Лигия начала доминировать над научными концепциями и стал

Возвращаться сакральный подход к знаниям, которые рассматри-

Вались не с точки зрения их доказательности, а с точки зрения ве-

Ры или неверия. Наступал период Средневековья.

Первые психологические теории античности

Как уже говорилось, первые психологические теории появи-

Лись на рубеже VII-VI вв. до н.э. Они разрабатывались учеными,

Принадлежавшими к известным философским школам того вре-

Мени - милетской и элейской. Фалёс, один из ведущих ученых ми-

Летской школы, считал, что первоосновой мира, а следовательно,

И человека, т. е. его душой, является вода, без которой нет жизни.

Его последователи - Анаксимандр и Анаксимен, разделяя взгляд

Фалеса на то, что сущее, первооснова - это материальная субстан-

Ция, придавали большее значение воздуху, считая именно его вечно

Живой и изменяющейся основой.

В этих первых психологических концепциях душа рассматрива-

Лась главным образом как источник активности, энергии, другие же

Функции души, в том числе и важнейшие для последующих ученых

вопросы познания, регуляции поведения, еще не исследовались.

О предназначении души и ее разнообразных свойствах одним

Из первых заговорил Пифагор (VI в. до н. э.) - не только известный

Математик, но и философ и психолог. Пифагор стал основателем

Одной из наиболее значимых в то время научных школ, которая

Была построена скорее по принципу тайной ложи, чем научной

школы. Ее целью было формирование такой группы людей (≪науч-

ной аристократии≫, как ее называл сам Пифагор), которая могла

Бы взять на себя ответственность за общество, направляя его разви-

Тие и устраняя его недостатки. Пифагор отрицал равенство душ,

Считая, что равенства нет в природе вообще. Точно так же его нет

И среди людей, из которых одни более способные и активные, а

Другие менее способные и склонные к послушанию. Эти различия,

Подчеркивал Пифагор, не являются наследственными, поэтому в

Самой аристократической и богатой семье может родиться неспо-

Собный к управлению человек. Исходя из этого он считал необ-

Ходимым поиск таких способных людей и их специальное обучение.

Противодействие этим идеям как со стороны греческой демокра-

Тии, так и со стороны аристократов привело к тому, что школа

Пифагора и его последователей подвергалась гонениям и приобре-

Тала форму закрытой партии, с посвящениями и клятвами верно-

Сти. Идеи Пифагора о необходимости формирования класса пра-

Вителей из наиболее мудрых и просвещенных людей наложили от-

Печаток и на теорию Платона об идеальном обществе.

Пифагор также впервые пришел к выводу о том, что душа не

Может умирать вместе с телом конкретного человека, что она

Должна развиваться по своим законам, соответственно своей цели.

Этой целью он считал очищение, т. е. душа в процессе своей жиз-

ни (своей, а не тела) должна становиться все более совершенной и

Чистой. На его концепцию наложили отпечаток идеи буддизма о

Карме и перевоплощениях души, а также орфическая религия, ко-

Торая считала, что после смерти тела душа перемещается в другое

Тело, в зависимости от нравственной оценки ее существования.

Пифагор в качестве критерия оценки выбрал соответствие пред-

мета (в том числе и человека) строгим математическим законам -

Гармонии, четности и т.д. Так в психологии впервые появилась

Идея о том, что мир математики, мир совершенных геометрических

И логических формул более важен и объективен, чем мир реальных

Предметов. Сущность предметов здесь оценивается не по предна-

Значению, но по их числовому выражению, и чем оно совершен-

Ней, тем совершенней сам предмет. Такое понимание сути числа

прекрасно выражено в стихотворении Н.Гумилева: ≪...все оттен-

ки смысла умное число передает...≫ Так для реальности ставится

Цель - стать такой же совершенной, как и идеальный логический

Мир. Пока еще речь не идет о том, что именно идеальный мир и

Является первичным, что он породил мир реальных предметов, но

Предпосылки этих взглядов уже заложены в теории Пифагора.

Однако, исследуя функции души и ее предназначение, Пифагор

И его школа не задавались еще вопросом о том, как человек по-

Знает мир, вопросом, который станет одним из основных для пси-

Хологической науки. В числе первых изучение процесса познания

С помощью анализа этапов переработки знаний начал греческий