БРАТСКИЕ ШКОЛЫ НА УКРАИНЕ И В БЕЛОРУССИИ В XVI—XVII ВВ.

Борьба в XVI—XVII вв. против национально-культурного порабощения, польско-католического гнета, запрета родного языка

Устав «братской школы»:

1. Ректор и учителя избираются общим
собранием.

2. Каждый член братства имеет право
посещать школу для знакомства с ра­
ботой

1

Договор директора с родителя­ми

Требования к учителю:

благочестие, рас­судительность, негневливость, кротость и др.

Создание братских школ: Львов­ская (1586), Луцкая, Киевская, Могилевская, Брестская и др.

Обучение славянскому языку, грамматике, а также греческому, латинскому языкам, риторике и диалектике; некоторые элемен­ты квадривиума: арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Широкий демократический ха­рактер школы, ценные дидакти­ческие правила

Принятие детей всех сословий, содержание сирот за счет братства

Школьные правила:

обязательное ежедневное посещение, проверка домашних заданий, класс-ное занятие-урок, повторение в конце недели

«Учитель должен и учить и любить детей всех одинако­во, как сыновей богатых, так и сирот убогих... Учить их, сколько кто по силам на­учиться может, только не старательнее об одних, не­жели о других».

63

OS

СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ (1626-1680), крупнейший общественный деятель и просветитель XVII в.

Биография

Педагогические воззрения

Взгляды

Труды

Родился в г. Полоцке. Две седмицы (14 лет) обучался в Киевской братской коллегии, окончил в 1651 г.Возвращение в Полоцк (1656 г.). Принял монашество. Несколько лет работал учите­лем в Полоцкой братской школе.

В 1664г. переехал в Москву, где в Заиконоспасском монас­тыре обучал подьячих из тайного приказа латинскому языку. Организовал ученое братство, в которое вошли Михаил Родоставлев, Флор Герасимов, Сильвестр Медве­дев, Василий Репский, Симеон и Илья Казанцевы.

Сначала поддержал патриарха Никона, позднее способствовал его осуждению (1666 г.).

Стал учителем детей царя Алексея Михайловича: Алексея, Федора и Софьи, с1679г. наблюдал за воспитанием Петра I. Особое положение при царском дворе помогло печа­тать свои произведения, минуя церковную цензуру.

Пед. идеи формировались под влиянием

народной педагогики (практической работы

братских школ) и западноевропейской

педагогики.

Основную роль в формировании взглядов и

привычек ребенка играют воспитание и

среда, родители и учителя.

Вся будущая жизнь человека и его поведение зависят от воспитания, полученного в дет­стве.

Высоко ценил привычки, выработанные у ребенка в первые годы его жизни.

Пытался ответить на вопрос, почему у хоро­ших родителей бывают плохие дети: причина

— чрезмерная любовь.

В воспитании человека выделял три периода:

1)от рождения до 7 лет — период нравствен­ного воспитания,

2)от 7 до 14 — период практического обучения,

3)от 14 до 21 —период умственного развития и гражданского воспитания.

Был сторонником принципаприродосооб-разности.

Ребенка легко склонить к доброму или злому... с помощью слов... Придавал огромное значе­ние словам. Обучение детей рекомендовал начинать как можно раньше: то, что с пеленок,

— закладывается на всю жизнь.

Призывал к расширению просвещения через школы при монасты­рях и церк­вях. Только

просвещение искоренит суеверия и предрассуд­ки.

Выступал за создание в Москве высшего учебного заведения, составил его учебный план, куда включил языки, вт. ч. латинский, философию, богословие и др.дисцип­лины.

Более 200 проповедей, составившие сборники: Вечеря душевная и Обед душевный( 107 поуче­ний, изданных после смерти автора).

В 1678 г. составил Вертоград многоцвет­ный — сборник стихот­ворений, многие из которых посвящены вопросам воспитания и обучения.

Автор Букв языка славенска (1679 г.) и сборника Рифмологио-на, куда вошли две школьные пьесы: Комедия-притча о блудном сыне и О Навуходоносоре-царе.

Свои педагогические мысли выразил в ряде произведений: Книжице вопросов и ответов, иже в юности сущим зело потребны суть, в сбор­никах Обед душевный и Вечеря душевная.