Еще тексты частушек под драку есть в книге грунтовского русский кулачный бой история этнография техника санкт_ петербург 2001

Рамиз Канбаров
ученик 10 класса, фольклорно-этнографическая студия "Матица", дворец детского и юношеского творчества им. А.А. Алексеевой г. Череповца
Научный руководитель - педагог дополнительного образования Лариса Евгеньевна Розова
Драки в традиционной культуре (анализ экспедиционнных материалов по Тотемскому району)
Изучая традиционную культуру русского народа, мы нередко сталкиваемся с интересными, но очень неоднозначными явлениями. К такому явлению можно отнести и драки, которые традиционно устраивались по большим съезжим престольным праздникам на всей территории Вологодской области. Что это? Хулиганские выходки разгоряченной молодежи или отголоски древних обрядов? Целью нашей работы как раз и является поиск ответа на этот вопрос.
Основным материалом исследования являются экспедиционные записи, сделанные нами в ходе совместной экспедиции в Тотемский район в июле 2000 года. В ней приняли участие Школа традиционной народной культуры города Вологды и фольклорно-этнографическая студия "Матица" города Череповца.
Драка, как своего рода силовое противоборство среди мужского населения, была важной чертой традиционной культуры, придававшей специфическую окраску многим народным праздникам и гуляньям. Она была причиной возникновения многих своеобразных форм мужского поведения и являлась важным механизмом, регулирующим взаимоотношения молодежных групп.
Драки обычно проходили по престольным праздникам и являлись кульминацией всего праздничного гулянья. Причем, как нам рассказывали, гулянье переходило в драку нередко естественным образом, как бы само собой.
Чаще всего в драках участвовали молодые парни, которым могли помогать мужики или девки. Роль девок в драке заключалась в том, что они подносили в переднике камни, наблюдали за дракой и "вытаскивали" из нее своих кавалеров.
Группу парней обычно возглавлял атаман, которого они сами выбирали. Атаман должен был быть рослым, красивым, задиристым и справедливым. Иногда роль заводилы выполнял гармонист. Сигналом к драке мог служить и жест одного из парней: он поворачивал козырек кепки назад.
По информации респондентов, драка могла возникнуть по разным причинам:
- "из-за девок";
- "на гулянье просили гармониста поиграть, а он отказывал";
- "пляшут, да рукавом друг дружку заденут";
- "один пляшет, а другому не дают";
- "шли рядами, гармонист в центре, ребята
рядом. Кто-то пляшет впереди. Навстречу два таких же ряда, и если что-то не нравится, будет драка";
- "дрались для развлечения";
- "не из-за чего, а по пьяному делу". Рьяных задир и пьяных (что было редкостью) сажали в амбар.
В драке могли использовать:
- колья, которые выламывались из изгороди;
- гири весом 200, 400, 500 и 800 граммов (гиря была привязана у локтя резинкой или супонью; в таком случае в драке не надо было искать камни, просто гирю выкидывали и били ею);
- железные бляхи;
- железные "тростки".
Парни 1908-1910 годов рождения, когда шли на драку, брали с собой кованые железные "тростки", у которых один конец был загнут, а другой заточен (заострен). Ее втыкали в щель, находящуюся в полу, и вокруг нее плясали.
Мотив драки находил отражение в текстах частушек, например:
Атаман, играй под драку, веселее начинать.
Не такие наши головы - с гулянок убегать.
Дроля сделаешь измену, не отделаешься вдруг.
Тросткой медною, витою исхлещу до самых рук.
Также существовал целый блок приемов и способов защиты в драке. До убийства доходило редко. Хотя существовали приемы, с помощью которых можно было убить соперника.
Драка заканчивалась в том случае, если в нее "встревала" девка. После драки все расходились, часа через два "затейники" мирились до следующего праздника. Процесс мирения проходил, когда пили "мировую", которую обычно выставляла слабая сторона.
Анализируя собранные в экспедиции материалы, мы пришли к выводу, что традицию драк, зафиксированную нами в исследуемой местности, можно отнести к обрядовому элементу, так как:
- довольно четко прослеживается структура драки (есть зачин, непосредственно само столкновение, бой, развязка - конец драки и "мировая");
- довольно четко определяется время драки (престольные праздники);
- драки носят систематический характер (сопровождают каждый большой праздник);
- явно прослеживается противостояние своих и чужих;
- драки носят массовый, коллективный характер (сходятся "стенка на стенку", "деревня на деревню");
- наличие специальных гармонных наигрышей и специальных для такого случая текстов частушек, также подтверждающих версию о драках как о традиционной системе ритуальных боев.
Приложение:
Список респондентов
Середский с/совет
Деревня Антушева Гора:
Опалихина Лидия Евлампьевна, 1927 г. р. (род. - д. Петрищева Гора).
Деревня Концевская:
Дегунов Владимир Николаевич.
Деревня Пелевиха:
Петергин Иван Иванович, 1923 г. р. (род. - д. Большая Великодворская);
Петергина Нина Васильевна, 1925 г. р. (род. - д. Большая Великодворская).
Деревня Середская:
Пахнин Константин Евлампиевич, 1915 г. р.
Мосеевский с/совет
Деревня Великий Двор:
Брагин Василий Васильевич, 1930 г. р.;
Попов П.Н. 1926, г. р.;
Попова Людмила Ефграфовна, 1928 г. р. (род. - Кировская обл.);
Фейшина Нина Васильевна, 1927 г. р.
Деревня Кожинская:
Сабуров Николай Николаевич, 1932 г. р.
Деревня Кондратьевская:
Брагина Галина Петровна, 1933 г. р. (род. - д. Максимиха, Заборский с/с Тарногского р-на)
Деревня Пустошь:
Баландин Николай Платонович, 1929 г. р.;
Баландина Надежда Михайловна, 1928 г. р. (род. - д. Гавшино).
Деревня Филяково:
Красавина Павла Ивановна, 1928 г. р.;
Ярославцев Алексей Иванович, 1936 г. р. (род. - д. Мосеево).
Заозерский с/совет
Деревня Данилов Починок:
Харинский Николай Клавдиевич, 1929 г. р.
Деревня Никитин Починок:
Дуров Борис Андреевич, 1933 г. р.;
Дуров Иван Иванович, 1918 г. р.;
Дуров Иван Федорович, 1925 г. р.;
Дурова Еврания Алексеевна, 1938 г. р. (род. - Сибирский с/с Верховажского р-на);
Дурова Мария Павловна, 1921 г. р.;
Дурова Юлия Ильинична, 1927 г. р. (род. - с. Кичменский городок, Трофимовский с/с).

Метки: Частушки под драку, частушки

( 4 комментария — Оставить комментарий )

Частушки под драку (продолжение)

Ru_pole_club

2010-05-13 06:31 (UTC)

У матани русы волосы
По плечикам вились.
Мы за эти русы волосы.
С товарищем дрались.

Из-за вас, из-за вас,
Серенькие глазки.
Из-за вас, который раз,
Хожу на перевязки.

Колонули раз пятнадцать
Я не знаю за кого.
За хорошую сударушку
Убейте все -равно.

Эх, кони вороные,
Передочки кованы.
Наши головы побиты,
Раны забинтованы.

Я иду по Барабе-
Рубаха белая в крове,
Посчитай моя маманя
Сколько ран на голове.

С-под кинжала кровь бежала
На рубашку капала...
Повезли меня в больницу –
Милочка заплакала.

Ой, Сашку бьют,
Рубашку рвут.
Я упала на него -
Не троньте Сашку моего!*

(* Здесь отражен интереснейший обычай. Если парня начинали забивать, речь идет не о бое, а о драке, - но и в драке работают некоторые этические нормы), девка могла упасть на него, закрыть собой, что и останавливало нападающих. Спасенный был обязан жениться на спасительнице).

Так что парни деритесь меньше, а то так спасет вас какая- нибудь толстая и некрасивая девушка…

Ой, милка моя,
Выйди на полянку.
За тебя побьют меня,
Подбери тальянку.

Путь меня побьют, порежут,
На капусту иссекут.
Иссекут и похоронят
По могиле хрен пройдут.

Вы порезали, дак мало.
Вы порежьте-ка еще.
Мое тело молодое.
Зарастает хорошо.

Меня били-колотили,
У Семенова шинка*
Мамка с тятькой говорили:
Так и надо - дурака.

(*Шинок - кабак).

Меня били-колотили
Против милкина крыльца.
Милка вышла на крылечко -
Так и надо подлеца.

Меня били-колотили,
Под горой у меленки.
Так и надо, так и надо,
Говорили бабоньки.

Меня били кирпичом -
Все побои нипочем.
Как стягом ударили -
Силушки убавили.

Ваньке стукнули свянчаткой,
Да подбили левый глаз,
А теперь ему – косому,
Из девчат никто не даст.

Меня резали ножами,
Я и то не убежал.
Повалился, брат, на землю
Да наган свой заряжал.

Ой, товарищи, где были?
Когда резали меня?
А теперя не жалейте,
Чуть повздыхиваю я.

Кровь дымилася, лилася
На белую мою грудь.
Раскудрявая мотаня
Ты на век меня забудь.

Эх, товарищ, дорогой
Не страдай уж надо мной.
Где ж ты раньше был, родной,
Мы б отбилися с тобой.

На гуляночку явился,
Полюбуйся, милочка.
Как в моих беленьких ручках,
Засверкает финочка.

В том краю залетку бьют
В этом - отдается.
Пуще, пуще дорогого -
Пусть не зазнается.

Били меня, Поколачивали,
С боку на бок дурака,
Переворачивали.

По спине ходила гиря.
По зубам ходил кулак.
По затылку - кирпичина
А по брюху - толстый стяг.

Меня били, колотили,
В три кола, в четыре гири,
Мне мальчишке нипочем
-Не убить и кирпичем.

Пускай его колотят,
Пускай его бьют,
Пускай гордости убавят,
Пускай разума дадут.

Кто, кто, за кого,
А я за милашку.
Готов драться, готов биться,
Не жалеть рубашку.

Ничего мине не жалко,
Только жалко милушку.
Из-за ее-то красоты,
Не миловать могилушку.

Меня, мальчика, побили,
Ай, передайте Шурочке:
"Пусть придет и перевяжет,
В узеньком заулочке."

Мою белую рубашку,
Ай, всю порезали ножом.
Хорошую, чернобровую,
Отбили грабежом.

Оп-па сразу,
Врезали по глазу!
А угадали по плечу-
Я стою и хохочу!

Как умру похороните,
В огороде во грядах.
Пускай милочка попляшет,
Во холодных во ногах.

Из тюремного окошка...

Из тюремного окошка,
Вижу город Вологду.
Принеси милашка хлеба,
Помираю с голоду.

Из тюремного окошка
Вижу брата и отца.
Рано, рано посадили
За решетку молодца.

Вологодская тюрьма,
Решетки полосатые.
Мы с товарищем сидели,
За ножи носатые.

Петроградская тюрьма
С поворотом лесенки.
Мы с товарищем сидели -
Распевали песенки.

В Новоржеве дом красивый,
Тополями саженый.
Мы с товарищем сидели,
За ножи посажены.

В Новоржеве дом красивый
Посидишь там - будешь сивый.
Туда попал я молодой
Оттуда вышел с бородой.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

Как и питерску тюрьму,
Я всю по камню разберу.
Кирпичину вытащу-
Брата на волю выпущу.

Я на лодочке катался,
Любовался я тюрьмой,
А там сидит-то мой товарищ
И качает головой.

Не отец меня воспитывал,
Воспитывала мать.
Мне, молоденьку мальчишечке,
Тюрьмы не миновать.

Ветер веет со востока.
Ведут милого с острога.
Ветер веет на восток.
Ведуг миленочка в острог.

За листочки нас рестуют,
А за ножик - никогда.
Дальше солнца не угонят,
Сибирь - наша сторона.
С земного шара не столкнут,
Туром в землю не воткнут*.

Я Сибири не боюся,
Сибирь - наша сторона,
Кто милашечку полюбит,
Тот попробует ножа.*

(*3аписаны П.А.Флоренским в Костромской губ. "листочки" - прокламации).

Люди ножики справляют,
Я - леворвер заряжу.
Люди в каторге страдают,
Я - в остроге посижу.

Как по муромской дорожке,
Засверкали огоньки.
Задушевного товарища,
Погнали в Соловки.

Семьсот пропьем -
Не поморщимся.
В Сибирь-каторгу пойдем
Не покорчимся.

Ты играй, я буду петь
-Не так живот будет болеть.
Пускай люди про нас судят
-Веселей будет сидеть.

Девчаточки-красоточки,
Попал я за решеточку.
Девочки любезные -
Попал я за железные.

Из тюремного окошка,
Погляжу на облака
Не несет ли милка хлеба
И пол-литра молока.

Из тюремного окошка,
Погляжу на волю я.
Не идет ли по Советскому*,
Сударушка моя.

(* Проспект напротив тюрьмы в г.Череповце).

Все товарищи женились,
А я, мальчик, не поспел.
За хорошую девчонку,
В остроге посидел.

Поигралися, попалися
-Придется посидеть.
За железной, за решеточкой,
На волю поглядеть.

Охо-хо, гора высока,
Белокаменна стена.
Где решеточки почаще,
Там и камера моя.

Бей кулак по всем оградам,
Что над волюшкой стоят.
Дальше неба не угонят,
За решеткой лишь сгноят.

Что ты вьешься черный ворон,
Над моею головой.
Что полиция стращает ,
Белокаменной стеной.

Если, милочка, изменишь,
Не живать тебе и мне.
Будешь ты лежать в могиле,
Буду я сидеть в тюрьме.

Вышел месяц из тумана,
Вынул ножик из кармана.
Стану резать и душить,
Все равно в Сибире жить.

Мы Сибири не боимся,
Сибирь наша сторона.
И в Сибири живут люди,
Только воля не своя.

Вот и гиря, вот и нож,
На разбойника похож.
Солнце светит на восток,
Меня-разбойника в острог.

Подраться, побороться,
-Эт моя профессия.
Меня мальчика судила
Выездная сессия.