Необходимость в йогическом Гуру

В давние времена ученикам требовалось жить с Гуру много лет, поэтому Гуру мог тщательно их обучать. Питание во время практики, что и как практиковать, подходят ли ученики для йогического пути, их темперамент и другие вопросы решались и определялись Гуру. Гуру решал, к какому типу относятся ученики: Уттама, Мадхьяма или Адхама - и предписывал им соответствующие упражнения. Садхана различается в зависимости от природы, способности и подготовки учеников. После изучения теории Йоги, вы должны обучаться практике у опытного йогического Гуру. Пока существует мир, будут книги по Йоге и учителя. Следуйте им со Шраддхой, верой, преданностью и искренностью. Вы легко можете получить уроки у Гуру и практиковаться дома самостоятельно. Когда вы немного продвинетесь, для дальнейших и трудных упражнений вы должны встретиться с Гуру. Личный контакт с Гуру имеет множество преимуществ. Вы получите большую пользу от духовной магнетической ауры своего Гуру. Для практики Бхакти Йоги и Веданты не требуется непосредственное присутствие Гуру. Через некоторое время после изучения Шрути с Гуру, вы должны размышлять и медитировать одни, в полном уединении. А в Кундалини Йоге вы должны разбить Грантхи и вести Кундалини от Чакры к Чакре. Это трудные процессы. Метод соединения Апаны и Праны, направления их вдоль Сушумны и разрушения Грантхи требуют помощи Гуру. Вы должны довольно долгое время находиться рядом с Гуру. Вы должны хорошо понять расположение Нади, Чакр и детальную технику нескольких йогических Крий.

Раскройте Гуру тайны своего сердца, и чем откровеннее вы будете, тем большее содействие и помощь получите от Гуру. Содействие означает наделение вас силой, необходимой для борьбы против греха и соблазна.

"Обучись этому с помощью ученичества, исследования и служение. Мудрецы, провидцы Сущности вещей научат тебя мудрости". (Гита IV.34).

Некоторые люди несколько лет самостоятельно выполняют медитацию. Позже они чувствуют настоящую необходимость в Гуру. Они сталкиваются с препятствиями на пути. Они не знают, как идти дальше, как преодолеть эти препятствия или камни преткновения. Тогда они начинают искать Учителя. Незнакомец в большом городе лишь с большим трудом отыщет свой дом на маленькой улице, хотя он гулял по ней много раз. Если трудности возникают даже в поиске пути по улицам и дорогам, насколько труднее должно быть на пути духовности, когда человек продвигается вперёд с закрытыми глазами!

На духовном пути ученик встречает препятствия или преграды, опасности, ловушки и западни. Он может также совершить ошибки в Садхане. Для помощи ему весьма необходим Гуру, который уже прошёл этот путь и достиг цели.

Кто является Гуру

Гуру - это тот, кто полон Самопросвещённости и кто устранил завесу невежества, вводившую Дживу в заблуждение. Гуру, Истина, Брахман, Ишвара, Атман, Бог, Ом - всё это одно и то же. В эту Кали Югу число реализовавшихся душ может быть меньше по сравнению с Сатья Югой, но они всегда присутствуют для помощи ученикам. Они всегда ищут подходящих Адхикари.

Гуру - это сам Брахман. Гуру - это сам Ишвара, Гуру - это Бог. Его слово - это слово Бога. Ему не нужно даже больше учить. Даже простое его присутствие или общество возвышает, вдохновляет, приводит душу в движение. Его общество само по себе является самопросвещением. Жизнь с ним - это духовное обучение. Из его уст льются Веды или духовные наставления. Вся его жизнь - воплощение Вед. Гуру - ваш руководитель, духовный наставник, истинный отец, мать, брат, родственник и близкий друг. Он - воплощение милосердия и любви. Его мягкая улыбка излучает свет, блаженство, радость, знание и покой. Он - благословение для страдающего человечества. Что бы он ни говорил - это учение Упанишад. Он знает духовный путь. Он знает ловушки и западни, расставленные на пути. Он предостерегает учеников. Он устраняет препятствия с пути. Он наделяет учеников духовной силой. Он посылает благословение на их головы. Он даже берёт на себя их Прарабдху. Он - океан милосердия. В его присутствии исчезают все агонии, несчастья, бедствия, мирские пороки и т.п.

Это он превращает маленькую Дживу (душу) в великого Брахмана. Это он исправляет старые, плохие, порочные Самскары учеников и пробуждает их к достижению знания о Себе. Это он вытаскивает Дживу из болота тела и Самскары, удаляет завесу Авидьи, снимает все сомнения, Моху и страх, пробуждает Кундалини и открывает внутренний глаз интуиции.

Гуру должен быть не только Брахма-Шротрией, но и Брахма-Ништхой. Простое изучение книг не может сделать человека Гуру. Лишь тот, кто изучил Веды и кто получает непосредственное знание об Атмане с помощью Анубхавы, может считаться Гуру. Если вы ощущаете покой в присутствии Махатмы и если в его присутствии разрешаются ваши сомнения, вы можете считать его своим Гуру.

Гуру может пробудить Кундалини ученика взглядом, прикосновением, речью или просто Санкальпой (мыслью). Он может передать духовность ученику точно так же, как один человек передаёт другому апельсин. Когда Гуру даёт своим ученикам Мантры, он даёт их вместе со своей силой и Саттвической Бхавой.

Гуру испытывает учеников разными способами. Некоторые ученики неправильно понимают его и теряют веру в него. Поэтому они не получают пользы. Тот, кто стойко выдерживает испытания, успешно приходит к цели. Периодические экзамены в Адхьятмическом Университете Мудрецов действительно очень трудные. В прошлом такие испытания были очень суровыми. Однажды Горакнатх попросил нескольких своих учеников взобраться на высокое дерево и броситься вниз головой на острый трезубец (Тришуль). Не верящие ученики смолкли. Но один верный ученик с быстротой молнии вскарабкался на дерево бросился вниз. Он был защищён невидимой рукой Горакнатха и немедленно достиг Самореализации. У него не было Деха-адхьясы (привязанности к своему телу). У других не верящих учеников была сильная Моха и Аджнана.

Среди многих людей идут жаркие споры относительно необходимости Гуру. Некоторые из них страстно и настойчиво утверждают, что для Самореализации и духовного продвижения наставник вовсе не нужен, что можно иметь духовный прогресс и самопросвещение с помощью лишь собственных усилий. Они приводят различные выдержки из трактатов, аргументы и доказательства в свою пользу. Другие смело утверждают ещё с большей настойчивостью и силой, что духовный прогресс невозможен для человека, каким бы умным он ни был и как бы он ни старался и ни сражался на духовном пути, пока он не получит великодушное благословение и прямое руководство духовного наставника.

Откройте свои глаза и внимательно посмотрите, что происходит во всех уголках жизни. Даже повару нужен учитель. Он ходит рядом со старшим поваром несколько лет. Он неукоснительно повинуется ему. Всевозможными способами он угождает учителю. Он обучается всем приёмам приготовления пищи. Он получает знания по милости своего старшего повара, своего учителя. Младший юрист ищет помощи и поддержки старшего юриста. Студенты математического и медицинского факультетов нуждаются в помощи и руководстве Профессора. Аспирант, человек изучающий музыку и астрономию нуждается в руководстве соответственно учёного, музыканта и астронома. Если подобное происходит с обычным, мирским знанием, то что тогда говорить о внутреннем духовном пути, по которому ученик идет один с закрытыми глазами? Когда вы оказываетесь, например, в густых джунглях и выходите на перекрёсток троп, вы пребываете в замешательстве. Вы не знаете, по какой тропе вам идти. Вы сбиты с толку. Вы хотите получить руководство для выбора правильного пути. Общепризнанно, что необходим действенный учитель во всех областях знания в этом физическом мире; что физический, умственный, моральный и культурный рост может осуществляться только с помощью и под руководством способного учителя. Это всеобщий и незыблемый закон природы. Мой друг, почему вы отрицаете применение этого универсального закона в духовной сфере?

Духовное знание – это предмет Гурупарампары. Оно передаётся от Гуру к ученику. Изучайте Брихадараньяка Упанишаду. Вы получите соответствующее понимание этого. Гаудападачарья наделил знанием о Душе своего ученика Говиндападачарью; Говиндападачарья - своего ученика Шанкарачарью; Шанкарачарья - своего ученика Сурешварачарью. Горакнатх - Нивриттинатха; Нивриттинатх - Джнана Дэва. Тотапури наделил знаниями Рамакришну; Рамакришна - Вивекананду. Доктор Анни Безант отобразила карьеру Шри Кришнамурти. Аштавакра изложил жизнь Раджи Джанаки. Горакнатх сформировал духовную судьбу Раджи Бхартрихари. Бог Кришна дал наставления Арджуне и Уддхаве для становления на духовный путь, когда их умы были в нерешительности.

Некоторые ученики несколько лет самостоятельно выполняют медитацию. Позже они чувствуют настоятельную необходимость в Гуру. Они сталкиваются с препятствиями на пути. Они не знают, как продвигаться дальше и как преодолеть эти препятствия и камни преткновения. Тогда они начинают искать Гуру.

Ученик и учитель должны жить вместе, как отец и преданный сын, или как муж и жена с необыкновенной искренностью и преданностью. Ученик должен иметь желание и восприимчивое отношение, чтобы впитать учения наставника. Только тогда ученик получит духовную пользу; иначе у ученика не будет даже ни малейшей надежды на получение духовной жизни, и произойдёт полное восстановление его старой Асурической природы.

Очень жаль, что современная система образования в Индии не благоприятствует духовному росту Садхаков. Умы учеников пропитаны материалистическим ядом. Сегодняшние ученики не имеют и понятия об истинном взаимоотношении Гуру и ученика. Это не отношение ученика и учителя или профессора в школах и колледжах. Духовное отношение совершенно другое. Оно включает посвящение. Оно очень священно. Это чистая божественность. Полистайте страницы Упанишад. В своё время Брахмачарьи обычно приближались к своим учителям с глубоким смирением, искренностью и Бхавой.

Духовная Сила

Подобно тому, как вы можете дать человеку апельсин и забрать его обратно, точно так же духовная сила может быть передана от одного к другому и взята назад. Этот метод передачи духовной силы называется "Шакти Санчара".

Птицы накрывают своим телом яйца, и с помощью тепла высиживаются яйца. Рыба откладывает икру и следит за ней, пока она созревает. Черепаха откладывает свои яйца и заботится о них. Они созревают. Точно так же духовная сила передаётся от Гуру ученику с помощью:

- прикосновения (Спарша), как у птиц,

- зрения (Даршана), как у рыб, и

- мысли или воли (Санкальпа), как у черепах.

Передающий йогический Гуру иногда входит в астральное тело ученика и воодушевляет его ум этой силой. Йог (оператор) предлагает субъекту (Челя) сесть перед собой и просит его закрыть глаза. Затем передаёт ему свою духовную силу. Субъект действительно чувствует духовную силу, проходящую от Мулядхара Чакры вверх до шеи и верхушки головы.

Ученик сам выполняет различные Хатха-йогические Крии, Асаны, Пранаямы, Бандхи, Мудры и т.д. Ученик не должен сдерживать свою Иччха Шакти. Он должен действовать согласно внутренней Преране (внутренний стимул или внутреннее движение). Его ум становится возвышенным. В момент, когда ученик закрывает свои глаза, медитация приходит сама. По милости Гуру с помощью Шакти Санчары в ученике пробуждается Кундалини. Шакти Санчара передаётся через Парампару. Это скрытое мистическое учение. Оно передаётся от Гуру ученику.

Ученик не должен успокаиваться получением силы от Гуру. Он должен упорно сражаться в Садхане для дальнейшего совершенствования и достижений.

Шакти Санчара бывает двух видов: низкая и высокая. Низкая - это лишь Джада Крия, посредством которой человек начинает автоматически выполнять Асаны, Бандхи и Мудры без каких-либо инструкций. Это происходит тогда, когда Гуру наделяет ученика силой. Для совершенствования ученик должен практиковать Шравану, Манану и Нидидхьясану. Он не может зависеть от одной лишь Крии. Крия – это помощник. Она даёт толчок Садхаку. Только полностью развитый йог обладает высшего рода Шакти Санчарой.

Бог Иисус с помощью прикосновения передавал свою духовную силу некоторым своим ученикам (Касание Учителя). Самартха Рам Дас коснулся проститутки. Она вошла в Самадхи. Шри Парамахамса Рамакришна коснулся Свами Вивекананды. Свами Вивекананда получил сверхсознательные опыты. Он упорно сражался за достижение совершенства более 7 лет после касания. Бог Кришна коснулся слепых глаз Вишвамангаля (Сур Дас). Был открыт внутренний глаз Сур Даса. Он достиг Бхава Самадхи. Бог Гауранга с помощью своего прикосновения вызывал Божественное опьянение у многих людей и обращал их на свою сторону. Даже атеисты в экстазе танцевали на улицах и пели песни Хари после его прикосновения. Слава, слава таким великим йогическим Гуру!