Зарождение и особенности воспитания в первобытном обществе
Воспитание зародилось как одновременное физическое, умственное и нравственно-эмоциональное взросление. Воспитание в первобытном обществе выглядело стихийным, бессистемным, и первоначально сводилось к элементарной передаче жизненного опыта.
В первобытном обществе ребенок воспитывался и обучался в процессе своей жизнедеятельности, участия в делах взрослых, в повседневном общении с ним. Он не столько готовился к жизни, сколько прямо включался в доступную для него деятельность. Это относится к самым ранним периодам развития человека, в том числе - эпохе так называемого "человека умелого", проживавшего, по некоторым данным, около 2 млн. 600 тыс. лет назад. "Если мы возьмем дикаря, - писал П.Ф.Каптерев, - с самыми простыми бытовыми условиями, мы и там найдем воспитание, хотя, по нашему мнению, крайне несовершенное и грубое". И первым видом педагогической деятельности был "самый древний вид обучения"- производственное обучение, которое "так же старо, как и само производство".
Изготовление и использование орудий труда являлись непременными условиями существования древних. Для этого детям в процессе передачи опыта была необходима помощь старших. Поэтому роль взрослых в организации обучения детей, по мере усложнения орудий труда и самого труда неизбежно возрастала. Основным приемом эмоционально-психологического воздействия взрослых было механическое повторение.
Важным средством передачи опыта собирательства и охоты стала возникшая у первобытных людей речь. Благодаря речи, постепенно воспитание стало приобретать черты особого вида деятельности. Помимо потребности в общении у первобытных людей существовала также и потребность поддерживать и совершенствовать материальные связи между людьми путем передачи опыта от человека к человеку, от поколения к поколению. Все это побуждало развивать воспитание как специфический род деятельности. Таким образом, воспитание возникло из потребности людей в общении и оказалось тесно связанным с эволюцией форм примитивного труда (40-35 тысяч лет назад).
Очень важной особенностью первобытного воспитания являлось групповое, коллективное начало. Это было обусловлено способом существования древних людей, которые жили за счет охоты и собирательства. Охота на крупных зверей, тяжелая борьба с природой могли осуществляться только в условиях коллективных форм жизни, труда и потребления. Все было общим, между членами коллектива отсутствовали социальные различия. Существовал так называемый «первобытный коммунизм». Общественные отношения в первобытном обществе совпадали с кровнородственными. Все в этом обществе было коллективным. Дети тоже принадлежали всему роду, сначала материнскому, затем отцовскому. Разделение труда и социальных функций в нем базировалось на естественных биологических основах, вследствие чего существовало разделение труда между мужчинами и женщинами, а также возрастное деление общественного коллектива.
В бесклассовом обществе всех детей воспитывали одинаково, рано вовлекая их в доступную для них деятельность. С малых лет они принимали участие в добывании средств пропитания — собирали съедобные растения, плоды. С возрастом степень их участия в совместном труде со взрослыми увеличивалась. Вместе со старшими и под их руководством дети и подростки приобретали необходимые жизненные и трудовые умения и навыки. Таким образом, первобытное воспитание готовило всех одинаково к повседневной жизни, с единственной дифференциацией по полу и возрасту детей, при этом срок детства и воспитания был весьма непродолжительным и ограничивался возрастом 9-11 лет.
В дородовом обществе историки обычно выделяют три возрастные группы: дети и подростки (до 15-16 лет); полноценные и полноправные участники жизни и труда (16-36); пожилые люди и старики, не имеющие уже физических сил для полноценного участия в общей жизни (от 37 лет). На дальнейших ступенях развития первобытнообщинного строя, число возрастных групп увеличивается. Следует отметить, что в первобытном обществе человек становился стариком в возрасте около сорока лет. В первобытном обществе старые люди не умирали естественной смертью. И если зрелый человек, как знаток окрестностей и обладатель долголетнего жизненного опыта был предметом уважение в первобытном обществе, то с наступлением старости, когда силы его и память отказывали, запас этого опыта и знаний становился неиспользуемым. Тогда дряхлого старика бросали на произвол судьбы, либо убивали. Такой обычай, как отмечает французский философ 18 в. – Гольбах, существовал у кочевых племен. Стариков, которые не могли следовать за кочующим племенем, соплеменники лишали жизни. Одним из самых первых, а значит, и самых главных факторов, которые способствовали сохранению жизни старикам, стало использование огня. Умение варить пищу сократило также и широко распространенное прежде детоубийство. Изменилось и положение стариков: они помогали женщинам следить за костром, и именно это использование старого человека как хранителя огня стало причиной сохранения ему жизни.
Итак, родившийся человек сначала попадал в общую группу подрастающих и стареющих. Поэтому общался он преимущественно со сверстниками и стариками, умудренными опытом. Интересно, что латинское слово «еducarе» означает буквально «вытягивать», в более широком переносном значении «выращивать», соответственно русское «воспитание» имеет своим корнем «питать», его синоним «кормить», откуда «вскармливание»; в древнерусской письменности слова «воспитание» и «вскармливание» — синонимы.
Дети являлись непременными участниками общинных праздников, включавших в себя обрядовые игры, пляски, пение, жертвоприношения. Родовая община поручала старшим, умудренным опытом людям знакомить молодое поколение с обрядами, традициями и историей рода, с религиозными верованиями, воспитывать у младших почитание старших и умерших. Большое место в воспитании нравов и поведения детей занимало устное народное творчество: предания, песни и др.
Войдя в соответствующий биологический возраст и получив некоторый опыт общения, трудовые навыки, знания правил жизни, обычаев и обрядов, человек переходил в следующую возрастную группу. Отношения между членами одной возрастной группы и отношения с членами другой группы регулировались неписаными, нестрого выполняемыми обычаями и традициями, которые закрепляли складывающиеся социальные нормы.
В дородовом обществе одной из движущих сил развития человека остаются еще и биологические механизмы естественного отбора и приспособления к среде. Но по мере развития общества, складывающиеся в нем социальные закономерности, начинают играть все большую роль, постепенно занимая главенствующее место.
Таким образом, в первобытном обществе ребенок воспитывался и обучался в процессе своей жизнедеятельности, участия в делах взрослых, в повседневном общении с ними, приучаясь к коллективному труду и быту. В труде и повседневном общении со взрослыми дети и подростки усваивали необходимые жизненные навыки и трудовые умения, знакомились с обычаями, учились выполнять обряды, сопровождавшие жизнь первобытных людей, и все свои обязанности, полностью подчинять себя интересам рода, требованиям старших.