Восточные мыслители-энциклопедисты раннего средневековья о воспитании

Мыслители	Основные труды	Педагогические взгляды
ИБН-СИНА (Авиценна) (ок. 980-1037), «стихийный диалектик», ученый-гуманист.	Тадбири Манзел, Толкование снов, Канон врачебной науки, О птице, Книга о музыке и музыкаль­ном образо­вании и др.	Расширилсодержание образования, добавив к «семи свободным искусствам» астрономию, логику, философию, природоведение, языкознание и др. предметы. Обосновалидею всеобщего обучения для всех детей. Рекомендовалприменять методы беседы в обуче­нии, сочетать умственные занятия с физическими упражнениями и игрой. Считал,что все виды учебных занятий надо прово­дить только в детском коллективе. Не отрицая семейного воспитания, выступалза общественное воспитание детей и молодежи под руководством учителя. Учитель должен иметьрелигиозные убеждения, быть честным, мудрым и справедливым. Говоритьс ребенком ясным, доступным языком. Осуждалбезделие — каждый должен найти себе полезный вид труда. Уделялбольшое внимание нравственному воспита­нию, советовал учитывать нравственные ценности народа. В духе восточных традиций много внимания уделял вопросам дружбы и товарищества. Изложилобщие основы семейного воспитания. Мать добротой и лаской портит ребенка. Главный воспитатель в семье — отец, который может при­менять и физические меры воздействия. Рекомендовалсоблюдение режима, умеренное пи­тание, нормальный сон, закаливание. Высоко ценилроль музыки в эмоциональном воз­действии на чувства ребенка.

Мыслители	Основные	Педагогические взгляды
	труды
БЕ (И)РУНИ	Свыше	В трудах Великого Хорезмца много оригинальных
АБУ-РЕ(А)Й-	150 работ по	мыслей о воспитании, принципах морали, нравствен-
ХАН (973-	физике,	ности и т. п.
1048),	философии,	Монументальный труд Канон Масуда — книга для по-
ученый-	астрономии	томков, в которой большое значение уделялось нрав-
гуманист.	и т.д. Хроно-	ственному воспитанию и труду.
	логия, Наука	Беруни отстаивалидею независимости научных ис-
	о звездах	следований от религиозных верований и советовал
	(первый в	сообщать учащимся только достоверные научные
	Средней	сведения.
	Азии учеб-	В основе формирования личности лежит труд, «ибо
	ник), Канон	желание достигается приложением труда».
	Масуда
	(11 книг).
РУДАКИ	Калима и	Богатство человека — его ум и совершенные им доб-
АБУЛХАСАН	Димна,	рые дела. Калима и Димна содержала программу
384-954),	Афоризмы,	нравственного совершенствования. «Учащиеся... с
основопо-	поговорки,	радостью изучали ее и запоминали ее легко».
ложник	пословицы.	Молодое поколение должно овладеть знаниями, т.
таджикской		к. нет сокровища дороже образования.
классичес-		Полагал, что социальные беды общества можно ус-
сой литера-		транить путем воспитания и усовершенствования
туры, поэт.		разума.
НОСИРИ	Книга о	Разделы Книги просветления — «Познание самого
ХИСРАВА	просветле-	себя», «Качества похвальные и непохвальные» —
1004-	нии, Книга о	представляют программу самовоспитания.
1088),	счастии.	Предостерегалот семи бед: надменности, хитрос-
поэт,		ти, тупости, злой жадности, гнева, гнусной зависти
писатель,		и похоти.
философ,		Прославлял:скромность, честность, воздержание,
защищал		довольство малым, простоту, щедрость и доброту.
интересы		Книга о счастии прославляет труд. Все люди обяза-
грудящихся		ны трудиться. Труд надо сочетать с учебой, посто-
масс.		янно совершенствовать знания. «Ищи знания и муд-
		рости, если ты ищешь радости».
		Призывалмолодежь посвятить свою жизнь служе-
		нию народу: «Дари себя другим как гроздья виногра-
		да», «Отцу и матери всегда служи оградой».
		Много писал о дружбе и товариществе.
		Нашел в себе смелость вступить в спор с религи-
		ей,упрекая Бога в несовершенстве созданных им
		людей.
СААДИ-МУС-	Бустон,	Ратовалза воспитание в труде, любви и уважении к
ЛИХИД-	Гулистан.	трудовому народу. «Будь мужем — трудись для себя
		и других. Не будь прихлебателем трапез чужих».

Мыслители	Основные труды	Педагогические взгляды
(1184-1291), восточный мудрец, поэт, философ-гуманист.		Призывалродителей независимо от благосостоя­ния обучать сына ремеслу. Советовалвоспитывать у детей гуманизм: «Чтобы память оставить ты мог средь людей, добру, благо-нравью учи сыновей». Советовалне баловать детей, а воспитывать их тре­бовательно и справедливо. Отдавалприоритет поощрениям перед наказанием: «...начавшим учиться — сперва полезней угроз по-ощренья слова». Но допускал применение телесных наказаний. Выступалза развитие светских знаний и использо­вание их в жизни. Негативно отзывался о неучах и невежах: «Невежа похож на пустой барабан: громог­ласный, а внутри пустой». Создалсвоеобразный кодекс нравственных добро­детелей. В Гулистане есть раздел «О правилах об­щения с людьми»: терпеливо слушай собеседника, не приступай к речи во время речи другого, будь веж­лив, выдержан, соблюдай правила приличия. Высоко оценивал роль учителя:учитель должен сочетать доброту со строгостью и требовательностью.

Авиценна, Беруни, Фараби, Рудаки, Хисрава, Саади — представите­ли демократических идей средневековой восточной педагогики.

КЕЙ-КОВУС УНСУРАЛЬ (?-1021), яркий представи­тель арис-тократичес-кого на­правления в мусульман­ской сред­невековой педагогике.

Кабус Наме

Трактат Кабус Наме — книга о восточно-рыцарском феодальном воспитании в раннем средневековье. Автор предупреждалвоспитанников, что Бог создал людей не равными: одних властвующими, других — подвластными. Созданный Богом порядок не подле­жит изменению. Но недостаточно довольствоваться только знатным происхождением, надо стремиться обрести «почет за ум и образованность». Решающее значение в формировании личности име­ет наследственность.Поэтому для детей знати нет лучшего наследства, чем воспитание,а для сы­новей простого народа — ремесло. Аристократичес­кая молодежь должна овладеть искусством красно­речия. Из всех способностей лучший — дар речи». Полезно быть многознающим, но малоговорящим. Ярый сторонник физического воспитания(«семь рыцарских добродетелей») и режима дня. Говоря о нравственности,не выступал за патрио­тизм: «Где хорошо тебе живется, там для тебя и ро­дина».

36

Мыслители	Основные труды	Педагогические взгляды
		Религиозныеубеждения тоже исходят из выгоды: молитву надо знать, т. к. она дает много выгод. Советует сыну избегать любви,предпочитая ее дружбе. Дружеские отношения рекомендует стро­ить тоже на выгоде и эгоизме: «Если у тебя будет даже тысяча друзей, то никто не будет тебе более близок, чем ты сам». Ковус дает рекомендации о почитании отца и ма­тери,о воспитании детей в семье. Дочери надо дать воспитание в соответствии с требованиями шариа­та, письму ее не надо учить. Сыну отец должен дать удачное имя, выражающее счастье, богатство и дол­голетие. Допускает телесные наказания в семье, но реко­мендует, чтобы не вызывать злобу в сердце ребенка, пусть исполнителем наказания будет учитель.

ВИЗАНТИЯ