальной идентичности, которая является важным структурным компонентом конкурентоспособности национальных государств. В этой конкуренции, по словам С.В. Кортунова, выигрывают те государства, чья идентичность имеет большую историческую, культурную, этническую и политическую глубину и силу [1].

Проблемы традиции и инновации, а вместе с ними вопросы национального и регионального своеобразия в профессиональной печати все чаще связываются с осмыслением современного состояния дизайна. О.И. Генисаретский отмечает, что для проектной культуры дизайна сегодня методологически важна ориентация именно на этнокультурную идентичность. Это путь сближения художественного проектирования с твор­чеством вообще, с наследованием ценностей художественной и духовной тради­ции; это понимание проекта как замысла о создании более гармоничного образа жизни, гуманизация самой проектной культуры [2].

Такой путь потребует со стороны дизайна некоторых усилий, направленных на освоение культуры этноса, поиска точек соприкосновения, «сцепления» прошлого и настоящего, проектного синтеза, основанного на бережном внимательном отношении к этнокультурному материалу. Решение этой сложной профессиональной задачи зависит от уровня мастерства дизайнера, а следовательно, от уровня его профессиональной культуры, формирование которой является целью профессионального образования. Общекультурная и профессиональная компетентность, гражданская, предпринимательская и творческая ответственность входят, в числе прочих факторов, в системное понятие человеческого потенциала. Следовательно, процесс профессиональной подготовки специалистов в вузе имеет существенное значение в формировании человеческого потенциала.

Новый качественный уровень профессиональной подготовки дизайнеров может быть достигнут путем рассмотрения этнокультуры дизайнера как части профессиональной культуры. Такое утверждение становится необходимым условием желаемой детерминации профессиональной культуры, условием подготовки специалиста, способного решать актуальные задачи развития отечественного дизайна и общества.

Этнокультура дизайнера, рассматриваемая как часть профессиональной культуры может быть определена как интегративное, динамически развивающееся профессионально-личностное качество, обеспечивающее гуманистическую направленность развития личности и позволяющее дизайнеру решать задачи интерпретации и трансляции этнокультурных ценностей на высоком профессиональном уровне, эффективно и творчески осуществлять профессиональную деятельность в условиях полиэтничного социума на основе межкультурного диалога [3].

Новое качество профессионализма может проявляться в формировании ценностно-смысловых ориентиров замысла, как основы дизайнерского решения, которые интегрируют в концепте дизайн-проекта идеи экологии культуры, экологии природы, обеспечивают социализацию (более осознанную адресность) дизайн-проекта, выражают социальную ответственность дизайнера за результаты своего труда.

Развитие этнокультуры студента дизайнера, в силу интегративного характера профессионального качества, предполагает условие синергетического объединения воздействия на личность гностических, технологических и аксиологических компонентов профессиональной и традиционной (этнической) культуры. Тогда освоение студентом дизайнером культуры этноса, являющееся обязательным условием развития этнокультуры специалиста, можно рассматривать как специфический метод профессиональной деятельности, который предполагает осмысление традиционной (этнической) культуры с позиций характерного для дизайна проектного мышления, позволяющего рассматривать отдельные компоненты во взаимосвязи целого [3].

Одним из компонентов содержания процесса подготовки специалиста нового уровня может стать включение в проблематику студенческих проектов следующих тезисов, отражающих культурно-экологические проблемы общества:

- для производства любой вещи требуются ресурсы;

- в процессе эксплуатации многих вещей также расходуются ресурсы;

- все вещи рано или поздно превращаются в мусор.

Именно здесь актуальным и закономерным шагом является обращение к исследованию бытия вещи в традиционной культуре. Вещь традиционной культуры многофункциональна - это единство знаково-символического и материального. Этнологи не раз отмечали духовную содержательность традиционной вещи, ее высокий статус в жизни человека. Особое, трепетное отношение к вещам в традиционной культуре было тесно связано с отношениями человек – природа и позволяло сохранять хрупкое экологическое равновесие в регионе. Этого понимания иак не хватает сегодняшней проектной культуре. В целях достижения гармонии формы и двуединой сущности вещи (утилитарно-технической и духовно-ценностной), смыслообразование должно стать одним из ключевых аспектов постановки и решения учебных задач.

Путь этически чистого высоконравственного и высокопрофессионального дизайна - это стремление к созданию «идеальной вещи». А это как раз «необходимое и достаточное», ее величество Мера - которая гармонизирует образ жизни, приводит к органичному единству человека, предметной среды и природы в целом [4]. Благодаря дизайну материальная практически полезная вещь может стать носительницей духовного смысла. Дизайн представляет собой своеобразный мост между материальной и духовной сферами культуры. Изучение традиционных культур с их многовековым опытом выстраивания отношений между человеком и предметной средой, опытом духовного освоения вещи дает возможность осмыслить современность, а может быть, и шанс скорректировать вектор движения современного постиндустриального общества в отношении вещной среды [5].

Таким образом, новый подход к процессу профессиональной подготовки дизайнера в вузе, обеспечивающий развитие этнокультуры дизайнера, как части профессиональной культуры, позволит актуализировать профессиональную компетентность специалиста, будет способствовать формированию человеческого и профессионального потенциала регионов. Повышение качества профессионального образования, напрямую связанное с процессами капитализации человеческого и профессионального потенциала, является существенным шагом на пути повышения уровня жизни, готовности и способности национальной общности к активному саморазвитию, своевременной адаптации к изменениям среды и успешной конкуренции с другими обществами, обретения Россией национальной идентичности.

Библиографический список

1. Кортунов С.В. Национальная идентичность. Постижение смысла. М.: Аспект пресс, 2009.

2. Генисаретский О.И. Региональные проблемы жилой среды. М.: ВНИИТЭ. 1998.

3. Михайлова Л.А. Орнамент как системообразующий элемент развития этнокультуры студентов дизайнеров. - Теоретические доклады I Всероссийской научно-методической конференции.: ОмГТУ, 2012.

ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ

4. Гарин Н.П. Этнодизайн: «необходимое и достаточное» как формула идеальной вещи [Электронный ресурс] / Этнографическое бюро. – Режим доступа: http://ethnobs.ru/other/263/_aview_b18657

5. Крымова С.М. Особенности бытия вещи в традиционной культуре [Электронный ресурс] / Научная электронная библиотека. – Режим доступа: http://www.dissercat.com

Ф.Р. Набиуллина