Мифы в современной культуре.

Мифология в условиях цивилизации перестает быть фундаментом всей культуры. Современная мифология отличается от древней. Она менее устой­чива, многое в ней изменяется под влиянием перемен в общественной жизни. Она более разнообразна но своему смысловому содержанию. Современные мифы вбирают в себя элементы, заимство­ванные из других культурных форм, в том числе и из науки. Они не столь образны, как древние мифы, хотя, как правило, сохраняют свой­ственные им наглядность, простоту, доступность для обыденного со­знания.

В современной культуре имеют хождение мифы различного вида.

«Старые» мифы— дожившие до наших дней «преданья старины глубокой», рассказы о духах вроде лешего и домового, о колдовстве и сглазе, об общении с душами умерших на спиритических сеансах и т. п. Хотя они рассматриваются как суеверия, многие относятся к ним вполне серьезно.

«Новые» мифы.Это так называемые паранаучные (т. е. околона­учные) мифы: о летающих тарелках, о пришельцах, о снежном человеке и т. п. В отличие от «старых» мифов, которые имеют «донаучный» характер, «новые» мифы расцветают в условиях развитой науки. Они обычно воспринимаются как «загадочные» явления, которые не укла­дываются в существующую систему научного знания.

К «новым» мифам относятся и «обновленные» мифы. В них старые верования облекаются в новые одежды. Это астрология, парапсихоло­гия, рассказы об экстрасенсорных явлениях.

Мифологемы.Это мифы, которые обычно воспринимаются как суждения здравого смысла. Это стереотипные представле­ния, которые кажутся настолько само собой разумею­щимися, что их необоснованность просто не замечается. К мифологемам принадлежат, например, многие народные пословицы («Бьет — значит любит» и т. п.), а также утверждения типа: «Высокий лоб — свидетель­ство большого ума»; «Все дети талантливы»; также этнокультурные стереотипы: «Итальянцы страстны», «Евреи умные и хитрые», «Русский человек талантлив и простодушен». Множество мифологем внедряет в умы людей реклама.

Идеологические мифы.Они отчасти складываются стихийно, а от­части специально разрабатываются и распространяются идеологами. В XX в. такие мифы приобретают особенно большое значение в жизни общества. Например, национальные мифы, возве­личивающие «славное прошлое» народа и тем самым способствую­щие его сплочению. Но большинство идеологических мифов умирает вместе с породившей их идеологией.

Постоянное существование мифологических верований в культуре объясняется тем, что мифы выполняют специфические социокультур­ные функции, побуждающие людей верить в них. 1) Функция стереотипизации. Вследствие своей наглядности, эмоцио­нальной насыщенности мифологические образы и сюжеты легко усваиваются и транслируются, становясь стереотипами — упрощен­ными стандартами, образцами, по которым строится мышление и поведение людей. Основанная на вере в миф, стереотипизация мнений и суждений способствует распространению единомыслия и подчиняет индивидуальное со­знание коллективному. Это облегчает руководство массами. 2) Функция компенсации. Мифологический вымысел позволяет людям в какой-то мере компенсировать недостаток знаний, объяснить непо­нятное и включить его в имеющуюся у них систему представлений о мире. Миф дает такую компенсацию малообразованным людям. Миф — мятеж против рационально обосно­ванных способов действий. 3) Функция символизации. Народная фантазия, создающая мифы, в иррациональных, неявных формах улавливает какие-то характеристики действительности, которые не могут быть выражены в явном виде и потому получают лишь сим­волическое — косвенное, метафорическое во­площение.

43) Субкультура – это модели поведения, жизненные стили, специфические ценности и их символическое выражение какой-либо социальной группы.

Свои субкультуры имеют не только возрастные когорты и особые слои молодежи, но и профессиональные группы. Субкультуры есть у врачей, космонавтов, актеров, телевизионщиков, учителей… Обычные учительские слова «окно», «часы», «русичка», «продленка» далеко не всем представителям иных профессий понятны. А попробуйте расшифровать сленг тележурналистов: «кирпич», «консервы», «лайв», «линейка», «паркет»... Отличительные особенности культуры присущи и политическим объединениям: субкультура тех же коммунистов не очень похожа на субкультуру либералов.

Молодежная субкультура – это модели поведения, стили одежды, музыкальные предпочтения, язык (сленг), специфические ценности и их символические выражения, характерные для групп молодых людей (12−25 лет).

Молодежные субкультуры существовали давно, по крайней мере, со второй половины ХХ века. В нашей стране они обратили на себя внимание общества и средств массовой информации в 1980-е годы. В те годы носителей таких особенных культурных практик обычно называли участниками неформальных молодежных объединений. Наиболее известные примеры – хиппи, панки, рокеры, металлисты.

Главная социально-психологическая особенность неформальных молодежных объединений – символизация внешнего вида, образа жизни, образа поведения, в частности, одежды, стиля говорения. Например, длинные волосы хиппи – это не только длинные волосы, но и символизация свободы; англоязычный слой сленга хиппи – это ориентация на западные образцы поведения; квартира, где собираются неформалы, – это не просто помещение, а флэт, где все свои, объединенные непритязательным стилем повседневной жизни.