Ничто никогда не вмешивается в игру пяти элементов

***

Посетитель: Что такое эго? Почему оно думает о себе всё время?

Махажадж: Сперва у вас есть то, что зовётся ахам-бхава - ощущение "Я Есть". Затем это чувство соотносит себя с формой тела и становится ахам-кар, формой "Я Есть". Это эго. П: Почему в людях оно не пропадает? Они чувствуют себя деятелями и хотят быть любимыми.

М: Это естественное следствие игры трёх гун. Тело, которое само есть продукт пищи, является медиумом, посредством которого эти три гуны действуют. Эго в самой природе этих гун. Человек думает, что является деятелем, однако несмотря на это, действующим он не является. Все действия происходят благодаря гунам, но только Джняни реализует это и превосходит эго. Эго - не титул и не имя, но чувство "Я Есть", существующее до слов.

Бодрствование, сон и осведомлённость что "Я Есть" составляют эго. В отсутствие этих трёх состояний, чем, как вы считаете, вы являетесь? Что будет доказательством вашего существования?

П: Разве эго не существует благодаря мыслям?

М: Эти три состояния - естественное следствие Бытия, "Я-Естьности". Тот, кто распознал Бытие, превосходит все три гуны, а именно саттву - сознание, раджас - качество движения, и тамас - отождествление с действующим. Но для того, чтобы сознание проявлилось, тело пищи совершенно необходимо. Без такого тела не может быть сознания, трёх гун или даже трёх состояний - бодрствования, сна и осведомлённости "Я Есть".

П: Вы ссылаетесь на сознание как на "ментальное" сознание?

М: И где же ум вступает в игру, когда мы говорим о трёх состояниях? Без бодрствования, глубокого сна и "Я Есть", где ум? Без сознания вы не знаете, что "вы есть".

П: Значит, мысли появляются в сознании?

М: [Показывает на горящую палочку благовоний] Да, когда благовоние горит, будет иметь место аромат. Что вы имеете в виду, когда говорите о рождении? Оно означает рождение состояний бодрствования, глубокого сна и осведомлённости "Я Есть". Но материал для этого рождения - тело пищи. Если у вас есть вопросы, пожалуйста, задавайте. Но кто позаботится о ваших вопросах, если вас нет? Если вас нет, где будут ваши вопросы, даже те, которые относятся к вашему рождению и смерти?

П: Рождение случается только с телом.

М: Но когда вы ссылаетесь на тело, разве вы не имеете в виду эту сущность пищи? П: Что заставляет эго расширяться с возрастом или с износом тела, как у параноиков? Кажется, эго увеличивается с возрастом.

М: Но продуктом чего является эго? Какой бы опыт вы не имели, это продукт Бытия, и Бытие

- это продукт пищи. Из еды происходит форма тела и из сущности тела происходит рождение. Что ещё вам нужно? С возникновением Бытия, титул рождённого дарован вам. Так вы обвиняетесь в том, что родились.

С такими ответами ваши вопросы и разговоры теряют всю свою значимость. А теперь скажите мне - кто говорит? Вы осуществляете говорение или же это качество Бытия является тем, что говорит?

П: Никогда нет никакого "я", которое говорит.

М: Вы всё ещё не ухватили то, что я говорю. Семенем для всего мирского опыта является Бытие. Где "я" в этом всём? Разговор осуществляет Бытие. Но оно всецело зависит от сущности тела, которое является продуктом пищи. Когда эссенция пищи в теле увядает, Бытие слабеет и смерть внушает ужас. [Посетитель бормочет что-то невнятное.] Используйте любые слова, какие вам нравятся, но выражайте себя. Вы писали книги, но что за информацию вы передали в них? "Я Есть" и "Я Не Есть" - оба ссылаются на Бытие. Все слова произносятся Бытием. Если чувство "Я есть" отсуствует, что означает, что Бытие отсутствует,

тогда кто скажет что "Я Есть"?

П: Я никогда не думал, что это я пишу книгу.

М: Какой толк обсуждать это с вами? Нет никакого смысла в вашем отрицании того, что я сказал. Что вы есть? И чем вы будете без трёх состояний - бодрствования, глубокого сна и осведомлённости "Я Есть"?

П: Следовательно, я отрицаю, что я делаю что-либо.

М: Похоже, есть некая самоуверенность в ваших словах. Пожалуйста, не говорите только ради разговора. Если вы просто тихо послушаете, всё раскроется. Когда кто-либо приходит сюда, я знаю когда у него нет и крупицы знания. Люди приносят мне подарки. Но это - болезнь, и Я не в этом. Схожим образом, в нашей жизни предписаны физические и духовные дисциплины, ритуалы и т.п., но Я всегда вне этих условностей. Это абсолютно ясно для Меня.

Вот этот китайский коврик, говорят, стоит более четырёх тысяч рупий, и он был подарен мне. Но у меня нет никаких чувств к нему. Так же точно мне нет никакого дела до так называемого "рождения", навязанного мне. Это рождение относится к трём гунам, трём состояниям и Бытию, и Я - не это всё.

Я использую коврик, но я не коврик. Таким же образом я использую Бытие. Люди, посещающие это место, падают к моим ногами из уважения, но уважение выказывается аспекту Бытия, тогда как Я недосягаем.

Всё это духовное знание принадлежит области Бытия, и как гость оно обязано уйти. Вопрос лишь в том, где, когда и как вы получите окончательное Знание?

П: Кто получит это окончательное Знание?

М: Никто. Знание "Я Есть" - не абсолютное состояние.

Бытию, состоящему из трёх гун, даются божественные титулы Брахма, Вишну и Махеш. Брахма - творец, Вишну - хранитель, Махеш - разрушитель. Комбинации всех троих поклоняются и восхваляют пением бхаджанов. Но все три бога стихают и отдыхают в само- реализованном мудреце, называемом Джняни. Состояние Джняни превосходит чувство времени и даже самые тонкие эмоции. Тому высшему состоянию даётся титул Парабрахман, Параматман и т.п.

Прочитав духовные писания, люди спорят о своих толкованиях. Но какой толк в подобных перепалках? Все эти разговоры случаются в сфере Бытия, но Вы, Абсолют, не являетесь Бытием.

П: Вчера Махарадж попросил меня медитировать над тем, когда появилось Бытие. Вопросы о состоянии могут быть заданы только после появления Бытия - такие как почему, когда зачем и так далее.

М: Да, эти вопросы могут быть заданы только после того, как Бытие проявилось, и Бытие задержится здесь лишь до тех пор, пока сущность пищи будет доступна. Почему и когда умирает человек? Когда пища не поступает, функционирование тела человека прекращается и обитающее в нём Бытие пропадает. Это зовётся "смертью". Но кто умер?

П: Один объект умер.

М: Но кто это говорит? Может он быть тем, кто умер? Если нет, кто это говорит?

П: Изо дня в день можно видеть как Бытие появляется и пропадает. Должно же быть что-то ещё.

М: Высший свидетель не видит с помощью зрения, но и без зрения свидетель видит. Однако тот высший свидетель не принадлежит к сфере Бытия.

П: Кажется, видиние само видится.

М: Но что есть причина этого? Только Бытие - эта трёхсторонняя саттва-гуна. Если не понимаете, пожалуйста, сохраняйте тишину.

Абсолют не может быть понят.

Что бы вы ни поняли, вы не то. В не-понимании вы понимаете Себя.

П: Как тогда три гуны могут быть ответственны за свидетельствование?

М: [Обращаясь к новому посетителю с бородой] Вот вы вырастили бороду как настоящий

Махатма. Давайте, спрашивайте свои вопросы.

П: Вы говорили о Джняни. Думает ли он? Может ли он быть без чувств?

М: Исключительно ради общения он использует такие слова как "Джняни думает" или "Джняни говорит".

П: Но в действительности ничего подобного нет. Это заверяет нас, что он говорит о думании и что он чувствует.

М: Джняни за гранью аттрибутов трёх гун и за пределами эмоций. Как может Джняни быть вовлечён в думание и эмоции?

П: Я вижу разницу между думанием и эмоциями. Под чувствами я подразумеваю те, что подобны течению реки, они приходят и уходят.

М: Да, появляение и исчезновение чувств и эмоций - сама природа трёх гун, но не Ваша.

П: Я понимаю, что это естественный поток гун и вовсе не об Абсолюте.

М: Вы понимаете ничто, но чьё именно ничто? Вы убеждены, что Джняни есть Ничто или что "Я Есть" есть ничто? Знание "Я Есть" есть ничто. Это знание - как гость, он приходит и уходит. Вы пришли сюда, вы очень умны. И что теперь? Всё то знание, что вы понабрали где- то и принесли сюда, отброшено как бесполезное и лишнее. [Указывает на двух посетителей] Знание этих двоих станет бесполезным. Сейчас они просто-таки океан знания. Но когда их три гуны и Бытие закончатся, всё их знание также сгинет. Пока Бытие здесь, мирские действия будут продолжаться. Но теперь вы знаете, что "Вы" - ни вся эта активность в Бытии, ни само Бытие также. "Вы", Абсолют, ни что из этого!

П: Медитировать на том, что приходит после появления Бытия... Единственный способ, который я вижу, это наблюдать то, что остаётся, когда всё остальное уходит. Когда время, пространство и всё остальное уйдёт, что останется?

М: Когда проявленный мир трёх гун уходит, то что бы ни осталось, оно указывает на то, чем вы были за сто лет до своего рождения. В том состоянии, "Вы" были без трёх состояний - бодрствования, сна и "Я Есть". Вы должны пребывать в таком состоянии во время медитации.

П: Как не позволить себе свалиться в самадхи во время медитации?

М: Вход в самадхи и выход из самадхи - это не Ваши качества. Вы вне качеств.

П: Мой вопрос в том, как этого избежать.

М: Входить в самадхи и выходить из самадхи - это такие же качества, как и все остальные качества трёх гун. И не пытайтесь препятствовать самадхи. Это естественная игра трёх гун. Самадхи может быть, но Ввы", Абсолют, не в самадхи.

П: У меня были склонности к этому, так что мой гуру запретил мне медитацию и наблюдение.

М: Но можете ли вы сказать мне, как и где "Вас" впервые представили знанию, что "вы есть"? Это ваш гуру вам сказал? Где и как имел место союз Бытия и Абсолютного?

П: Такой вопрос не возникал.

М: Один невежа может наговорить другому невеже чего угодно. Но Тот, кто распознал что есть невежество, должен быть рассмотрен как Джняни, Знающий. Многие люди думают о себе как о Джняни, но в действительности они в неведении. Один говорит "я знающий", другой говорит "я знаю", но оба - в неведении.

За состоянием бодрствования следует глубокий сон, а глубокий сон сменяет бодрстование, и это продолжается по кругу. Этот круг составляет Бытие.

Вы должны быть очень бдительны, как в тот момент, когда некто направляет на вас ружьё, и вы пытаетесь увернуться от пули. Это вам не детские игрушки - смотреть сквозь невежество. П: Я попытаюсь.

М: Вы собираетесь задавать вопросы изнутри трёх состояний или снаружи их?

П: Используя три состояния.

М: Тогда какой в этом толк? Ранее вы хотели остаться здесь на три недели. Вы всё ещё хотите остаться? Это необходимо?

П: Ранее Махарадж задал мне вопрос и я ответил. Но как только моя цель будет достигнута, я

могу идти.

М: Осталось ли что-либо, что вы не завершили? Что вы имеете в виду под "целью"?

П: Могу ли я узнать, как разделаться с целью окончательно и сознательно?

М: Процесс достижения цели - в пределах трёх гун, тогда как сама цель - за пределами их.

П: Процесс достижения цели тогда исчезает?

М: Медитатор, вовлечённый в этот процесс - не настоящий, однако цель настоящая.

П: [Указывая на книгу] Это - последнее препятствие. Другой посетитель: Какую ценность имеет книга?

М: Книга ценна для своего читателя в случае, если он более невежественнен, чем автор. Автор так красиво описывает своё невежество в книге, что мы поглощаемся им и засыпаем. П: Но после прочтения книги многие пришли к вам.

М: Почему они пришли?

П: Чтобы получить наставления к своей медитации.

М: После восхождения за пределы знания "Я Есть", господствует Абсолют. То состояние зовётся Парабрахман, тогда как "Я Есть" зовётся Брахман. Эта осведомлённость "Я Есть", Бытие - лишь иллюзия. Следовательно, когда Брахман превзойдён, только Парабрахман есть, в нём нет и следа знания о "Я Есть".

Если бы эти три состояния - бодрствование, глубокий сон и осведомлённость не возникли, могло ли иметь место Бытие? Зачем? В том состоянии взошло бы ваше Бытие? Была ли необходимость в Бытии в том состоянии Парабрахмана? В отсутствие Бытия, видели ли "Вы" солнце, луну и звёзды на небосводе? В том состоянии была ли польза от солнца, луны и звёзд?

Бытие - это наложение, вуаль иллюзии над Абсолютом. Другими словами, Бытие, которое есть первичная и главная концепция "Я Есть", сама - только концептуальная иллюзия.

Этот проявленный мир - динамичная игра пяти элементов. В этом нет места индивидуальности. Бриллиант излучает свет во все стороны, он сам есть сияние. В глубокой медитации вы понимаете это: как бриллиант блистает во все стороны, так и проявленный мир происходит из Вас, это лишь Ваше собственное сияние.

П: Это как в старом кафе, где несколько зеркал на стенах отражают ваши многочисленные образы.

М: Вся вселенная проявляется в том Принципе, который зовётся Бытием или рождением. Это Бытие освещает всё, что существует, что означает, что вся проявленная Вселенная целиком - тело Бытия.

На телевизионном экране вы видите различные формы, образы, ландшафты, но все они - только выражения или игра электронов в кинескопе. Подобным образом, весь проявленный мир в вашем кругозоре - следствие вашего Бытия.

Когда вы войдёте в глубокую тишину после тщательного осмысления этих бесед, вы обнаружите, что внутри знания "Я Есть" потенциально содержится бесчисленное множество Вселенных. [Махарадж указывает на иностранцев] Вот ищущие истинного Знания, в то время как местные люди служат Богу ради удовлетворения своих земных потребностей. Я, следовательно, испытываю к ним самое высокое уважение, потому как что бы они ни взяли на себя, они проживают это до самого конца. Я ценю их настойчивость.

П: Прийти сюда означало для многих из нас полностью оставить всех ачарьев.

М: Такие выдающиеся личности от духовности не принадлежат никакой стране. Они - продукт игры пяти элементов. Люди принимают рождение и умирают - в игре сознания. В следующие сто лет все эти люди умрут и свежий урожай посетителей прийдёт в мир, это непрерывный процесс. Это также игра пяти элементов. Многие ачарьи приходили и уходили, но никто не внёс даже малейшего изменения в процесс сотворения-поддержания-разрушения

- игру пяти элементов. И не только ачарьи, но даже великие инкарнации вроде Рамы, Кришны и других, не смогли этого сделать. То же относится к риши, мудрецам и сиддхапурушам - высокоразвитым душам.

Непреклонно продолжается великая драма, несмотря на то, что направляется таким мерзким

правилом как "один вид кормится другим".

Вот есть организации, которые хотят предотвратить жестокое обращание с животными, но в действительности они лишь продолжают страдания животных. Могут ли они остановить сотворение животных? В результате этого сотворения и человеческие существа, и животные страдают в этом мире. Разве есть какой-то прогресс в Тотальности благодаря всяческим "планированиям семьи" что в людях, что в животных?

Какие реальные полномочия имеет человек над собой? У людей нет никаких полномочий вмешиваться в эту грандиозную драму пяти элементов, привнести хоть какое-либо изменение, потому как их исходная природа всегда остаётся одной и той же.

Глава 5

По ту сторону Упанишад

***

Махарадж: Я заинтересован не чудесами, творящимися снаружи, но только теми, которые происходят внутри меня.

В моём исходном состоянии не-знания я не знал чувства моего Бытия. Но внезапно Бытие спонтанно ощутилось, это - первое чудо. Затем в мгновение ока я познал весь этот грандиозный проявленный мир, а также моё тело. Позже я постиг то, что вся эта Вселенная проявилась лишь в крупинке моего Бытия.

Почему бы не обратить внимание на эти чудеса? Случается много чудес, одно больше другого. Но, я повторяю, что насчёт этих чудес? Сперва не было знания "Я Есть", также не было и мира. Затем мгновенно послание "Я Есть" и этот великолепный мир материализуются из ничего! Изумительно!

Это послание "Я Есть" - ни что иное, как рекламное объявление Вечной Истины. Подобным образом, имена, титулы и формы мудрецов, провидцев, махатм - всего лишь анонс того же Принципа. К примеру, когда вы готовите различные блюда из зерна, им даются различные имена, но зерно - основа всех этих блюд.

Чтобы утвердить меня в этом Вечном Принципе мой гуру инициировал меня, произнеся сакральные слова "тат твам аси", что значит "Я Есть То". С того момента я потерял весь интерес к мирским делам.

Эти священные слова зовутся маха-вакья, что есть абсолютное изречение, наполненное глубинным смыслом.

Посетитель: Что значит "Я Есть То"?

М: Слово "То" в этом утверждении относится ко всему, что есть в Тотальности.

П: Можно ли опробовать вечное состояние через опыт, полученный посредством тела и мира?

М: Совершенно точно нет. Это состояние не основывается на опыте. До начала переживания, каково моё состояние? Кто был там, чтобы ответить на это? Это необходимо понять.

В том исконном состоянии я не имел никакой информации о себе. Теперь же форма вместе с информацией "Я Есть" внедряются в меня. Вы хотите, чтобы вам рассказали об этом состоянии и хотите имя для него. Если так, то называйте это Парамбрахман или Параматман. Но кому даётся это имя? Тому "Мне", кто был и без формы и информации о себе что "Я Есть".

Вы думаете вы мудрый и Джняни, гордитесь этим. Но вы когда-нибудь задумывались, как и почему вы оказались в этом состоянии познания?

Просто поразмыслите над этим. Вот безжизненный маленький муравей лежал на земле, почти невидимый. Когда я посмотрел на него, он начал показывать признаки жизни, и тут внезапно грозный лев выскочил из него! Как я могу принять такого льва за реального?

Подобно тому, как могу я принять этот мир как реальный?

Всему этому творению и тому, что зовётся Богом, поклоняются, но с каких пор? Тот Бог возник из нестабильной энергии и принял форму. Хотя он почитается и уважается, по сути он продукт плевка. Разве нет?

До того как я принял форму тела, я не имел информации о том что я, когда я и где я. Но в тот момент когда мой гуру пробудил меня своим зовом, всё открылось.

Это Бытие меня - состояние познания - убого, низко и презренно. Крошечный муравей, упоминавшийся ранее, был почти мёртв. Он имел неустойчивую форму, результат выделений. Из его влаги и текучей энергии взял своё начало лев. Эта жидкость была весьма похожа на плевок.

Из той же нестабильной энергии тело приняло свои очертания и обратилось местом пребывания Бытия, это состояние "люблю быть". Собственно говоря, что бы ни было сотворено, смочено этой само-любовью, этим "люблю быть". Сама эта влажность способна

проявлять себя в качестве всего движимого и недвижимого мира. В теле обитает текучая энергия и в этой энергии обитает потенциальное тело. Эта энергия эфира, она тонка и наиболее мощна.

Если у вас есть какие-либо вопросы по этой теме, пожалуйста, задавайте.

П: Как мне выйти из состояния свидетельствования?

М: Ваш вопрос не относится к теме. Что я вам говорил? Из плевка любовь к себе возымела место. В пространстве любви к себе проявилась вся Вселенная, которая волнуется и пульсирует тем же принципом.

Я целиком раскрыл эту тему, и теперь вы задаёте совершенно не подходящий вопрос. Я изъяснял вам что вы есть, а вы перескочили на свидетельствование!

Постигли ли вы то, что этот источник Бытия - плевок, и как он жалок на самом деле?

П: Да.

М: Знаете ли вы, что ваше Бытие нереально, недостойно, низко и вообще по сути своей обман? Это Бытие, которое заставляет вас думать "Я такой-то и такой-то" - иллюзия и мошенничество.

П: Когда некто - свидетель, это не означает что этот некто такой-то или такой-то.

М: Сейчас вы не свидетель. Вопрос - что есть ваше текущее положение, кто вы есть? Вы хотите выставить себя напоказ, говоря что вы свидетель.

Как я был в отсутствие послания "Я Есть" - а именно, до появления Бытия? Я предоставил вам ярлыки для этого состояния. Эти титулы - Парабрахман, Параматман и т.п.; они - лишь указатели на состояние, но не само состояние. Для того Окончательного они также избыточны, поддельны и ложны.

П: Бытие - свидетель, и я знаю, что есть нечто позади него. Следовательно, я задаю вопрос: как оказаться позади него?

М: Я веду беседу на предмет Бытия и его источника, таким образом также и об источнике тела и мира, тогда как вы говорите о мире и его свидетельствовании из положения Бытия. Тема беседы такова, что люди верят в чудеса. Я утверждаю, что нет более высокого чуда, чем "я", испытывающее мир. Главное чудо - то, что я испытываю "Я Есть", а также мир. До того, я пребывал в Себе, в моём вечном Абсолютном состоянии. Титулы, о которых говорилось ранее, относятся к этому состоянию.

П: Я понял, но ещё немного разъяснений было бы кстати.

М: Еще разъяснений! В таком случае разве я не в праве сказать, что ваша голова набита соломой? [Махарадж просит преданного объяснить тему посетителю ещё раз и не отступать от темы] После встречи с моим гуру, я перестал бегать за различными мудрецами и другими гуру, и направил всё своё внимание на Себя Самого.

Лишь в случае когда моё Бытие есть, может иметь место существование мудрецов и гуру. Они живут и процветают в моём Бытии, пока оно есть. Без моего Бытия - а именно, без послания что "Я Есть" - лишь мой вечный Абсолют остаётся.

П: Так это как раз то, о чём я хотел спросить, когда говорил о выходе из свидетельствования.

М: Я как раз и говорю вам о своём положении. Я не даю вам никакой другой информации. Предположительно, вы хотите набрать знания для показухи и стать очередным псевдо-гуру. Восход моего Бытия, его игра и его стихание - вот три состояния моего Бытия (бодрствование, глубокий сон и осведомлённость о "Я Есть"). Когда я говорю, ссылаясь на "Себя", вы должны перенести это на своё собственное Бытие и таким образом понять его, потому как всё, что я говорю о себе, идентично относится также к вам.

Вот эти незрелые мальчики пришли сюда за духовностью. Что мне сказать им? Если они настаивают на получении знаний от меня, то мне придётся направить их к моему уборщику, который способен передать им основы знания, как только они выполнят достаточно подметаний и уборок.

В иерархии наших богов есть некоторые полубоги, которых можно умилостивить подношением вина и плоти. Такие низшие божества получили свои духовные силы после служения высшим божествам в качестве холопов. Теперь, предположим, одна из таких

богинь разозлилась на меня и хочет отомстить. Что она может сделать? В худшем случае, она раздавит меня ногой и соскребёт эту эмблему трёх гун, которая есть моё Бытие. Но кого это волнует? Я, Абсолют, остаюсь нетронут. [Обращаясь к посетителю:] Вы пришли сюда получить Знание или обучиться как стать гуру?

П: Я не сумасшедший.

М: Тогда почему вы коснулись темы свидетельствования?

П: До того как я пришёл сюда, меня подвели к точке свидетельствования.

М: Свидетельствования чего?

П: Всего, что появляется и исчезает.

М: Чтобы было свидетельствование, эта влага - Бытие - должно быть там.

П: Да.

М: Тогда где вопрос о свидетельствовании? И свидетельствовании чего?

Я показал вам, как инкарнации и рождения продолжают возникать из плевка - текучей энергии. В отрыве от неё, что вы такое?

П: Ничего.

М: Следовательно, как я могу судить кого-либо как хорошего или плохого? Я попридержу своё суждение только для источника всего - Бытия.

Мой подход прост и непосредственнен. Из Абсолютного состояния не-Бытия, Бытие вместе с проявленным миром возникло передо мной. Как это случилось? Мой гуру открыл мне, когда я был в глубокой медитации, как и по каким причинам проявленный мир форм был сотворён. П: То, что было открыто вам в вашей медитации и то, что сказал вам ваш гуру, так ли это важно?

М: Без сомнения, очень важно. Но вечное Абсолютное состояние Меня до прихода Бытия, когда ещё не было сообщения "Я Есть", в высшем смысле значимо. Кто засвидетельствовал бы послание "Я Есть", если бы не было моего предшествующего тому состояния не-Бытия? П: Кто создал бы эти состояния?

М: Творение самосияюще и спонтанно. Творца нет. Огромное дерево вырастает из маленького семечка.

[Махарадж просит посетителей задать вопросы, но никто этого не делает, и он комментирует это:] Так как я занёс свой топор над самым корнем всего творения, какие могут быть вопросы?

В языке Маратхи слово мула означает корень дерева, но с небольшой модификацией в произношении оно означает ребёнка. Так же как роскошное дерево укореняется в крошечном семечке, так и взрослый человек скрыто укореняется в ребёнке и его Бытии.

Но я, Абсолют, стою прежде корня, ребёнка и Бытия.

Вы питаетесь разными видами пищи, чтобы поддержать "себя", вашу "сущность ребёнка", Бытие. Когда оно пропадает, о вас скажут "мёртв". Что в действительности вы защищаете от смерти? Это то базовое Бытие ребёнка - этот корень. С возникновением ребёнка начинается первый день познания.

П: Сознательно ли переживается Махараджем то состояние до Бытия?

М: В том состоянии Я одно остаётся, даже без информации "Я Есть". Нет никаких переживаний. Это вечное, не основанное на опыте состояние.

П: Как мне знать, что это ваш непосредственный прямой опыт, а не из книги?

М: Я повторяю, Я один остаюсь в этом состоянии, следовательно нет другого. Для познания необходимы различия.

П: Но это так для всех. Некоторые знают это, некоторые нет.

М: Почему я должен беспокоиться о других? Кто ещё есть там? В том состоянии есть только Я.

П: Как распознать это состояние?

М: Когда Бытие проглатывается полностью, то, что остаётся, это то вечное Я.

П: Из-за того, что Абсолютного Я одиноко в том состоянии, к нему приходит мысль "Я одинок, да будет меня много", так говорится в Чандогья Упанишаде.

М: Это может случиться на пороге Бытия. Но так как моё окончательное состояние вне хватки Упанишад, я отвергаю их. Упанишады - склад знаний, которые, тем не менее, произошли из состояния невежества. Материал, использованный в процессе предоставления учений - лишь невежество.

Все три гуны связаны и заряжены эмоциями, но они не Истина. Потому как этот мошеннический мир был сотворён из "плевка", людям поистине стыдно. Потому они не хотят обличить преступника, который извергнул этот "плевок". Принимая во внимание этот аспект, как вы вообще можете иметь эго? Откуда вы произошли и куда направляетесь?

П: Из ниоткуда в никуда.

М: Когда происходят беседы такого глубокого уровня, лишь везунчикам посчастливится присутствовать.

[Обращаясь к посетителю, который задавал вопросы:] Здесь ваше чувство собственной важности выставлено напоказ. Как вам это нравится?

П: Мне нечего скрывать. Вы сами сказали мне встать и бороться.

М: [Махарадж поёт куплет из народной песни, которую обычно поют девушки в деревнях. Песня с глубоким смыслом, была сочинена известным мудрецом пару столетий назад:]

У меня было так много любовников,

Я заставила их танцевать, и они иссохли по мне. Но в моём гуру я встретила идеальную пару.

Он заставил меня плясать под свою мелодию. О, друзья мои, послушайте:

Остерегайтесь совершенного гуру.

Как вы встретитесь с ним, где же будете вы С вашим чувством себя полностью смытым?

Кабир, великий поэт-мудрец, говорит: Я чтил святые имена миллионы раз, Выполнял аскезы и совершал покаяния, Но я так и не узнал себя.

Когда я встретил совершенного Мастера, Ниранджана Безупречного, В тот же миг я реализовал Высшее

И остался в состоянии Не-Внимания - алаке (состоянии до рождения)

Глава 6

Нектар стоп Господа

***

Махарадж:

Когда некто добывает и вкушает нектар стоп Господа, чаран-амриту, ум может быть побеждён. Это означает, что ум более не будет иметь никакой власти над нами. И его господство, навязанное нам с детства, более не будет нас подавлять. Это маноджая - победа над разумом. Но это возможно лишь Его Милостью. Без Милости мы не сможем насладиться этим нектаром.

Как бы то ни было, но только истинный преданный, бхакта, Бог, может получить чаран- амриту. Но кем и чем является этот преданный? Он ни что иное, как сознание, ощущение Бытия, знание что "мы есть", которое появилось в нас неожиданно и спонтанно. Сознание - чаран-амрита, нектар стоп Господа.

Весь космос в его вибрирующем, волнующемся движении представлен Сознанием, стопами Господа, и вся Вселенная - тело Сознания. Но каково Его отношение со всеми существами? Оно обитает в самом сердце всех существ как знание "Я Есть", любовь быть, чаран-амрита. Тот, кто пьёт нектар стоп Господа - истинный преданный. Он обитает в знании "Я Есть". Он божественен. Так, когда некто постоянно потягивает этот нектар, наблюдая Сознание, чувство Бытия, тогда его ум, который оценивает и различает людей на мужчин и женщин, постепенно снимает с себя фокус внимания, оставляя Сознание в присущей ему славе.

Но как же достигается подобное состояние? Оно достиграется только лишь в том случае, когда некто полностью принимает знание "Я Есть" в качестве самого себя с полной убеждённостью, и твёрдо верит в изречение "Я есть То, посредством чего я знаю, что Я Есть". Знание "Я Есть" - это чаран-амрита. Почему оно зовётся амритой - нектаром? Потому что, говорят, испив нектар, становишься бессмертным. Таким образом, истинный преданный, пребывая в знании "Я Есть" возносится над опытом смерти и обретает бессмертие. Но до тех пор пока ум остаётся непобеждённым, опыт смерти неминуем.

Несмотря на то, что мои беседы длятся уже так долго и с таким количеством посетителей, мои взгляды не меняются. Почему? Потому что моё положение утверждено в чаран-амрите. Оно закреплено в сознании, источнике всех концепций и языка. Из него исходят все слова, от тончайшей их формы до грубейшего их вокального выражения - стадии пара, пашьянти, мадхьяма и вайкхари.

Если бы вы только оставили все прочие духовные усилия и дисциплины и целиком погрузились в наслаждение чаран-амритой, пребывая в сознании, ум отпустил бы вас из своих тисков. Сейчас вы кротко принимаете всё, что бы ум ни диктовал вам, как ваше собственное. Если ум погрузится в тишину, тогда где вы и что вы?

Как только вы сольётесь с сознанием, фактическое состояние Реальности будет открыто вам вместе со Знанием, которое поднимется из вас интуитивно, подобно воде из ключа. Это позволит вам различать что реально, а что нереально, но, что важней всего, реализовать что есть Я.

Что есть Я для себя самого? Что есть эта жизнь? Как только эти вопросы интуитивно разрешаются и Реальность сияет, ум более не способен доминировать над вами.

Функционирование будет ума продолжаться, однако качество его действий будет совершенно иным. Тот, кто достиг такого состояния, остаётся незатронутым происходящим, так как болтовня ума уже не может возыметь эффекта над ним. И кем же он будет в этом случае?

Совершенно точно не индивидом, который поймал себя в клетку ума. Тот, кто сам является знанием "Я Есть" - Сознание.

Говорится, что мы должны сбросить оковы, цепляющие нас к телу и к миру. Что это означает? Что бы ни воспринималось, что бы ни было распознано - находится на телесном, мирском уровне. Привязанность развивается к воспринимаемым объектам, и тогда мы отождествляем себя с телом и претендуем на те объекты как на свои собственные. Но если

вы наслаждаетесь чаран-амритой, стабилизировавшись в Сознании, всё будет разрешено наилучшим возможным образом и вы будете просветлены. Вам не нужно будет ходить ни к кому, чтобы разрешить свои сомнения.

Выполняя свою работу по дому и песнопения во славу Господа и так далее, вам я предстаю глубоко погружённым в эти действия. Однако в действительности я нахожусь отдельно от "себя", без тела и чувства ума, и свидетельствую все эти активности, случающиеся со "мной". Интересно, заметили ли Вы это! Многие люди связаны со мной тем или иным видом отношений. И хотя кажется, что я вожу с ними компанию, в действительности я в стороне от них. Для себя Я полностью реализовал что "Я Есть", и теперь мне абсолютно ясно чем я есть и как я есть. Но то, чем себя считают эти люди, известно только им самим. Они считают, что обрели Знание, что достигли духовного статуса выше, чем у остальных... и так далее. Эта ошибка обязана была случиться, поскольку все они ещё рабы своего ума. В моём случае это произойти не может. Я полностью впитал нектар топ Господа - Сознание.

В настоящий момент всё общение и все действия происходят посредством этого нектара - Сознания. И что это за средство, этот медиум? Это знание "Я Есть". Его олицетворяет Господь Вишну, высший из богов, кто блаженно возлежит на кольцах змеи Шешашайи, олицетворяющем вечность, и потому известен как Шешашайи-Бхагаван.

Итак, приятно, конечно, участвовать в подобных беседах, однако впитать и реализовать их суть действительно весьма трудно. Почему? Потому что вы твёрдо верите, что вы есть тело и живёте соответственно, обслуживая свои желания получить нечто хорошее в мире, а затем - ещё лучшее. Эти ожидания в основе базируются на неверно понятом представлении, что "вы есть тело". Эта ошибочная личность, однако, растворяется в нектаре стоп Господа, когда вы полностью сливаетесь с Сознанием и теряете свою индивидуальность.

Растворение индивидуальности невозможно без преданности Мастеру - гуру-бхакти - кто, говоря другими словами, опять же Сознание, гуру-чаран-амрита. Пребывание в Сознании удаляет все прошлые и будущие проблемы, и стабилизирует в настоящем - здесь и сейчас. Сознание - это чувство "Я Есть" без слов, и оно возникло без уведомления и без спросу. Это проявленная жизненная сила Вселенной и потому она не может быть индивидуальной. Она простирается внутрь и наружу, подобно сиянию бриллианта. Вы видите мир сна внутри вас и воспринимаемый мир снаружи, при условии наличия сознания. С точки зрения тела, можно сказать внутри и снаружи тела, однако с точки зрения сознания - что такое "внутри" и что такое "снаружи"? Только в области знания "Я Есть" - Сознании - может существовать мир и, как следствие, все переживания.

Держитесь за эту осведомлённость, что "Я Есть", и источник Знания сам наполнит вас изнутри, раскрывая тайну Вселенной, тела и ума, игры пяти элементов, трёх гун и пракрити- пуруши, и всего остального. В процессе этого откровения, ваша индивидуальная личность, ограничивающаяся телом, расширится до всей проявленной Вселенной, и станет очевидно, что вы пронизываете и охватываете весь космос как ваше "тело". Это известно как "чистое сверхзнание" - шуддхавиджняна.

И всё же, даже в тончайшем состоянии шуддхавиджняны, ум отказывается поверить, что он ничто, что он отсутствует. Но когда вы соединяетесь с Сознанием, вы твёрдо убеждаетесь, что это знание что "вы есть" - ощущение вашего Бытия - это сам Источник всего вашего мира. Только лишь это Знание