Тема 1. Історія розвитку соціальної педагогіки в Україні

План лекції

1. Культурно-історичні передумови зародження благодійництва в Україні.

2. Соціальна підтримка населення в Україні за часів російського царату.

3. Особливості підтримки населення в Україні у ХІХ столітті.

Ключові поняття:благодійництво, милосердя, соціальна підтримка, нужденні, «зазорні діти», богодельні, притулки, скудельниці.

Матеріал до лекції

С древних времен на Руси создавались руководства морального характера, определяющие поведение человека в семье, обществе, его взаимоотношения с другими людьми, — с конца XVI века их называют «домостроями». В одном из таких руководств — «Поучениях и показаниях всякому православному христианину» — выделена была специальная глава «Како детей своих воспитати во всяком наказании и страхе Божьем», в которой в качестве главного средства воспитания детей «всякому порядку» названы дом, семья, живой пример родителей. Эти идеи были развиты в таких известных педагогических сочинениях XVII в., как «Гражданство обычаев детских» Епифания Славинецкого и книгах Симеона Полоцкого «Обед душевный» и «Вечеря душевная».

История русского народа показывает, что в его культуре еще в период родоплеменных отношений стали закладываться традиции гуманного, сострадательного отношения к немощным и обездоленным людям и особенно — к детям как наиболее беззащитным и уязвимым среди них. С принятием на Руси христианства эти традиции получили свое закрепление в различных формах милосердия и благотворительности, которые существовали на всех этапах развития российского общества и государства.

Несмотря на то, что слова «благотворительность» и «милосердие», на первый взгляд, очень близки по своему значению, они не являются синонимами. Милосердие — это готовность помочь кому-либо из человеколюбия, сострадания, или, по определению В. Даля, «любовь на деле, готовность делать добро всякому». Русская православная церковь с самого своего основания провозгласила милосердие как один из важнейших путей исполнения основной христианской заповеди «возлюби ближнего как себя самого». Причем милосердие как деятельная любовь к ближнему, через которую утверждалась любовь к Богу, должно было выражаться не просто в сострадании, сочувствии к страждущим, а в реальной помощи им. В древнерусском обществе практическое исполнение этой заповеди сводилось, как правило, к требованию подавать милостыню нуждающимся. В дальнейшем получили развитие и другие формы проявления милосердия, наиболее значимая из которых — благотворительность.

Благотворительность подразумевает оказание частными лицами или организациями безвозмездной и, как правило, регулярной помощи нуждающимся людям. Возникнув как проявление милосердного отношения к ближнему, благотворительность стала сегодня одной из важнейших составляющих общественной жизни практически каждого современного государства, имеющей свою юридическую базу и различные организационные формы. Однако в каждой стране развитие благотворительности имеет свои исторические особенности.

Многие исследователи выделяют несколько этапов развития благотворительности в России и Украине, как составной части.

І этап — ІХ-XVI вв. В этот период благотворительность на­чиналась с деятельности отдельных лиц и церкви и не включа­лась в обязанности государства. Князь Владимир, которого в народе называли «Красное солнышко», положил начало и осуществил ряд мероприятий по при­общению россиян к просвещению и культуре. Он учредил учи­лища для обучения детей знатных, среднего состояния и убо­гих, видя в образовании детей одно из главных условий разви­тия государства и духовного становления общества.

Князь Ярослав Владимирович, принявший престол в 1016 г., учредил сиротское училище, в котором обучал на своем ижди­вении 300 юношей.

В тяжелый период междоусобиц и войн, когда появилось ог­ромное количество людей, нуждающихся в материальной и моральной помощи, именно церковь взяла на себя эту благород­ную миссию. Церковь создала систему монастырей, где находили приют нищие и страждущие, обездоленные, сломлен­ные физически и морально. Церковь взяла на себя выполнение трех важнейших функций: обучения, лечения, призрения.

Среди монастырей и крупных храмов не было таких, которые не содержали бы больницы, богадельни или приюты. Среди священников мы находим немало ярких примеров, ког­да их жизнь и деяния посвящались помощи людям. Так, вызы­вают глубокое уважение и восхищение Преподобный Серафим Саровский, Старец Амвросий, что служил людям верой и прав­дою в Оптиной пустыни, Сергий Радонежский и многие другие. Они учили словом и делом соблюдать нравственные заповеди, вырабатывать достойные образцы поведения, относиться ува­жительно к людям, заботиться о детях, совершать акты мило­сердия и любви к ближнему.

Но традиции благотворительности в русском народе не огра­ничивались деятельностью церкви и отдельных князей. Про­стые люди часто оказывали поддержку друг другу, и в первую очередь — детям. Дело в том, что в этот период дети не осозна­вались государством и церковью как ценность для общества. Епископы домонгольского периода, по свидетельствам истори­ков, не ознаменовали себя ничем в деле оказания помощи де­тям, особенно брошенным матерями, тогда как народ не оста­вался безучастным к судьбам сирот.

Сложившаяся еще в догосударственный период традиция заботиться о ребенке всей родовой общиной преобразовалась в заботу о брошенных детях при скудельницах.

Содержались сироты в скудельницах за счет подаяний насе­ления окрестных сел и деревень. Люди приносили одежду, обувь, продукты питания, игрушки.

К началу XVI в., на ряду с личным участием любого человека в благотворительной деятельности, в деле оказания помощи нуждающимся наметилась новая тенденция, связанная с благотворительной деятельностью государства.

II этап — с начала XVII в. До реформы 1861 г. В этот пери­од происходит зарождение государственных форм призрения, открываются первые социальные учреждения. Историю при­зрения детства на Руси связывают с именем царя Федора Алек­сеевича, а точнее — с его указом (1682г.), в котором говорилось о необходимости обучения детей грамоте и ремеслам.

Но более всего истории известно имя великого реформатора — Петра I, который в свое правление создал государственную систему призрения нуждающихся, выделил категории нужда­ющихся, ввел превентивные меры борьбы с социальными поро­ками, урегулировал частную благотворительность, закрепил законодательно свои нововведения.

Впервые при Петре I детство и сиротство становятся объектом попечения государства. В1706 г. Открываются приюты для «за­зорных младенцев. Екатерина Великая реализовала замысел Петра I строитель­ством вначале в Москве (1763г.), а потом в Петербурге (1772г.) императорских воспитательных домов для «зазорных младен­цев».

Так, Мария Федоров­на, жена Павла I и первый министр благотворительности, про­являла большую заботу о сиротах. В 1797г. Она императору доклад о работе воспитательных домов и приютов, в кото­ром, в частности, предлагается «…отдавать младенцев (сирот) на воспитание в государевы деревни к крестьянам «доброго поведения». Так было положе­но начало системе воспитания сирот в семьях, а чтобы воспита­тели были «искусны и умелы», Мария Федоровна на собствен­ные средства открывала педагогические классы при воспита­тельных домах. Ею же в 1798г. Было основано Попечительство о глухоне­мых детях.

В этот же период начинают создаваться общественные орга­низации, самостоятельно выбирающие объект помощи и рабо­тающие в той социальной нише, которую государство не охва­тывало своим вниманием. Так, при Екатерине II (середина XVIII в.) в Москве открывается государственно-филантропи­ческое «Воспитательное общество». В 1842г., также в Моск­ве, создается опекунский совет детских приютов, который воз­главляет княгиня Н. С. Трубецкая. Первоначально деятель­ность совета была сосредоточена на организации свободного времени бедных детей, остающихся в дневное время без при­смотра родителей. Позднее при совете стали открываться от­деления для сирот, а в 1896 г. — больница для детей московс­ких бедняков.

Александр I обращает свое внимание на детей с нарушением зрения. По его приказу в Петербург был приглашен знаменитый французский учитель Валентин Гаюи, который разработал ори­гинальную методику обучения слепых детей. С этого времени начинают строиться учреждения для этой категории детей, а в 1807 г. Открывается первый институт слепых, где обучалось лишь 15 слепых детей (рассчитывали принять 25), так как уже в то время был живуч тезис «в России слепых нет».

В этот период начинает развиваться определенная социальная политика и законодательство, складывается систе­в призрения людей, и в частности — детей, нуждающихся в помощи. Церковь постепенно отходит от дел призрения, выпол­няя другие функции, а государство создает специальные институты, которые начинают осуществлять государственную политику в деле оказания социальной поддержки и зашиты.

III этап — с 60-х гг. XIX в. До начала XX в. В этот период времени наблюдается переход от государственной благотвори­тельной деятельности к частной благотворительности. Зарож­даются общественные филантропические организации. Одна из них — «Императорское человеколюбивое общество», в котором были сосредоточены денежные благотворительные пожертвова­ния частных лиц, включая и особ императорской фамилии.

Как и в Западной Европе, в России постепенно формирова­лась сеть благотворительных учреждений и заведений, налажи­вались и совершенствовались механизмы благотворительной помощи, которой охватывался все более широкий круг детей с разными социальными проблемами: болезнь или дефект разви­тия, сиротство, бродяжничество, беспризорность, проституция, алкоголизм и т. Д.

Общественные филантропические деяния распространились и на детей с физическими недостатками. Были организованы приюты для глухонемых, слепых детей, детей-инвалидов, где их образовывали и обучали различным ремеслам в соответствии с их недугом.

Попечительство о глухонемых детях, основанное еще импе­ратрицей Марией Федоровной, содержало за счет своих средств школы, учебные мастерские, приюты и убежища для детей, выдавало пособия семьям, имеющим глухонемых иждивенцев. Бедным воспитанникам выдавалось казенное обеспечение.

Не менее значительным было Попечительство Марии Алек­сандровны о слепых детях. Основным источником дохода По­печительства был кружечный сбор — материальное пожертво­вание всех церквей и монастырей, которое собиралось на пятой неделе после Пасхи. В училища принимались дети от 7 до 11 лет на полное казенное содержание в случае крайней нужды.

В1882 г. Открылось Общество попечения о бедных и больных детях «Синий крест», руководила которым Великая Княгиня Елизавета Маврикиевна. Уже в 1893г. В рамках этого общества появилось отделение защиты детей от жестокого обращения, включая убежища и общежития с мастерскими.

В это же время на средства частной предпринимательницы А. С. Балицкой был создан первый приют для калек и парализо­ванных детей. В конце XIX в. Становится необходимым откры­тие приютов для детей-идиотов и эпилептиков, которые также требуют специального ухода и заботы (Петербург). Там же врач-психотерапевт И.В. Маляревский открывает врачебно-воспитательное заведение для умствен­но отсталых детей, преследуя цель содействовать детям с пробле­мами психического здоровья в обучении их честной трудовой жизни.

Таким образом, система общественно-государственного при­зрения детей в России в конце XIX века представляла собой разветвленную сеть благотворительных обществ и учреждений, деятельность которых значительно опередила становление про­фессиональной социальной работы и социальной педагогики в Европе.

В этот период благотворительность принимает светский ха­рактер. Примечательной чертой этого периода является зарождение профессиональной помощи и появление профессиональных спе­циалистов. Начинают организовываться различные курсы, став­шие началом профессионального обучения кадров для соци­альных служб. «Социальная школа» была образована на юриди­ческом факультете Психоневрологического института, где одной из кафедр была «кафедра общественного призрения» (октябрь 1911 г.). В этом же году был сделан первый набор студентов по специальности «общественное призрение». В1910 и 1914 гг. со­стоялись первый и второй съезды деятелей социальной сферы.

Одним из важнейших направлений деятельности ученых и практиков в этот период было оказание помощи и построение системы воспитательно-исправительных учреждений, куда попадали нищие и беспризорные дети.

В Москве при Городской думе действовал Благотворительный совет и образованная им специальная Детская комиссия, кото­рая осуществляла статистический сбор данных о детях, исклю­ченных из школы или выгнанных из. Приютов за дурное пове­дение; контролировала условия содержания малолетних пре­ступников; содействовала в открытии детских приютов.

Вопросам исправления малолетних преступников путем пси­хического воздействия на почве любви к ближнему были посвя­щены съезды представителей русских исправительных заведе­ний для малолетних (с 1881 до 1911 года прошло 8 съездов).

Широкие масштабы принимала просветительская деятельность по отношению к малолетним преступникам. Читались лекции, проводились беседы по вопросам деятельного участия каждого гражданина в судьбе ребенка, совершившего правонарушение. Открывались благотворительные общества, которые на собственные деньги создавали учреждения для ока­зания помощи детям, вставшим на путь преступления.

В начале XX в. В Росси, в том числе и на Украине успешно развивалась система раз­личных социальных служб. В1902 г. Действовало 11400 благо­творительных учреждений, 19108 попечительских советов. Только в Петербурге их приход составил 7200 рублей, по тем временам сумма огромная. Деньги шли на создание учебно-вос­питательных учреждений, содержание домов для бедных детей, ночных приютов для бродяжек, народных столовых, амбулато­рий и больниц. В обществе сохранялось и укреплялось устойчи­вое положительное отношение к благотворительности.

IV этап — с 1917 г. До середины 80-х гг. XX в.Переломным моментом в развитии благотворительности в России стала Ок­тябрьская революция 1917 г. Большевики осудили благотвори­тельность как буржуазный пережиток, а поэтому любая благо­творительная деятельность была запрещена. Ликвидация ча­стной собственности закрыла возможные источники частной благотворительности. Отделение церкви от государства и фак­тически ее репрессирование закрыло путь церковной благотво­рительности.

Уничтожив благотворительность, которая являлась реальной формой помощи нуждающимся детям, государство взяло на себя заботу о социально обездоленных, число которых в резуль­тате острейших социальных катаклизмов (первой мировой вой­ны, нескольких революций, гражданской войны) резко возрос­ло. Сиротство, беспризорность, правонарушения среди подро­стков, проституция несовершеннолетних — острейшие соци­альные и педагогические проблемы того периода, которые тре­бовали своего решения.

В этот период активно начала развиваться педология, кото­рая ставила перед собой задачу на основе синтезированных зна­ний о ребенке и среде обеспечить наиболее успешное его воспи­тание: помочь детям учиться, предохраняя детскую психику от перегрузок, безболезненно овладевать социальными и профес­сиональными ролями и т. Д.

На 20-е гг. пришлось появление целой плеяды талантливых педагогов и психологов — как ученых, так и практиков, в чис­ле которых А. С. Макаренко, П. П. Блонский, С. Т. Шацкий, Л. С. Выготский и многие другие. Их научные труды, впечат­ляющие достижения в практической работе по социальной ре­абилитации «трудных» детей и подростков (Первая опытная станция Наркомпроса, трудовая колония им. М. Горького и др.) получили заслуженное международное признание.

Однако система социального воспитания и педология раз­вивались недолго, фактически они прекратили свое суще­ствование после печально известного постановления 1936 г. «О педологических извращениях в системе Наркомпроса».

Новые социальные потрясения, связанные с Великой Отече­ственной войной (1941-1945 гг.), вновь обостряли положение детей. Изменяется отношение общественности к социально обездоленным детям — к ним стали относиться как к жертвам войны. Государство пы­тается решить их проблемы путем создания школ-интернатов для эвакуированных детей, расширения сети детских домов для детей воинов и партизан. Но наряду с этим фактически возрож­дается благотворительность (хотя это слово и не употребляется), которая проявляется в открытии специальных счетов и фондов, в перечислении солдатами и офицерами денег для детей, в пере­даче личных сбережений населения на их нужды.

В 60-70 гг. в педагогической науке и практике наметился яв­ный поворот в сторону социальной педагогики, создания и раз­вития ее организационных форм и институтов, возобновления теоретических исследований в области педагогики среды, свя­занных с разработкой системного подхода в обучении и воспи­тании.

В 90-е годы возникают новые социально-экономи­ческие, политические и социокультурные условия, среди ко­торых выделяются демократизация и плюрализм, редуцирова­ние роли государства в обществе, углубление экономических и социальных различий, переосмысление прав, обязанностей и смысла жизни человека, акцент на потребностях и интересах индивида и семьи. В современном обществе ведется разработка новых социально-идеологических ориентиров, в соответствии с которыми создается новая система обучения и воспитания, культурно-просветительной деятельности в стране.

ЗМІСТ

Ідеї та традиції урахування соціальних факторів у навчанні та вихованні людини є характерним для всіх історичних епох. Філософія соціального виховання –це філософське обґрунтування різних теорії соціального виховання.

Ідеї соціального виховання в працях античних філософів :

Платон Аристотель

Література: 2, 22, 31.

Семінарське заняття 1.