Физическая культура Древней Греции
Древнегреческая физическая культура начала складываться в условиях распада родового строя и образования классового общества и достигла своего наивысшего развития в VIII — IV вв. до н. э. В этот период Древняя Греция не была единым государством, а являла собой союз полисов — городов-государств. В зависимости от экономического, политического и культурного развития, военной организации древнегреческих городов-государств строились и системы воспитания, в том числе системы физического воспитания.
Наиболее характерными в этом отношении были Спарта и Афины. Спарта была консервативным полисом с замкнутым натуральным хозяйством. Население Спарты составляли свободнорожденные спартанцы, ремесленники и землевладельцы, рабы. Спартанцы, ведя многочисленные войны и управляя рабами, опирались исключительно на военную силу и создали особую систему воспитания.
С момента рождения жизнь мальчиков ставилась под контроль государства. Всех новорожденных, имевших физические недостатки, умертвляли. До семи лет дети оставались в семье, где их готовили к суровой жизни: приучали не бояться темноты, не плакать, не быть разборчивыми в пище, закаляться. В специальных учебных заведениях мальчики с семи до четырнадцати лет под руководством наставников получали общую физическую подготовку, учились переносить холод, голод, жажду и боль.
Для спартанской молодежи ежегодно устраивались соревнования в метании копья и диска, в беге и борьбе, в прыжках, а также военные игры и охота на диких зверей, где проверялись физическая подготовленность и моральная стойкость юношей. В двадцать лет спартанцы, прошедшие испытания, переводились в разряд эфебов, а затем воинов, участвовали в военных походах и продолжали заниматься военно-физическими упражнениями. В результате спартанцы вырастали стойкими воинами, не имевшими права признавать себя побежденными, а атлеты Спарты участвовали в Олимпийских и других играх и очень часто были победителями.
Так же строго воспитывались спартанские девушки. Они наравне со сверстниками юношами занимались физическими упражнениями и участвовали в соревнованиях.
Иначе строилась система воспитания в Афинах, которым нужны были не только хорошо физически подготовленные воины, но и образованные граждане. Афиняне считали, что гармоничное развитие человека должно обеспечиваться умственным, нравственным, эстетическим и физическим воспитанием. Но такое воспитание было доступно только полноправным гражданам Афин.
До семилетнего возраста афинские дети воспитывались в семье, получали физическое развитие в различных подвижных играх, затем до 16 лет посещали частные школы: грамматические, где обучались грамоте, музыкальные, где обучались музыке и пению, и гимнастические — палестры, где занимались разнообразными физическими упражнениями. До 18 лет юноши продолжали обучение в гимназиях, где получали более серьезное физическое воспитание, а также изучали политику, философию, литературу. Афинские девочки получали домашнее воспитание.
Завершающей ступенью воспитания была эфебия — своеобразная государственная военная организация, где в течение двух лет юноши занимались целенаправленной военно-физической подготовкой. В дальнейшем афиняне сами заботились о поддержании физической формы, посещая палестры и гимназии, участвуя в соревнованиях.
Примерно так же строилось воспитание в других греческих полисах. Везде главной целью физического воспитания была подготовка воина.
Процесс физического воспитания древние греки называли гимнастикой. Гимнастика подразделялась на палестрику, орхестрику и игры.
В палестрику входили разнообразные упражнения, обеспечивающие всестороннюю физическую подготовку. Основу палестрики составляло пятиборье — пентатлон, состоящий из бега на одну стадию (около 200 м), прыжков в длину, метания диска, метания копья и борьбы. Кроме пентатлона в палестрику входили бег на две стадии, бег на длинные дистанции и бег в вооружении с факелами. Палестрика включала также панкратион, соединявший элементы кулачного боя и борьбы с применением болевых приемов, фехтование, стрельбу из лука, верховую езду, езду на колесницах и плавание.
В орхестрику входили различные ритуальные упражнения и танцы для развития пластики и грации, формирования осанки, красивых форм тела, красивых телодвижений, что должно было отличать свободнорожденного грека от раба.
Игры, в основном подвижные, использовались главным образом на занятиях с детьми, хотя в них охотно играли и взрослые. Были игры с мячом, палкой, обручем, перетягивания, игры с преодолением сопротивления партнера, игры на удержание равновесия, качели.
С юных лет эллины познавали вкус победы в соревнованиях. Одной из задач физического воспитания было привитие навыков борьбы, состязания в силе, ловкости, быстроты, выносливости. Этот подход лежал в основе стройной системы соревнований, которую древние греки называли агонистикой. Агонистика распадалась на агоны — состязания, турниры, праздники — и мусические (музыкальные) соревнования.
Агоны устраивались ежегодно во всех греческих полисах. Они были обязательной частью любого праздника и проводились в присутствии зрителей. Некоторые из агонов переросли местное значение и приобрели общегреческий статус. Древние греки посвящали агоны своим богам.
Самыми важными были агоны в честь главного бога — Зевса Олимпийского. Они проводились в местечке Олимпия у подножия горы Кронос в долине реки Алфей. Там был воздвигнут храм Зевса со знаменитой его статуей. Вокруг храма располагался целый комплекс спортивных сооружений — палестра, гимназия, стадион, ипподром, бани, гостиница, вспомогательные строения.
В Олимпии раз в четыре года собирались лучшие атлеты из всех греческих полисов, чтобы участвовать в агонах, посвященных Зевсу. По четырехлетнему циклу — олимпиаде — древние греки даже вели летоисчисление. Первая официальная запись о проведении Олимпийских игр относится к 116 г. до н. э. (устная традиция первые Олимпийские игры связывает с 776 г. до н. э.). Участниками соревнований могли быть только свободнорождённые греки. Рабы, варвары — так греки называли всех иноземцев, — а также женщины к играм не допускались.
Каждый атлет должен был задолго до игр начать тренировки, а за месяц до открытия прибыть в Олимпию и совершенствовать свое мастерство. Руководили их подготовкой элланодики — судьи. Они проверяли атлетов, отбирали наиболее достойных, комплектовали группы участников.
Программа соревнований на протяжении многовековой истории Олимпийских игр неоднократно менялась. На первых Олимпиадах атлеты состязались только в беге, позже в программу были включены другие упражнения. В период наибольшего расцвета игр основу программы составлял пентатлон. Первое упражнение выполняли все участники, потом проигравшие выбывали из дальнейших соревнований. Финальным видом был поединок борцов, один из которых и становился победителем.
Победитель Олимпийских игр награждался священной оливковой ветвью. Его ждали большие почести в самой Олимпии и в его родном полисе. В честь трехкратного победителя в Олимпии устанавливали его статую.
История Олимпийских игр в Древней Греции насчитывает 1170 лет. За это время было проведено 290 игр (последние состоялись в 393 г.). И не было случая срыва или отмены соревнований, что говорит об огромном общественном значении игр. Они были не просто культовым обрядом, хотя и посвящались языческому божеству. Это был смотр, демонстрация физической подготовки военной и аристократической элиты греческих полисов.
На время проведения игр (продолжались пять дней) объявлялся священный мир, т. е. прекращались все войны. На игры съезжались лучшие представители эллинов, во время игр заключались политические союзы, торговые сделки, демонстрировались достижения культуры.
В III в. до н. э. в Греции наблюдаются первые признаки кризиса рабовладельческой системы, упадка культуры. С появлением профессиональной армии стала терять практическую значимость созданная греками система физического воспитания, утратили смысл смотры физической подготовленности воинов-атлетов. В этот период в числе участников Олимпийских игр появились чужеземцы, атлеты-профессионалы. Изменился порядок определения победителя: вместо многоборья, в котором отпала необходимость, победитель стал определяться в каждом виде программы. Постепенно ослабла связь игр с культом языческих богов. Византийский император Феодосий I под давлением христианского духовенства запретил Олимпийские игры.
В Древней Греции делались попытки теоретически обосновать необходимость физического воспитания. Например, Аристотель — ученый и философ, воспитатель Александра Македонского, ученик Платона. По Аристотелю, трем составляющим души — растительной, нравственной, разумной — соответствуют три стороны воспитания — физическое, нравственное и умственное. Физическое воспитание предшествует остальным. В трактате «Политика» Аристотель указывал: мальчиков должно прежде всего отдавать в руки учителей гимнастики, которые приведут в надлежащее состояние их организм. Аристотель отрицал спартанскую систему воспитания за суровость и изнурительность упражнений, был против атлетического воспитания, считал, что оно мешает естественному росту детей.