Противодействующие предметы и ритуалы

Давно замечено, что сглазить и тем самым навредить ближнему способен практически любой человек. Более того, многие часто делают это ненамеренно, помимо своей воли, не догадываясь, какую опасность они представляют для окружающих. Значит ли это, что нельзя оградиться от дурного воздействия? Вовсе нет. Ведь инфекция распространена повсюду, а заболевают далеко не все. Так же и с дурным глазом. Глазливые люди обычно только одним взглядом или словом приносят несчастье. Такой способностью обладают не только бабки-колдуньи, но и самые обыкновенные мужчины и женщины. Известны случаи, когда человек умудрялся сглазить самого себя. Но это достаточно редкое явление. Чаще сглаживают другие.

Если вам кажется, что рядом обладатель дурного глаза, подержитесь за что-нибудь железное. Ряд предметов из железа обладает более сильным защитным действием, чем сам металл, – это нож, кинжал, топор, серп, замок, гвоздь, игла. Ключи широко использовали как амулет уже этруски и древние египтяне. Один из самых распространенных амулетов – подкова, она издавна считается символом женских половых органов, которые, как и изображение фаллоса, защищают от порчи и колдовства.

Особое место среди талисманов занимают самоцветы. Агаты, особенно черные с белыми прожилками, применяли как средство от сглаза.

Важную роль играют и цвета амулетов. Самые древние магические цвета – голубой и красный. В Украине красными лентами перевязывали животных, растения на огороде. Также против сглаза использовались белый и черный цвета. Сложнее с желтым. Замечено, что человек, чувствительный к оккультным влияниям, ни за что не наденет желтую одежду и вообще чувствует себя неуютно в окружении желтых предметов.

Прекрасным средством от колдовства всегда считался шум. С его помощью нетрудно обратить в бегство всякую нечисть и предотвратить ее зловредные дела. Для отпугивания ведьм достаточно также щелчка пальцев или лая собаки. Обезопасить себя можно и другим способом – трижды постучав по столу, дереву или стене. Главное древнейшее назначение детских погремушек, о чем нынешние родители не имеют представления, – отпугивание ведьм и злых духов! А вот свистком можно вызвать как злых духов, так и добрых, поэтому свист или даже насвистывание в доме совершенно не приветствуются.

Очень пугливы колдовские силы к звону металла, особенно к звону колоколов и колокольчиков. Потому в старину бубенцами украшали конскую сбрую, оберегая себя в путешествии от порчи. Отправляясь из дому, вы вряд ли возьмете с собой колокольчик. А вот ключи всегда при вас. Подозревая неладное, позвените ими – это также оградительные звуки.

Часто бывает, что во время снятия порчи или сглаза пострадавший внезапно начинает ощущать сильный озноб либо появляется сыпь, постоянно хочется спать и т. д. Все это признаки очистительной и целительной работы, происходящей в организме, и они не должны беспокоить пациента. С продолжением лечения это пройдет. Такие явления в целительстве называются «целительный кризис». Они указывают, что лечение проходит успешно. У одних пациентов может не быть ни одного целительного кризиса, а у других – один-два или даже три. Это зависит от индивидуальных особенностей каждого и заранее непредсказуемо. Важно быть готовым к таким кризисам и понимать их происхождение. Путь к выздоровлению лежит через обострение. Главное, надо видеть конечный результат. Если же у больного во время сеанса появились тошнота, легкое головокружение, необходимо прекратить работу. Подобное состояние больного говорит о перенасыщении энергией.

Примечания

Кн. IV, раздел 43 «De impedimento malefi ciali».

Сухман М. Иностранцы о древней Москве. Москва XV–XVII веков. М.: Столица, 1991.

Масло, настоянное на траве регаль, растущей на Старом Афоне. Местно трава эта пользуется репутацией всеисцеляющего средства и пьется вместо чая.

Артос (άρτος) – Всецелая просфора. Так называется большой раскрашенный и позолоченный хлеб, по краям которого пишется полный стих: «Христос воскресе» и проч., а в середине изображается либо крест, либо Воскресение Христово. В течение Светлой недели он помещается в церкви на аналое перед иконостасом, обносится с ежедневным крестным ходом вокруг церкви, а в субботу на Святой неделе окропляется святой водой и распределяется между верующими.

Совсем недавно один новый русский, излечившийся от неприличной болезни, пытался заказать свечу в собственный рост ( Рязань ).

Свидетельство дореволюционное.

Нельзя не признать, что в глухих местах, соединенных с миром лишь радиостанцией «Маяк», то успокоение и надежда, которые вносятся в родильницу, могут иметь благотворное влияние в смысле упорядочения родовых схваток.

Царские врата – двустворчатые двери напротив престола (в алтаре), главные врата иконостаса в православном храме. Ведут в алтарную часть храма и символизируют собой врата рая.

Ектения (по-гречески букв. – распространение) – название ряда молитвенных прошений, составляющего существенную часть всех церковных богослужений; возглашается диаконом (или священником, если служба церковная совершается без диакона) и заключается возгласом священника.

Великий четверг – четверг Великой седьмицы, в который Церковь вспоминает Тайную вечерю. В кафедральных соборах совершается обряд «Умовение ног», а при митрополичьей московской кафедре в этот день варится святое миро. По давней традиции в этот день принято мыть и украшать жилище, купаться (отсюда Чистый четверг).

Просвирня – женщина, занимающаяся выпечкой просфоры (просвиры) – богослужебного литургического хлеба, употребляемого в православии. Актом московского собора 1551 года к этой должности допускаются вдовицы или девственницы не моложе 50 лет. Тем же собором просвирням было запрещено что-либо приговаривать во время работы по выпечке просфор, кроме молитв. Мужчина, допущенный к выпечке просфоры, называется про́свирник или про́сфорник.

Залом – это завязанный в узел и предварительно запутанный или закрученный пучок колосьев несжатого хлеба. Иногда он обвязывается лошадиными или женскими волосами, обсыпается углем, золой из печи или землей с кладбища. Всякий, кто срежет залом, скоро умрет или тяжело заболеет: например, начнет сохнуть рука. Порча с места залома сообщается всему полю, поэтому хлеб отсюда крестьяне не едят, а продают или выкидывают. От залома же часто появляются особенные раны, в которых заводится тонкий, узкий червяк, именуемый волосом. Вот как, по словам старого колхозника, производила залом в с. Ильинское Ленинградской обл. знахарка Антонина: «На вечерней заре она приходит в поле, выбирает нужную полосу, становится лицом на запад, наклоняет с заклинаниями пучок колосьев к земле, закручивает, перевязывает суровой ниткой и посыпает взятой с могилы самоубийцы землей. Чтобы молитвы крестьян не ослабили силу заклинаний, Антонина становится ногами на образ, обращенный лицом вверх».

Впрочем, на этот прием можно смотреть и как на психологический маневр отвлечения внимания от зубной боли.

Как правило, это делается для того, чтобы перевести собственную порчу на самого колдуна, т. е. «порчельника».

Наибольшим почитанием пользуются мощи и имена святых, имеющих крупное государственное значение: Феодосия Печерского, Сергия Радонежского, Зосимы и Савватия Соловецких, Германа и Сергия Валаамских, Кирилла Новоезерского, Серафима Саровского и других.

Вера в это распространялась даже на татар. В XIV веке святой московский митрополит Алексей вызывался в Золотую орду для исцеления больной ханской жены Хайдулы.

Такова, например, могила Александра Меня, который пока не канонизирован. А вот Петра и Февронию народ свято чтит, и много веков их могила оказывает исцеляющее воздействие на больных.

Когда в 1339 году Тамерлан по совершенно непонятной причине ушел из-под Москвы, его отступление было всецело приписано заступничеству за Русскую землю иконы Владимирской Божьей Матери, принесенной для защиты от врагов из Владимира в Москву.

Как, например, икона Иверской Божьей Матери, приплывшая в Новый Афон по морю.

Такие явленные иконы имеются даже в частных домах. У одного колхозника в д. Домнино Владимирской области была икона Николая Чудотворца, которую более ста лет назад поймал плывущей по реке его прадед. Этой иконой «пользовалась» вся округа, так как она исцеляла от многих болезней, стоило только полить с нее больного водой и дать несколько глотков выпить. К сожалению, в настоящий момент местонахождение чудотворной иконы неизвестно.

На развитие такого местного паломничества имела влияние и та чисто лечебная роль, которую играли монастыри прежде.

В настоящее время для избавления от алкоголизма ходят к иконе Божьей Матери, у которой есть собственное имя «Неупиваемая Чаша», впервые явленная во Владычнем монастыре в городе Серпухове в 1878 г. Образ известен тем, что, по мнению верующих, молящиеся перед ним могут получить исцеление от болезней, в том числе от алкоголизма и наркомании. Первоначально явленный образ был уничтожен коммунистами в 1929 г. Существующие ныне два чудотворных списка находятся в Серпухове, в Высоцком и Владычнем монастырях.

Из современных обетов наиболее примечателен исполняемый крестьянами Орловской области. Там при появлении гриппа или другой повальной заразы жители приносят в церковь овечью шерсть «на чулочки» святой Параскеве Пятнице.

Попов Г. И. Русская народно-бытовая медицина: По материалам этнографического бюро кн. В. Н. Тенишева. СПб., 1903.

Признание святого способным помогать при той или другой болезни, по большей части, стоит в соответствии с его житием.

Аналогия напрашивается сама собой.

В 30-е годы этот «профилакторий» разгоняли комсомольцы, во время войны и после он опять существовал некоторое время, теперь же на него собираются все, способные ко второму дню передвигаться.

А. Стреллинг. Рассказы из народного быта. СПб., 1913.

Употребление киновари при сифилисе имеет рациональное основание, но обычай носить ее на кресте для предупреждения сифилиса заключает в себе чистой воды суеверие.

Щепота – боль, щепота, ломота, костогрыз.

Чело – устье печи.

«Кщеный» от слова «кстить» кого-то (кщу), т. е. крестить, окрещать, т. е. креститься. Кстись да ложись. Кшенье, крещенье, действ. и праздник. Кстины ж. мн. кстинье – вологодск. крестины.

Исследованиями обнаружено большое содержание железа в воде этого источника.

Под «испугом» понимают сразу несколько болезней, таких как идиотизм, умопомешательство, истерия и эпилепсия.

А их двенадцать сестер: Трясея, Огнея, Ледея, Гнетея, Грудица, Глухея, Костломка, Пухнея, Желтея, Корчея, Глядея, Невея.

В Новгородской области верят в существование «буйного» дерева. Такие деревья попадаются в сосновых и еловых лесах и обладают необыкновенной разрушительной силой. Отыскать их могут только знахари. Будучи срубленным и попав на постройку дома, оно может сделать так, что дом без всякой причины разрушится и раздавит хозяина. В такие деревья обычно ударяет молния, и знающий человек никогда не сядет под сосну или ель, а всегда под березу.

Богородская трава – тимьян ползучий, чабрец. Так как в последние годы интерес к сбору лекарственных трав значительно вырос, приводим молитву, которая читается перед сбором: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Благослови, Господи, Мать Божия, Пресвятая Дева Богородица, и святой отец, праведный Авраам. Я пришел к вам испросить у вас дозволить мне трав сорвать на всякую пользу и от всякой болезни всем православным христианам. Святой отец, праведный Авраам, все поле орал, Симон Зилот садил, Илья поливал, Господь помогал, небо – отец, а земля – мать. Благослови, Господи, эту траву рвать на всякую пользу всем православным христианам».

Вороний глаз (лат. Páris) – род однодольных растений семейства мелантиевые (Melanthiaceae).

Сороканедужник – репешок обыкновенный (земляничник, репей) – Agrimonia eupatoria – многолетнее травянистое ароматическое растение с прямостоячими высокими стеблями, усеянными золотисто-желтыми цветками. Листья прерывчато-перистые, с зубчатыми краями, сочного зеленого цвета.

Подобной славой в средневековой медицине пользовался шалфей. Известно двустишие, относящиеся к его чудесным свойствам: «Cur moriatur homo, dum salvia crescit in horto?» (С чего бы умирать человеку, когда шалфей растет в саду?)

Еще говорили так: кого заговоришь, того имя вставишь.

Вольт – восковая кукла, которая имеет связь с человеком, на которого осуществляется воздействие. Для изготовления вольта необходим чистый воск и предметы, принадлежащие лицу, на которого хотят повлиять. Такими предметами могут быть волосы, ногти, другая органика или предметы, которые долго этим человеком использовались. Иногда достаточно листка бумаги с надписями или рисунками, выполненными человеком.

Осина обыкновенная, или то́поль дрожа́щий (лат. Pópulus trémula). Суеверные крестьяне полагали, что осиновые листья постоянно дрожат от ужаса, вспоминая о Распятии. Считалось, что Крест Господень был сделан из осины, и «с тех пор ветви этого дерева охвачены страхом и беспрестанно дрожат». Однако на самом деле осина не произрастает в Палестине. Осину народ считает проклятым деревом за то, что на нем, по преданию, удавился Иуда. Фактически же довольно широкий осиновый лист от природы имеет очень тонкий и гибкий черенок, неспособный удержать его прямо; вот почему осиновая листва чрезвычайно чувствительна даже к самому легкому ветерку.

Свеча, горевшая перед иконой на Страстной неделе – в последнюю седмицу Великого поста, предшествующую Пасхе и следующую за Неделей цветоносной (шестое воскресенье Великого поста).