Традиционными образами в дымковской игрушке являются всадники, петухи, няньки, кормилицы, барыни, водоноски.

Русская народная игрушка

Игрушка, очень древнее изобретение человечества, она обладает огромным запасом исторической народной памяти. История игрушки насчитывает многие тысячелетия, предшественниками игрушки были интересные по форме и цвету камешки, плоды, сучки деревьев, другие случайные предметы которыми забавлялись дети. Предпосылками для возникновения игрушки могли быть и игры-упражнения с уменьшенными копиями орудия труда взрослых. Тип этих орудий зависел от доминирующих форм хозяйственной жизни данного общества. Хранителями древних традиций русской народной игрушки были крестьяне. Непосредственное влияние на формирование традиционной игрушки оказали условия жизни крестьянского ребенка: близость к природе, сопричастность к обрядовой стороне, раннее включение в производительный труд взрослых.

Самые древние игрушки относятся ко второму тысячелетию до новой эры: маленькие топорики, горшочки, погремушки, волчки, мечи. Наши предки верили, что игрушки охраняют сон ребенка и как оберег клали их в колыбельку.

В традиционной русской культуре особое место занимала обрядовая кукла, играя на определённом этапе истории важную роль не столько в жизни ребёнка, сколько в жизни взрослого члена семьи, особенно женщины, матери. Такая кукла была непременным участником всех древних ритуалов и магических мистерий, находясь в центре большинства обрядов календарного и семейного циклов. По древним поверьям она принимала на себя несчастья и болезни, помогала в сохранении и уборке урожая.

Куклы, наделённые тотемной и обрядовой символикой, бережно хранились в каждой семье и передавались из поколения в поколение. Обрядовые куклы изготавливались в течение всей жизни, начиная с детства, и лишь вторично выполняли функцию игрушки. Куклы, созданные своими руками, считались маленькими божками в доме. С ними беседовали, поверяли свои тайны, беды и радости, просили у них помощи.

Народная память сохранила множество традиционных образов кукол.

По своему назначению кукла делится на три большие группы:

1)куклы - обереги;

2)игровые куклы;

3)обрядовые куклы.

-2-

Куклы- обереги

Куклы- обереги сопровождали человека повсюду в его быту. Их изготавливали из кусочков ткани. У тряпичных кукол лицо не изображалось. Отсутствие лица было знаком того, что кукла вещь неодушевленная, а значит и недоступная для вселения в нее злых сил. Обрядовых кукол почитали и ставили в избе, в красный угол. Они имели ритуальное значение

Куклы домовые - каждый год на святках (15января) в день Селивестра изгоняли из дома все «хвори»,ранним утром топили печь по черному, произносили специальные заговоры. Затем, одевшись во все чистое, под присмотром старшей женщины в семье изготавливали 12 кукол, которые должны были оберегать жилище до следующих святок, этот оберег называется «12 лихорадок». Каждая из кукол носит свое название (Агнея, Желтея, Немея, Глухея, Овея, Дряхлея, Дремлея и др.). Куклы вывешивались на красной нити над печкой.

Кукла- коляда. Основой этой куклы было березовое полено, обряженное разноцветными лоскутами. Эта кукла символизировала добро, процветание, хороший урожай.

Кукла Домашняя Масленица- -её называли дочкой Масленицы и выставляли в окна в тот день праздника, когда молодые приходили к теще на блины(5–ый день, пятница). Она символизировала крепкий достаток и здоровое потомство молодой семьи. «Домашняя Масленица» считалась сильным оберегом жилища, выполняла заветы хозяев дома. Хранили эту куклу в красном углу или у входа в жилище. По традиции «Домашней Масленицей» встречали жениха и невесту.

Обрядовые куклы

Кукла Масленица -изготавливалась из лыка и соломы. Делали её в человеческий рост и закрепляли на крестовине из дерева. Куклу украшали лентами и искусственными цветами, вешали тесёмки, завязывая которые, люди загадывали желания. Куклу масленицу согласно обряду сжигали. Чтобы желания сбылись, эти тесемки должны были сгореть вместе с куклой.

Кукла Купавка -это обрядовая кукла одного дня. Она олицетворяла собой начало купаний. Её сплавляли по воде, и тесёмки, привязанные к её рукам, забирали с собой людские болезни и невзгоды. Это кукла праздников Аграфены Купальницы и Ивана Купала. Так как эта кукла летняя её принято украшать травой, живыми цветами, зелёными веточками.

- 3 -

Зольная кукла-это кукла, набитая золой. Зола из семейного очага, всегда была священна для славян. Поднося куклу, люди желали, чтобы в доме никогда не потух огонь жизни. Зольную куклу дарили молодым на свадьбе. Она являлась древним символом продолжения рода. Её также считали посредником между живущими на земле и царством мёртвых. Зольная кукла – это как бы дух предков, обращённый к потомкам.

Кукла невеста и кукла жених-кукла. Этих кукол изготавливали подруги невесты из лоскутов белой, красной и другой разноцветной ткани. Они отводили от молодых завистливые и злобные взгляды, у кукол была одна большая рука, чтобы молодые шли по жизни рука об руку.

Игровые куклы

Это куклы, предназначенные для забавы детей.

Кукла полено - это кукла, которая представляла собой деревянное полено, наряженное в женскую одежду;

Кукла на выхвалку- она шилась девушкой до 12лет и была экзаменом по шитью и рукоделию. Шили куклы на выхвалку, в основном, во время Рождественского и Великого постов. После праздников гуляли по деревне и хвастались своими куклами.

Кроме кукол, в традициях русского народа имелся большой арсенал других игрушек.

Игрушки подразделяются на:

- Игрушки, созданные взрослыми;

- Игрушки – самоделки;

- Игрушки, созданные детьми.

В русской игрушке зримо отражались древние воззрения славян на природу, мифологический и синкретический характер народно - художественного мышления.

Центральным образом в народной игрушке и в русском народном искусстве в целом является образ женщины – матери.Этот образ выступал символом земли и плодородия.

- 4 -

Образ птицы - символизировал связь между землей и солнцем, светом, воздухом; между живыми людьми и их умершими предками образ птицы был неотъемлемой частью славянских обрядов и праздников.

Образ коня – древнейший символ, связанный с культом солнца и воды, имеющий охранительный смысл. В фольклоре этот образ получил следующие поэтические выражения: конь – время, конь-птица,

конь-богатырская сила.

Образ козла – это образ покровителя урожая олицетворение творческих сил, весенних гроз. Он относится к числу наиболее распространенных образов русской игрушки.

Также к числу распространенных образов русской народной игрушки, относится и всадник-податель травы, росы, воды, урожая, счастья, олицетворение могущественного воина.

Образ игрушки в значительной мере связан с материалом, из которого она изготовлена. Материалы, из которых изготовлялась русская народная игрушка, были главным образом, естественно- природные: глина, дерево, солома, лоза, береста, мох и др.

Своеобразна народная игрушка ставшая ремеслом. В ней ярко передаются характерные особенности коллективного и индивидуального творчества, она иллюстрирует взаимосвязь профессионального и народного искусства.

Наиболее широкое распространение получили глиняные игрушки. К числу наиболее известных промыслов глиняной игрушки относятся: Каргопольский (Архангельская обл.), Филимоновский (Тульская обл.), Абашевский ( Пензенская обл.) Дымковский (Вятка).

Среди современных русских глиняных игрушек самой большой известностью и популярностью пользуются дымковская игрушка. Название игрушки происходит от слободы Дымково, ныне район г. Вятка, где производство игрушек уже в начале 20 века приобрело самостоятельной значение.

Промысел обычно носил семейный характер. Игрушку лепили женщины и девочки, приурочивая её изготовление к весенней ярмарке.

- 5 -

Многие исследователи связывают изготовление глиняных свистулек с вятским весенним праздником «Свистопляска», или «Свистунья», имеющим языческие корни и посвященным солнцу.

Традиционными образами в дымковской игрушке являются всадники, петухи, няньки, кормилицы, барыни, водоноски.

Значение дымковской игрушки давно уже неигровое. Это- народная декоративная скульптура, которая прекрасно гармонирует с современной мебелью, тканями и всегда несет активный положительный эмоциональный заряд.

Деревня Филимоново Тульской области так же является центром знаменитого промысла глиняных игрушек.

Филимоновские игрушки - лепные, почти всегда со свистком. Их сюжеты не так разнообразны, как сюжеты дымковских игрушек. В основном это: женская фигура (баба), мужская фигура (солдат), баран, конь, всадник, собака, корова.

Любимый цвет росписи филимоновских игрушек- малиново-красный. Игрушка, подобно дымковской, стала предметом коллекционирования и декоративного украшения.

Продолжается в наше время жизнь и Каргопольской игрушки. Центром промысла была д. Гринево под Архангнльском, где проживали мастера И. Дружинин и Ульяна Бабкина.

Каждый персонаж показан в действии: одни несут сосуды, другие играют на гармони или рожке. Многие женские фигурки с ребенком на руках, с корзиной или пищей.

Самый крупный в Росси промысел деревянной резной игрушки сложился в с. Богородском Московской губернии. Здесь чрезвычайно искусно вырезались для детей игрушки с движениями: фигурки крестьян, лошадки, коники, медведи, птицы.

Богородские игрушки не раскрашивались и выполнялись из брусков древесины треугольного сечения. Эти игрушки отражали окружавшую резчика жизнь: охоту, сказочные сюжеты («клюющие куры»).

Прекрасным образцом промысловой игрушки является матрешка. Она возникла в 1890-х годах на основе традиционной японской токарной игрушки и русской складной посуды в мастерской А. Мамонтова.

- 6 -

Производство матрешки началось в конце 19 начала 20 века в Сергиевом - Посаде. Матрешка стала всемирно знаменитым русским сувениром, выражающим русский национальный характер. Этих кукол делают в Сергиевом - Посаде (под Москвой), Семенове, Полховском Майдане (Нижегородская обл.),Твери.

Характер Тверской матрешки - озорной, задорный и вся она чрезвычайно нарядная и Тверская. Первые Тверские пятиместные «Аленки» были «одеты» художниками в шубки и платки, потом появились матрешки в платочках и сарафанах, фартуках цветочной росписью. Тверская матрешка насчитывает в своем семействе 15 близнецов ростом от 56 до 1,2см. и делается она на предприятии «Тверской сувенир».

Известны и глиняные игрушки из Торжка. Гончарный промысел в г. Торжке возник давно, так как глина была основным и доступным материалом. В начале гончары лепили самую разнообразную посуду, затем из остатков глины лепили игрушки, но ценности эти игрушки не представляли. Поэтому увидеть старые Торжокские игрушки можно лишь в музее.

Художественный цех по изготовлению игрушек в Торжке возник в 1975 году совершенно неожиданно. Художники стали искать свой стиль, свой рисунок. Именно тогда возникли яркие, праздничные, словно украшенные жемчугом птицы-свистульки индюки, уточки, птицы-павы, веселые петухи, которых лепят в ручную из оранжевой терракоты(глины),потом обжигают. Более 70 видов игрушек выпускают Торжокские игрушечники, а веселые нарядные петухи идут за рубеж ( г.Торжок. ООО «Народные художественные промыслы»).

Уже в конце прошлого века народную игрушку начали активно коллекционировать. Теперь она хранится в самых больших музеях страны: В Эрмитаже, Русском музее, в Музее народного искусства.

Крупнейшая коллекция народной игрушки находится в Художественно – педагогическом музее игрушки. Музей игрушки оказался в числе первых новых музеев, открытых при советской власти. Он был создан в Москве в 1918году. Основателем его был Николай Дмитриевич Бартрам - художник, собиратель, настоящий знаток народного искусства и игрушки.

Первыми посетителями музея были полуголодные ребятишки, укутанные в платки. В валенках и шубах, стояли они завороженные перед

- 7 -

сияющими музейными витринами. Новый музей быстро приобрел популярность.

Директора музея, Николая Дмитриевича Бартрама, дети называли «Дядей Музеем». В музее можно было не только посмотреть на игрушку, но и потрудится: сделать игрушку самому - для этого выделялась специальная мастерская. Особенно привлекали в музее спектакли кукольного тетра «Петрушки». Этот музей был уникальным учреждением: он был выставкой,

театральным зрелищем, местом детских игр и творческого труда одновременно.

Затем музей перевели в Сергиев-Посад - исконный центр русской игрушки. Коллекция музея составляет более 30 тысяч экспонатов, древних и современных.

В залах музея расположились: механические игрушки ( в клетках «поют» птицы, волчки, которые при вращении меняют цвета, музыканты играющие на инструментах и т.д.), игрушечные воины разных эпох (витязи, конные гренадеры, древнерусские воины в шлемах), игрушечное оружие, куклы.