Глава 4 Этикет взаимоотношений

Три уровня преданных

В Шри Чайтанья Шикшамрите Шрила Бхактивинода Тхакур описывает преданных разных уровней. Вообще существуют две категории Вайшнавов, а именно обыкновенные Вайшнавы и находящиеся на трансцендентном уровне. Обыкновенные Вайшнавы делятся на три класса: те, кто верят в философию сознания Кришны, но не следуют ей строго, те, кто принимают внешние атрибуты Вайшнавов, но не практикуют строго, и те, кто родились в Вайшнавских семьях, но также не практикуют строго. В Индии можно с легкостью увидеть примеры этих трех классов обыкновенных Вайшнавов. Они все могут возвыситься благодаря общению с настоящими Вайшнавами.

Настоящие вайшнавы, или чистые преданные могут относиться к одному из трех уровней: каништха-адхикари или начинающий преданный, чья вера еще неустойчива, мадхйама-адхикари или преданный промежуточного уровня, и уттама-адхикари или преданный, находящийся на высочайшем уровне преданного служения. Ступени шраддха, садху-санга, бхаджана-крия и анартха-нивритти относятся к уровню каништха-адхикари. Уровень мадхйама-адхикари начинается на ступени зрелой анартха-нивритти, и продолжается вплоть до асакти. Уровень уттама-адхикари – это уровень совершенства в преданном служении и включает в себя ступени бхава, према и далее.

В священных писаниях дается несколько описаний, характеризующих эти три уровня преданных. Первое связанно с его отношением к святому имени. Господь Чайтанья объясняет, что человек, который просто повторяет святое имя (без намеренных оскорблений) уже может считаться преданным – это уровень каништха-адхикари. Преданный, постоянно повторяющий святые имена, причем делающий это с удовольствием, считается находящимся на промежуточном уровне (мадхйама-адхикари). Отличительной же характеристикой преданного уттама-адхикари является то, что просто одним своим присутствием он побуждает и вдохновляет других повторять святые имена Господа.

Другое описание связано с глубиной веры преданного и уровнем его понимания священных писаний. Вера начинающего преданного (каништха-адхикари) слаба. Он не имеет твердого знания и понимания священных писаний, и поэтому его легко могут сбить с толку аргументы материалистов и имперсоналистов. Материалисты стремятся наслаждаться материальной жизнью – на грубом или на тонком уровне, сейчас или в следующей жизни. Поэтому любой их аргумент имеет форму: «наслаждаться лучше таким вот образом». Подобным образом, суть всех аргументов гьяни сводится к тому, что «подняться на один уровень с Богом или избавиться от иллюзии можно вот таким образом». Начинающий преданный, не имея твердого понимания, что преданное служение не имеет ничего общего с этими целями, легко соскальзывает на платформу карми и гьяни, начинает спорить с ними и, естественно, проигрывает. Это подобно ложной мишени. Ракета с инфракрасным наведением улавливает тепловое излучение, исходящее от двигателя самолета, и летит в этом направлении. Если самолет сбросит ложную мишень, которая также излучает очень много тепла, и сделает крутой вираж, то ракета «переключится» на эту ложную мишень, а настоящая цель останется невредимой. Точно так же мая подбрасывает нам ложные мишени в виде дискуссий на темы кармы и гьяны, и если у преданного остается привязанность к ним, он легко увлекается ими и в любом случае проигрывает. Мы можем до хрипоты спорить, в какоей цвет красить забор – в красный или зеленый, позабыв о том, забор здесь вообще не причем, и вместо этого нам нужно думать совсем о других вещах – скажем, как вырыть канаву.

Вера преданного среднего уровня (мадхйама-адхикари) тверда и основана на реальном опыте. Ему уже не нужно теоретически доказывать, что Кришна есть, и что преданное служение – это хорошо. Он подобен человеку, который наелся – ему не нужно никаких доказательств того, что он наелся, он и так это сам чувствует. Поэтому никакие доводы материалистов и имперсоналистов не могут поколебать его веры. Вместе с тем, посокольку он не совсем еще свободен от материальных привязанностей, иногда он не может опровергнуть их аргументов. Преданный уттама-адхикари обладает чистым духовным видением, непреклонной верой, пониманием священных писаний. Поэтому он искусен в логике и может опровергнуть любые аргументы карми и гьяни.

Третье описание уровней преданных приводится в стихах 45-47 2-й главы 11-й Песни Шримад Бхагаватам и связано с уровнем осознания Кришны. Поскольку эта тема подробно освещена ачарьями то, мы просто приведем перевод этих стихов и коментариев к ним, вкрапливая в них дополнительные пояснения, взятые из других источников.

Сарва-бхутешу йах пашйед
бхагавад-бхавам атманах
бхутани бхагаватй атманй
еша бхагаватоттамах