Дистервег и его дидактика развивающего обучения.

Адольф Дистервег – немецкий педагог-демократ. Последователь Песталоцци. Создатель теории развивающего обучения. Много вним-я уделял профессиональному росту учителя и его становлению как личности. Первым начал проводить для учителей науч конференции, издавать педагогич журнал. Выдвинул в своей педагогич.теории неск.положений, кот.дают основание считать, что Д. поборник идеи общечеловеч.воспитания. Суть : школа должна воспитывать людей и граждан, а не истинных пруссаков. Установка прусской реакции на воспит-е тупых и огранич.людей, зараженных идеей нац-ма, Д. противопост.воспит-е людей самост.мыслящих, пронизанных светлыми нравств.убежд-ми. Проповедовал идею интернац-ма, счит., что патриотич.чув-во не имеет ничего общего с нац-ым шовинизмом. Д. сформулировал цель воспит-я, кот.он видел в развитии самодеятельности, в служении истине, красоте и добру. Самодеят-ть то, что присуще человеку внутренне, это его природ.задатки. Истина, красота, добро имеют отнош-е к общим человеч.ценностям, напомин.о необходимости служить отечеству. Основ.принцип воспит-я – природосообразность. Но человек испытывает влияние окруж.среды – принцип культуросообразности. Система обуч-я: 1. Принцип самост-ти; 2. Многосторонность изучения какого-н.материала, привитие навыков, умений. Самодеят-ть – основ.фактор развития созн-я, кот управляет глубиной и основат-ю знаний. Важнее иметь небольшое кол-во знаний, но получать их по средствам исследования. Надо превратить знание в умственное достояние. 3. Развивать задатки надо непрерывно. Скачкообразное развитие недопустимо. 4. Развит.задатков должно происходить послед-но ч \з определ.ступени. 5. Не муштравать, но воспит-ть и образовывать, развивать творч.активность учащихся. 6. Обучай культуросообразно. 2 способа образования: развивающее-излагающий и развивающее-вопросный (отдает ему предпочтение). Д.полагал, что разумно организованное обучение и воспит-е должно строится с учетом 3х главных принципов: 1. Учет возраст.и индивид-ых особенностей физич.и психич.развития ребенка (принцип природосообразности); 2. Учет условий, в кот.ребенок живет, и нац-ой культуры (принцип культуросообразности); 3. Стремление развивать детскую творч.активность (принцип самодеятельности). Д. построил сист.дидактич.правил, кот.изложил в «Руководстве к образованию немец.учителей». Главным законом всякого обучения Д. считал необходимость согласовывать обучение с человеческой природой. Самое важное – узнать природу человека и затем при обучении руководствоваться его развитием. С этой целью Д. выделял и рассматривал естественные ступени развития ребенка. Поскольку уровень развития ученика – исходный пункт в теории обучения, Д. утверждает, что до начала обучения его необходимо определить. Надо знать и уровень знаний ученика. Только, исходя из этого, можно начать обучение и строить его последоват-но, непрерывно и основательно. Самая главная идея развивающего обучения – необходимость возбуждения познавательных способностей учащегося и включения его в самост.поиск. Д. об учителе. Первое правило обучения Д.: «Старайся сделать обучение увлекательным (интересным)». «Ис-во обучения заключ-ся не в умении сообщать, но в умении возбуждать, будить, оживлять». «Чем можно приохотить ученика к учению?»: любовное отношение учителя к предмету; дидактическое изложение предмета; возбуждение у ученика чувства и сознания, что он кое-что знает и умеет, что он продвинулся вперед.

Эксперименты Оуэна.

Роберт Оуэн – социалист-утопист, теоретик-просветитель и практик. Его соц.и полит.взгляды сформир-сь под влиянием материалистич.идей фр.просветителей, они же помогли ему выстроить свою педагогич.концепцию. Выступает против 3х зол: буржуазной формы брака, част.собствен-ти и религии. Вывод : устранить пороки бурж.общества, оздоровить его мирным путем, создать нов.человека можно с помощью воспит-я, для измен-я хар-ра кот.следует изм-ть окруж.среду. Будучи совладельцем фабрики в Нью-Ленарке, Оуэн провел там свой первый педагогич.эксперимент, описав его в работе «Новый взгляд на общество или опыты образования человеч.хар-ра». Начал Оуэн с изм-я и гуманизации той среды, кот.окружала рабочих. Построил им нов.квартиры, поднял з \п, сократил до 10 часов раб.день, освободив время для отдыха и для работы над собой. Проявил заботу о детях, запретив привлекать к труду детей до 10 лет. Открыл для детей шк., в кот.готовил их к самост.жизни, формир-я хар-р в процессе их обучи воспит-я. Школа «Новый институт формир-я хар-ра» сост.из 4х образоват.учреждений, позволяющих послед-но решить задачу всестороннего и гармонич.развития личности и созданий условий достойных жизни норм.человека. Ступени: 1. Школа для детей от 1 до 5 лет. 2. Дневная шк. 5-10 лет. 3. Вечерняя шк. 10-17 лет, работающие на производстве. 4. Вечерняя шк.для взрослого населения. Особую заботу проявлял о самых мал.детях, создав для них условия для благоприят.развития. Много вр.проводили на свеж.воздухе, учились петь и танцевать, приобщались к нормам общения и повед-я. Воспитатели в доступной форме беседовали с ними о природе, обществе, культуре. На 2 ступени в днев.шк.начин.серьезная общеобразоват.подготовка. Учились читать, писать, производить простейшие арифметич.действия, истории, географии, естествознанию. Учителя исключ.догматич.и схоластич.методы, учили детей анализир-ть, док-ть, наблюдать, используя естественные факты и нагляд.пособия. Оуэн предусмотрел труд.подготовку, в шк.овладевали приемами ремесленного труда, навыками кройки и шитья, веден.домаш.хоз-ва. Оуэн воплощал в жизнь свою идею соед-я обуч-я с производит.трудом, и сделал это грамотно на 3 ступени в вечерней шк.для подростков, в кот.они повышали свою общеобразоват.подготовку, совмещали занятия в шк.с работой на производстве. Труд.деят-ть становилась средством увелич.обществен.производства и повышения материал.благополучия, единственным средством для производства всесторонне развитых людей. В основе педагогич.идей Оуэна лежит: 1. Ребенок – смесь различ.кач-в, из кот.м/б образован любой хар-р. 2. От воспит-я зависит возможность создавать благоприятные условия и выправлять природ.организацию, след., хар-р индивидуума создается не зависимо от него и для него. Человек был, есть и всегда будет в значит.мере созд-е обстоят-тв, кот.влияют как на зародыш, так и на индивидуум после его рожд-я. 3. Следует устранить из окруж-я условия, способствующие зарожд-ю, укреплению и развитию с самого раннего возраста дурных привычек. 4. Воспит-е – внимат.уход, культивирование и упражнение всего, что окруж.ребенка, начиная от его зарожд-я в утробе матери и до его смертного часа, ибо все эти обстоят-ва оказ.свое влияние на формир-е хар-ра кажд.человеч.существа. Благодаря воспит-ю в отдален.будущем несовершенное человечество превратится в нов.расу людей. Оуэн счит., что только право на всеобщее воспит-е и труд может создать человеч-ву счастл.и разум.существование. Оуэн отстаивал гуманистич.парадигму воспит., основанную на уваж.личности реб.в его индивид.особенностях, на отсутствии насилия над реб.и его праве на образов-ие. Настаивал на отстранение духовенства и религ.организаций от влияния на шк.и на передаче всей сист.образов-я в руки гос-ва. Оуэна подвергли преследованиям. В Америке основал колонию «Новая гармония», кот.обустроил в соответствии со своими коммунистич.убеждениями. Этот эксперимент был обречен на неудачу, т.к.капитал-ие нормы морали оказались сильнее коммунистич.идеалов Оуэна. Стремление к личному обогащ-ю, зависть и вражда к др.др.стали причиной раздела имущ-ва и отказа от введенных порядков. Педагогич.идеи Оуэна оставили след в истории образов-я и педагогич.мысли. Идея соед-я обуч.с производств.трудом как средство формир-я гармонично развитого человека нашла свою реализ-ю в педагогич.сист.многих стран.

17. Развитие системы образования в ½ 19в. Декабристы.

Влияние декабристов на педагогическую мысль и школу России. В своей революционной борьбе против самодержавно-крепостнического строя декабристы уделили большое внимание делу народного образования. Одним из программных требований декабристского движения было распространение грамотности среди народа. Декабристы подвергли резкой критике систему бюрократического надзора, установленного правительством за деятельностью ученых и учителей, выступили с решительным протестом против стеснений и препятствий, которые чинили царские чиновники делу развития в стране культуры и науки.Тайные декабристские организации, как и отдельные декабристы, занимались распространением грамотности среди солдат, оказывали большое влияние на школы военно-сиротских отделений для солдатских детей, открывали в своих имениях школы для детей крепостных крестьян, а в городах + для детей городской бедноты. Они добивались создания широкой сети народных школ, которые, по их мнению, должны открываться общественными силами и быть свободными от контроля со стороны правительства. В своих взглядах на развитие общества дворянские революционеры были идеалистами, они считали просвещение важнейшим фактором преобразования общественных отношений. Но некоторые декабристы (П. И. Пестель и др.) поднялись до правильного понимания зависимости просвещения от существующего строя. Они видели в уничтожении самодержавия и крепостничества необходимое условие для развития просвещения и правильной постановки воспитания. В Русской правде, составленной П. И. Пестелем, указывалось, что воспитание находится в прямой зависимости от условий материального существования людей, политической свободы и других факторов, отражающих характер существующего общественного строя. Пестель говорил о необходимости исправить правление, от коего уже и нравы исправятся. Декабристы считали, что в новой России, свободной от деспотизма и крепостничества, одним из существенных прав всех граждан должно стать право на образование. Они полагали, что новая государственная власть должна создать широкую сеть школ для всего населения и оказывать в интересах общества повседневное влияние на семейное воспитание. Новое воспитание должно быть по своему содержанию патриотическим, народным, доступным всему народу и иметь своей целью воспитание человека, обладающего гражданскими добродетелями, любящего свой народ и отдающего все свои силы процветанию родины. С большим возмущением относились дворянские революционеры к попыткам правительства привить подрастающим поколениям презрительное отношение ко всему русскому и преклонение перед иностранным. Они требовали отечественного воспитания, проводимого на русском языке, который, по их мнению, являлся ярким свидетельством народного величия. Горе обществу, писал один из декабристов, где добродетели и гордость народная истреблены иноземным воспитанием. Большие ответственные задачи возлагали декабристы на учителей, которым предстояло готовить молодое поколение к жизни в условиях нового, более справедливого общества. Воспитателями, по мнению дворянских революционеров, должны быть люди, испытанные в добродетели, известные любовью к отечеству, исполненные народной гордости, ненавидящие иноземное влияние. Они должны описанием добродетелей великих людей всех народов поселить в сердцах воспитанников желание подражать им. Дворянские революционеры решительно поддерживали передовые методы обучения детей, выступали против механического запоминания учащимися изучаемого материала, против зубрежки и муштры. Они требовали такой организации и методов обучения, которые давали бы возможность учащимся ознакомиться с самими фактами и явлениями, обеспечивали их самостоятельную умственную деятельность.