Педагогика западной цивилизации в античную эпоху

ЗАРОЖДЕНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

В Древней Греции педагогика развивалась как часть единой тогда науки — философии. Для индивидуума в определенных пределах были сняты рамки восточной кастовости. Религия не занимала господствую­щего положения.

Цель воспитания— гармоничное развитие индивидуальности.

1-й этап— гомеровский: связан с осмыслением идеала воспитания и путей его реализации; 2-й — классический, 3-й — новое, или эллинское, воспитание.

Основные педагогические идеи получили отражение в учениях антич­ных мыслителей: Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля и др.

СОКРАТ (ок. 469-399 гг. до н.э.)

Отвергал теорию сенсуализма. Знания — понятия, представления, ис­тинные для всех, обладают универсальной ценностью и значением.

ВЫСШИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ

СДЕРЖАННОСТЬ

как укрощать

страсти

МУЖЕСТВО

как преодолеть

опасность

СПРАВЕДЛИВОСТЬ как соблюдать божественные и человеческие законы

Древнегреческий философ-идеалист. Жил в Афинах, где его слушали многочисленные ученики: Платон, Антисфен и др.

Об учении Сократа, который ничего не писал, можно судить на основа­нии свидетельств Платона и Ксенофонта.

«Знаю, что ничего не знаю», — одно из известнейших изречений Сократа.

Добродетели человек приобретает путем познания и самопознания.

«Прекрасные и хорошие поступки совершают только мудрые. Добродете­ли,т.е. понимание того, что есть благо,могут достичь лишь благородные люди»(аристократы).

Идеалистическая этикаСократа перерастает в теологию.Главной зада­чей философии он полагал рациональное обоснование религиозно-нрав­ственного мировоззрения. Сомнение служило Сократу предпосылкой для обращения к собственному «Я», к субъективному духу, дальнейший- путь вел к объективному духу — божественному разуму.

Цель воспитания— познание самого себя, совершенствование нравствен­ности, освобождение человеческого интеллекта от всех дурных внешних влияний и создание гармонического единства жизненных потребностей испособностей человека, развиваемых интересом к знаниям.

ИРОНИЯ

отрицательная часть совместного иссле­дования: обнаруже­ние противоречий в утверждениях противника

МАЙЕВТИКА

положительная

часть, позволяющая

отыскать истину

ИНДУКЦИЯ отыскание общего в частных добродете­лях путем их анали­за и сравнения

ОПРЕДЕЛЕНИЕ установление родов и видов и их соотно­шений

Это метод последовательно и систематически задаваемых вопросов, имеющих своей целью приведение собеседника к противоречию с самим собой и постепенного подведения его к познанию «всеобщего»в нрав­ственности как основы истинной морали.

■ Сократический метод, направленный на обнаружение истины путем ■
бесед, спора, полемики, явился источником субъективной диалекти-

■ ки, диалектического способа мышления. ■

19

Демокрит (460—370 гг. до н. э.)

Платон (427—347 гг. до н. э.)

1. На основе своей
атомистической
теории выдвинул
материалистическую
концепцию развития
личности.

2. Считал,что воспита­
ние можно получать
везде и всегда:
«...ночью и днем, на
родине и на чужбине».

3. Огромное значение
придавал среде,
примеру взрослых,
воспитанию «довода­
ми».

4. Считал,что воспита­
ние — дело рискован­
ное.

5. При решении вопро­
сов умственного
воспитания руковод­
ствовался своей
материалистической
теорией, согласно
которой началом
знаний служат ощуще­
ния, истина постига­
ется разумом, кото­
рый свои доказатель­
ства берет из ощуще­
ний (сенсуалистская
теория).

6. Считалнеобходимым
сообразовывать
воспитание с приро­
дой ребенка.

7. Выступалза включе­
ние труда в воспита­
ние.

8. Был уверен,что в
воспитании без
элементов принужде­
ния не обойтись.

9. Призывалостерегать­
ся дурного примера и
упражняться в нрав­
ственных поступках.

10. Мудрость дает три

Основные труды:Государство; Законы; Диалоги.

1. На основе своей философии создал первую теорию
воспитания, в которой государство является доми­
нирующим и определяющим фактором.

2. Цель идеального государства (состоящего из 3 раз­
рядов граждан: философов, воинов, ремесленников
и землевладельцев) — приближение к высшей идее
блага, осуществляемое воспитанием. Цель воспи­
таниявсегда заключается в подготовке подрастаю­
щего поколения к выполнению определенных
общественных функций законопослушных граждан.
Для выполнения этой задачи в государстве разрабо­
тал четкий институт должностных лиц, занимающих­
ся воспитанием, со строго очерченными функция­
ми.

3. Первым попыталсяопределить основные педагоги­
ческие понятия. Воспитание — воздействие взрослых
на детей, формирование в них добродетели; учение —
приобретение знаний посредством наук.

4. Разработалтеорию разделения природы на мир
идей и мир вещей и явлений. Знание есть постиже­
ние мира идей посредством мира чувств и души.

5. Предложилсистему организации общественного
воспитания: с 3 до 6 лет — игры под управлением
женщин-воспитательниц, 6—12 лет — учеба в
государственных школах; 12— 16 лет — физическое
воспитание в палестре; 16—18 лет — предвоенная
подготовка, 18—20 — военная подготовка в эфебии.

Высшая ступень образования (до 30 лет) — философия, арифметика, геометрия, астрономия, теория музыки.

Философскоеобразование для избранных — до 35 лет, для правителей государства — до 50— 60 лет.

6. Впервые представилвоспитание маленьких детей
в системе.

7. Создалсистему музыкально-гимнастического
воспитания.

8. К методам воспитанияотносил игры, чтение, живые устные рассказы, внушение и убеждение; упражнения в плясках и песнопениях. Особое внимание уделял примеру старших для младших, которые своими поступками и образом жизни станут самой лучшей школой нравственно­сти для них.

9. Внутренним основанием воспитания маленьких
детей являются эмоции — все науки надо препо­
давать «играючи», а не насильно.

10. Считал,что каждому сословию соответствует
определенная добродетель:

	Продолжение таблицы
Демокрит (460—370 гг. до н. э.)	Платон (427—347 гг. до н. э.)
плода: возможность хорошо мыслить, хорошо говорить, хорошо делать. 11. Вопросы умственно­го воспитания тесно связываетс нравст­венным воспитанием, считая, что именно из занятий умственным трудом рождается стыд — основа нравственности. Нравственный человек — муже­ственный, господству­ет над собственными страстями, внутренне стремится к добру, не предается празднос­ти, легкомысленному образу жизни. «Мужество умень­шает бедствия». «Порядочный человек не придает значения насмешкам дурных людей».	Мудрость —добродетель правителей и филосо­фов — основа разум;Храбрость — добродетель воинов — основа воля;Умеренность — добродетель народа — основа чувства; Справедливость является «надсословной», «державной» добродетелью. 11. Считал,«следует позаботиться о... воспитании как мужчин, так и женщин, от ранних лет до зрелых — вплоть до старости». 12. Отдельной частью системы воспитания Платона выступает религиозноевоспитание, целью которого является дать гражданам некоторые представления о божествах и научить исполнять необходимые культовые функции. 13.0 трудовом воспитании пишет вскользь.Оно должно осуществляться в детском возрасте с помощью игровой деятельности и готовит ребенка к будущей профессии. 14. «Дети больше принадлежат государству, чем своим родителям». Роль государства в формировании семьи является определяющей.Основанная им в Афинах школа — Академия, где он преподавал многие годы, просуществовала более 1000 лет.
............................................................................................................................................................................ Взгляды Демокрита и Платона оказали большое влияние на античную педагогику и последующее развитие педагогической науки.

			АРИСТОТЕЛЬ
	(384-322 гг. до н.э.)
	Краткая биогра-		Педагогические идеи	Значение
	фия и основные
	труды
	384 — родился		1. Развитие высших сторон	1. Систематизи-
	в греч. колонии		души: разумной и волевой.	ровал все
	Стогираво		Выработка добродетели:	области знания
	Фракии.		такого поведения, при	своего времени.
			котором человек избегает
	367—347 —жил	Цели и	во всем крайностей.	2. Создал первую
	в Афинах.	задачи		возрастную
	Получил фило-	воспита-	2. Воспитание деятельной,	периодизацию в
	софское	ния	волевой, самостоятельной	истории педаго-
	образование		личности.	гической мысли.
	в Академии		Развитие таких необходи-
	Платона.		мых для рабовладельца	3. Указал на
			качеств, как умение держать	особенности
	343-341 —		рабов в повиновении,	каждого возрас-
	воспитатель		чувство собственного	та, определив
	сына македонс-		достоинства, чести, храбро-	цели, содержа-
	кого царя		сти, мужества.	ние и методы
	Александра.		Воспитание — средство	воспитания в
			укрепления гос. строя.	каждый возраст-
	335—323 —		Человек в той мере человек,	ной период.
	основал в		в какой он гражданин.
	Афинах свою			4. Выдвинул
	школу Ликей,		3. Для всех граждан нужно	требование:в
	или школу		одинаковое воспитание, а	воспитании
	перипа (прогули-		забота о воспитании — дело	следовать за
	вающихся),		государства.	природой.
	просуществовав-	Опора
	шую несколько	воспита-	Природные задатки.	5. Большое вни-
	столетий.	тельного	Навыки.	мание уделял
		процесса	Разум.	воспитанию в
	Основные			раннем возрас-
	труды:	Три	3-м видам души (раститель-	те: «Ко всему
	Метафизика	стороны	ная, волевая, разумная)	приучить непос-
	(философия)	воспита-	соответствуют 3 стороны	редственно с
	Органон (логика)	ния	воспитания, тесно между	пеленок». При-
	Политика,		собой связанные: а) физи-	чем, воспитание
	Афинская		ческое, б) нравственное,	детей до 7 лет —
	политика		в) умственное.	лучше в семье.
	(обществ, полит.
	науки)	Зависи-	Все свободнорожденные	6. Дал общую
	Физика (есте-	мость	граждане получают образо-	характеристику
	ственные науки)	воспита-	вание в гос. школах (едино-	дошкольного
	Этика, Поэтика	ния от	образное воспитание,	возраста, следуя
	(этика и эстети-	социаль-	приучающее к гос. порядку).	принципу
	ка)	ного	Рабы рассматриваются	природообраз-
				ности.

			Продолжение таблицы
	Краткая биогра-		Педагогические идеи	Значение
	фия и основные
	труды
	Трактат о душе	положе-	только как «говорящие
	(психология)	ния	орудия», их удел — физичес-	7. Исключал
	Пед. вопросам		кий труд.	физический
	не посвятил			труд из системы
	отдельных		До 7 лет— семейное воспита-	воспитания.
	работ, но	Возраст-	ние, кормление, закалива-
	затрагивал их во	ная	ние, гигиена ребенка,
	многих своих	перио-	большое внимание уделяет-
	произведениях.	дизация	ся игре.
			С 7 до14 — посещение гос.
			школы: гимнастика, чтение,
			письмо, грамматика, счет,
			рисование, пение, музыка.
			С 14 до21 — совмещение
			умственного и физ. воспита-
			ния (развитие сильного,
			красивого, ловкого тела),
			выработка волевого начала.
			Изучаются: литература,
			история, философия,
		музыка, астрономия,
		математика.
	Отноше-	Женщины не должны полу-
ние к об-	чать равного с мужчинами
	разова-	образования.
	нию жен-
	щины

ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

СПАРТА

(воспитание осуществляет государство)

Девочки

Мальчики

1

физическое		умственное и
и военное		нравственное
воспитание:		воспитание:
бег, метание		пение, чтение,
копья и диска,		счет, письмо
прыжки

До 7 лет — воспитание в семье

с 7 до 18 лет — воспитание

в агеллах. Руководитель

агеллы — педоном

!

I

Физическое		Военно-гимнас-		Нравственное и
воспитание:		тические упраж-		политическое
[закалка, привычка		нения:		воспитание:
к лишениям		бег, прыжки,		Беседы полит.
■ (голод, холод,		метание диска и		деятелей с
жажда), умение		копья, борьба,		молодежью.
переносить любую		рукопашный бой,		Развитие лаконич-
боль		пение воен.песен		ной речи

I

с 18—20 лет — перевод в группу эфебов и несение военной службы

Цель воспитания— подготовка воинов.

АФИНЫ

Мальчики

Девочки

Школа грамматиста чтение(буквослагательное заучи вание букв по названию) письмо(навощеные таблицы) счет(с помощью пальцев, камеш • ков и счетной доски (абак)

До 7 лет — домашнее воспитание.

С7до 13—14лет — обучение в школах грамматиста

и кифариста.

Обучение осуществляет

учитель — дидаскал.

Г

С 13—14 лет — переход в палест­ру(школа борьбы) Пятиборье: бег, прыжки, борьба, метание диска и копья, плавание

До 7 лет и далее воспитываются дома.

После 7 лет приучаются вести домашнее хозяйство

Школа кифариста

литературное образование, эсте­тическое воспитание: музыка, пе­ние, декламация

Гимнасий

(для наиболее обеспеченной молодежи)

— философия

— политика

— литература

— гимнастика

С 18—20 — переход в эфебию.Зоенное и политическое воспита­ние: строительство укреплений, управление военными машинами, -есение службы в городских гар­низонах и др.

Цель воспитания —

всестороннее гармоническое формирование личности

СИСТЕМА ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ В РИМСКОЙ ИМПЕРИИ (I в. до н. э. - V в. до н. э.)

Римско-италийское воспитание:основа — греческая и эллинистическая педагогика, т. е. основа заимствована. Открытие школ — монополия госу­дарства. Цель — воспитание верноподданной массы и чиновников.

Домашнеевоспитание.

До 7 лет. Начальная ступень (тривиальная школа)— массовая. Неболь­шая плата. Частные школы. Программ не было. Основная цель — обучение грамоте и началам арифметики, которые требовались в повседневной жизни широким слоям населения, включая некоторые категории рабов. Допуска­лись девочки. Применялись физические наказания плетью и палкой.

С 7лет. Срок — 2 года. Средняя ступень (грамматические школы).До­вольно высокая плата. После домашней подготовки. Развернутая програм­ма, включающая 5 дисциплин: латинская литература, основы римского права, начальные знания по философии, греческий язык, ознакомление с греческой литературой и математика с основами астрономии. Неболь­шие группы учеников. Основное внимание уделялось работе с каждым учеником,..В школах не обучали ни музыке, ни танцам.

С 12лет. Срок— 4 года. Школа повышенного типа.Школа ритора. Плата очень высокая. Школа элитарная. Насыщенная программа: кроме 5 предметов, которые

повторялись на более высоком уровне, изучались ораторское искусство и музыка. Использовался эффективный метод диспутов на заданную тему. Окончивший

школу получал гуманитарное образование, включающее свободное знание гречес­кого языка, греческой и римской литературы, римского права, греческого оратор­ского искусства, философию. Выпускник был хорошо подготовлен для практи­ческой государственной деятельности.

С 16 лет. Срок — 3—4 года. Военную подготовку юноши проходили в воинских формированиях — легионах. Учителя назначались от имени импера­тора, контроль за деятельностью школ осуществляло государство. Обучение носило религиозный характер.

Для молодых аристократов:1—2 года пребывания в одном из крупных культурных центров империи, таких как Афины (философия), Родос (ора­торское искусство), Александрия и Антиохия.

В I—II вв.появляются медицинские и юридические школы.Юридичес­кие — двух направлений (по именам их основателей): прокуленского и сибианского. Медицинские учебные заведения возникали вокруг практи­кующих врачей, ипреподавание велось по индивидуальным программам.

Система образования обеспечивала воспроизводство определенного типа лич­ности, распространение начальной грамотности среди широких масс, фунда­ментальную подготовку средних и высших слоев римского общества, обеспе­чивающих нужды государственного управления и развития средиземноморс­кой культуры. Но в отличие от греческой системы образования римская мало уделяла внимания физической культуре и музыкальному воспитанию, отлича­ясь большим прагматизмом, хотя и ее основная цель состояла в том, чтобы молодежь овладела дисциплинами гуманитарного цикла.

26

	ВЫДАЮЩИЕСЯ ПРЕДСТАВИТЕЛИ ДРЕВНЕРИМСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
	Марк Туллий Цицерон (106—43 гг. дон. э.)	Луций Анней Сенека (ок. 4 г. до н. э. — 65 г. н. э.)
	Выдающийся политический деятель, оратор, писатель. Изучал арифметику, законы двенадцати таблиц, греческую и римскую литературу, брал уроки красноречия и философии у знаменитых ораторов, посещал форум. Страстный поклонник греческой культуры, почитатель Гомера. Высшего развития достигает тот, кто стремит­ся слить воедино национальное благонравие и высшую греческую культуру. Педагогическая проблема — формирова­ние оратора.	Римский политический деятель, философ и писатель. Начальное образование получил в семье, риторическое и философское — в Риме. Проповедовал стоицизм и анархизм.Был воспитателем Нерона. Критиковал школу за формализм и пренебрежение нравственным воспи­танием. Полученное в школе знаниедолжно использоваться для выра­ботки собственной точки зрения,а не превращаться в комментарий к чужим идеям. Педагогикадолжна пребывать в теснейшем объединении с этикойи ставить своей целью «направление учащегося по пути морального совершен­ствования в согласии с основными целями стоического мировоззрения». Основатель эмпирического направления в образовании. «Мы лучше всего научаемся сами, обучая других». «Результат достигается скорее примером, чем наставлением». Как и Сократ, считал, что познание человеком самого себя есть путь самосовершенствования.