Родители - алкоголики. Зачем рожать больных, никому не нужных детей?

Здесь подменяется одно понятие дру­гим. Родители алкоголики должны бросить пить и жить нормальной жизнью, что было бы прекрасно. На деле же почему-то вы­бирается зло наибольшее. Родители пьют, а убивают детей.

Если родители не способны вырастить хороших детей, то государство должно ли­шить их родительских прав и представить это добровольцам или само государство должно их вырастить.

Как же рожать всех детей, если уче­ные подсчитали, что скоро Земля не смо­жет прокормить свое население?

Но тогда давайте убивать тех, кто много ест. Убив одного такого, мы дадим возмож­ность жить другим. Или давайте убивать толстых. Опять, как видите, вопрос совер­шенно абсурден.

Не прокормил ли Христос 5 хлебами и 2 рыбами 5 тысяч человек?! Бог всесилен, «Пекитесь о своем спасении, а все ос­тальное приложится», - учит Христос. Слушая проповедь Христа, люди «алкали и жаждали правды Божией», чтобы верно жить по закону Божьему, и слушали спаси­тельные слова Христа; о телесном голоде никто не говорил. Но Всеведущий и Всеблагий Творец знает наши нужды прежде нашего прошения и потому Богочеловек и без просьбы, изголодавшихся, людей напи­тал их до сытости. Не кормил ли Бог изра­ильский народ, изшедший из Египта, в про­должении

40 лет в пустыне? Но ныне все наоборот: люди заботятся о всем, кроме спасения и исполнения Божиих заповедей. Результаты на лицо.

Итак, рассмотрев все доводы в пользу аборта, мы убедились, что не существует ни одной причины, позволяющей убить ребенка во чреве матери.

На одной демонстрации за легализа­цию абортов женщины скандировали: «Все законы прочь от нашего тела!» Такие жен­щины, очевидно, полагают, что аборт явля­ется их сугубо личным делом, а в такие дела никто не вправе вмешиваться. Таким жен­щинам нужно сказать: «Нет, аборт не яв­ляется Вашим личным делом. Это дело было бы Вашим личным, если бы касалось только Вашей личности. Но оно касается еще и другой личности - личности Вашего ребенка...Представьте себе, что на Вас напал бандит и хочет убить. Подбегает ми­лиционер, пытается защитить Вас, а бан­дит ему говорит: «А ну отлезь! Убивать ее или не убивать - это мое личное дело. Ты не вправе вмешиваться в мои личные дела». Станете ли Вы вслед за бандитом уговаривать милиционера отойти и не вме­шиваться? Почему же, когда убивают Вас, - Вы взываете о помощи и признаете не­обходимость государственных законов, за­щищающих Вашу жизнь, а когда убиваете Вы, то «все законы прочь» и «никто не впра­ве вмешиваться»?

Неужели ребенка можно убивать по причине «недостаточной развитости»! Тог­да вместе с внутриутробным младенцем давайте разрешим убивать всех'детей до окончания подросткового возраста или введем градацию в Уголовный Кодекс: «За убийство 3-летнего ребенка полагается менее тяжкое наказание, чем за убийство 10-тилетнего по причине меньшей разви­тости». Абсурд.

Мы не только вправе, мы должны за­щитить невинного младенца. Люди отвер­гли закон Божий и сейчас «прав тот, у кого больше прав». Беспомощный внутриутроб­ный младенец оказался самым безправным, самым беззащитным. Нынешние за­коны защищают «право матери на выбор: рожать или не рожать ребенка, и намеренно умалчивают о том, что ребенок име­ет право на жизнь. Необходимы совершен­но новые государственные за коны, защи­щающие человеческую жизнь на любой ее стадии, и строгий контроль за испол­нением законов.

Мы выступаем за отмену смертной каз­ни преступникам, а своих детей убиваем самим безжалостным способом. Мы осуж­даем фашистов, а сами хуже их. Такие мас­штабы истребления славянского населе­ния. Не снились даже Чингиз-хану, Гитлеру, Сталину, Берии!

Но если и не издадут таких законов, не избежать никому Страшного Суда. Там дети спросят своих «пап», «мам» и «врачей»: «Зачем вы нас четвертовали, отрывали руки, ноги? Тогда обнаружится вся дикость и вопиющая легкомысленность наших сегоднишних «оправданий» и «самоизвине­ний»; «надо было окончить институт, а то и школу», «не хотелось плодить нищету», «ребенок мог родиться больным» или «мать могла при родах умереть»...

Даже в мире животных мы не встретим ничего подобного. В самое естество, душу, сердце матери Творец вложил инстинкт безответное стремление делать все, что только способствует сохранению дитяти. Если мать зачала долгожданного ребенка, она, как только узнала об этом, говорит: «У меня ребеночек!» Но если она больше не хочет рожать, или, что называется «залете­ла», - то уже не ребенок, а «плод». Конечно, трудно в жизни может прийтись сбитой с толку и лишившейся своей чести девушке. Но, чтобы не случилось с тобой и твоими детьми этого несчастья, Творец тело твое опечатал печатью невинности, чтобы ты боялась ее вскрыть. Ты сама в этом ви­новата. Терпи все, но не убивай детей. Есть случаи, что такие девушки с ребенком нахо­дили в жизни верного друга-мужа и были счастливы в браке. Но если и не случится тебе уже создать полноценную семью, ве­ликим вниманием и чутким отношением своего не убитого ребенка пользовались до самой смерти те матери, которые искрен­не сожалели о своей ошибке и решились не делать другой, еще более тяжкой.

Самым серьезным и уважительным поводом аборта - является смерть матери.

Священник Александр Захаров пишет. «Птица уводит лису от гнезда, рискуя жиз­нью; на войне спасают других, чужих людей, рискуя жизнью. Почему же мать не

может рискнуть жизнью, спасая свое родное дитя? Она же - мать! Умрет?.. А что, если сделает аборт, то не умрет? Все равно умрет! Но если умрет, спасая своего ребенка, так за такое самопожертвование, скорее всего, сподобится рая. А если умрет детоубийцей - где окажется? Ведь тогда, когда поглядит в глаза своему убиенному чаду - проклянет тот час, в котором решила жить дальше це­ной его мучительной казни...»

Пусть вспомнит, какую цену заплатил Христос, чтобы ее возродить к жизни вечной.

Семейная жизнь сопряжена с опасно­стью умереть при родах. Избрала семей­ную жизнь добровольно - знала на что шла. Боишься умереть при родах, - надо было хранить девство. Священник Алек­сандр Захаров говорит: «Я, как верующий христианин, убежден, что женщина рано или поздно горько пожалеет, если будет спасать свою жизнь, а не ребенка. При­чем, прозрение может наступить даже не за гробом. Это я уже как православный свя­щенник свидетельствую: часто, очень час­то прозрение наступает уже здесь, в этой жизни. Поэтому буду умолять вас: «Сест­ры! Милые! Сделайте правильный выбор! Ошибка в этом вопросе может искалечить всю вашу дальнейшую земную жизнь, не говоря уже о жизни загробной».

Гораздо легче удалить младенца из ут­робы матери, чем память о нем из ее души. Опросы женщин, перенесших аборт, сви­детельствуют, что у них после аборта появ­ляется чувство облегчения. Но то, что чув­ствует женщина после аборта на самом глубоком психическом уровне, очень силь­но отличается от ее ответов на вопросы. Даже когда женщина на рассудочном уров­не относится к аборту, как к «единственно­му выходу из создавшегося положения» и сознанием своим оправдывает его - все это может сосуществовать с полным отри­цанием аборта на уровне ее подсознания. Как бы она не бодрилась и не говорила себе, что «это необходимо» и «иного выхода нет – аборт всегда вызывает у женщины глубокие переживания, чувство боли, стыда и невосполнимой утраты. Если поначалу и возникает чувство облегчения, то очень скоро на смену ему приходят проти­воположные чувства: чувство безотчетного страха, глубокого уныния и тоски, жгучее чув­ство вины, сопровождаемое переживани­ем стыда, как следствие сего - бессонница или кошмарные сны. Могут возникать сексуальные расстройства, распадаются браки, женщина начинает тянуться к алко­голю, наркотикам; как финал всего - к пет­ле (от чего сохрани, Господи).

Женщина - источник жизни. Когда она беременеет - что бы там не говорили ей «ум­ные люди» о «скоплении клеток» или «ко­мочке», какими бы доводами рассудка она сама себя не уговаривала - душа ее твердо знает (и в подсознании это четко отпеча­тано), что в ее теле растет ребенок. Если она изменяет своему призванию и прини­мает решение прервать эту зародившую­ся в ней жизнь, - это оскверняет основу основ ее женской природа. Она из ис­точника жизни становится вместилищем смерти, вместо детородительницы дела­ется детоубийцей. Такое надругательство над своей природой безнаказанно для нее пройти не может.

В США женщины, пытавшиеся после аборта покончить с собой, стали занимать второе место по численности после алко­голиков и наркоманов. Это подтолкнуло здоровые национальные силы к созданию, параллельно с их трезвенническими обще­ствами «анонимных алкоголиков», подоб­ных им центров «анонимных самоубийц». Одна из женщин-директоров такого Цент­ра в штате Огайо М. Ухтман свидетельствует: «На основе многолетнего опыта выслуши­вания их (потенциальных самоубийц) ис­торий, мы знаем, что многие тысячи таких людей, которые внешне выглядят бодры­ми, жестко управляя своими эмоциями, загоняли все свои невыраженные эмоции и переживания глубоко внутрь себя, где асе это продолжало разрастаться, подобно давящей болезненной опухоли. Из всех эмоций, которые они испытывают во вре­мя кризиса, связанного с абортом, ни одна не сопровождается большей болью и страданием, чем, та, которую они теперь осознают и которая для них в пять-десять раз сильнее, чем любое другое чувство. Эти женщины всегда говорят нам одно и то же: Боже, я дурной человек! Я смогла такое сделать! Я чувствую себя такой одинокой и такой покинутой...» Паника и горе охваты­вают женщину после аборта в связи с тем, что чувства, которые она пыталась затол­кать в самый дальний уголок своего сознания, выплывают на поверхность и, подобно призраку, мучают еесовесть, делая ее жизнь невыносимой. Эти чувства могут про­рываться даже в старческом возрасте, ког­да на прозревшую женщину обрушивается холодная реальность, от которой цепенеет душа и хочется кричать от отчаяния и боли.

Женщины - всюду женщины. Данная картина женского горя и боли, нарисован­ная американкой М. Ухтман, встречается не только в Америке. Встречается везде, где дозволены аборты.

Русскому священнику она знакома до боли. Почти в каждой женской исповеди -от совсем юных особ до глубоких старух -приходится встречаться с этой незажива­ющей раной в душе исповедницы, видеть измученные душевной болью глаза, катя­щиеся из этих глаз горькие, запоздалые слезы... И, глядя на все это, невольно со­дрогаешься, и появляется желание ска­зать: «Женщины! Милые! Что же выдела­ете? Опомнитесь! Очнитесь! Кого вы зас­тавляете страдать?! Прежде всего, и боль­ше всего тех, кого надо бы больше всего любить и оберегать - своих родных де­ток и самих себя!»

Решившись продлить свою жизнь за счет убийства своих детей, как будете вы взирать на лик Спасителя, с какой совес­тью будете произносить: «Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли»?

Аборты известны с древних времен, ког­да колдуны для совершения их применяли так называемые абортивные растения. Но любые действия по прерыванию беремен­ности всегда считались убийством, по­скольку сознание людей не делало разли­чия между зрелым человеком и эмбрио­ном. Поэтому в языческие времена врач, слуга жизни, клялся: «Я никогда не дам женщине абортивного средства». Эти слова из клятвы Гиппократа были и остаются нравственным законом для врачей. В Рос­сии ее впервые отменили после 1917 г. и не признают до сих пор. Но то, что это убий­ство, сознают все врачи.

ЦИТАТЫ...

1. Врач Б. Макмиллан о том, почему она перестала делать аборты: «Я не могла боль­ше видеть маленькие мертвые тельца».

2. Медсестра абортария: «Мы здесь де­лаем аборты. Это наше основное занятие. Иногда бывают тяжелые, мрачные момен­ты, когда мне кажется, что я не смогу вы­нести вида еще одного таза с кровавыми останками или сказать еще одну успокои­тельную фразу».

3. Другой сотрудник той же клиники: «Нам всем хотелось бы, чтобы плод был безфор-менным, но это не так. И это ужасно».

4. Кэролл Эверетг, в прошлом владели­ца двух и директор четырех клиник по про­изводству абортов: «Каждая женщина все­гда спрашивает: «Это ребенок?» «Нет, -уверяет ее врач, - это продукт зачатия (Сгу­сток крови или кусок ткани)». Хотя врачи ежедневно видят этих шестинедельных детей, менее дюйма длиной, с ручками, ножками и глазами, закрытыми, как у но­ворожденных щенков, они лгут женщинам. Много ли женщин решилось бы на аборт, если бы им сказали всю правду?»

5. Сотрудница клиники Сюзанн Линдрстром: «Они (абортированные дети), как цыплята, лежали в картонных коробках, рядом с мусорными баками. Я заглянула в коробку, стоявшую прямо передо мной. Там в кровавой жиже плавал маленький голый человечек».

6. Врач Джон С: «Вам приходится стать двоедушным. В одной палате вы ободряете пациентку, говоря, что незначительные на­рушения сердцебиения плода не страшны, у нее будет замечательный, здоровый ребенок. Потом, в другой палате, вы должны ус­покаивать женщину, которой только что сде­лали аборт, говоря, что это хорошо, потому что сердце плода было больным... Ей не о чем беспокоиться. У нее НЕ будет ребенка. К несчастью, мы являемся палачами».

7. Врач (без подписи): «Делая аборт впервые, я почувствовал себя убийцей, но я продолжал их делать - и теперь, 20 лет спустя стал замечать, что со мной как, с врачом и человеком что-то' произошло'. Я стал жестоким. Да, нужны были деньги. О, как просто было, однажды сделав пер­вый шаг, видеть в этих женщинах живот­ных, а в младенцах - кусочки ткани...»

8. Врач (без подписи): «Я ненавижу хри­стиан, потому что знаю, что они прощены, и еще я знаю, что Бог никогда не простит мне того, что я делаю». (Это его мнение. Бог может простить, если покаяние будет глубокое, искреннее, на всю жизнь)

9.Врач Лиза Фортиер: «Если придер­живаться строго медицинской точки зре­ния, каждую беременность следовало бы прерывать».

10. Врач Алек Бурн, Англия: «Я не знал ни одной женщины, которая, родив ребен­ка, не была бы счастлива оттого, что я не убил его».

11. Магда Денес, в течение двух лет про­водившая опросы персонала клиник для абортов: «Нет ни одного врача, делающе­го аборты, который в какой-то момент не сказал бы: «Это-убийство».

12. Д-р Невилл Сендер, владелец кли­ники-абортария: «Мы знаем, что это убий­ство. Но государство разрешает убийство при определенных обстоятельствах».

13. Бывший врач и президент Общества планируемого материнства Мэри Кальде-рон: «Аборт - это лишение жизни».

ОСЛОЖНЕНИЯ ПОСЛЕ АБОРТА

Врачи, будьте врачами, а не палача­ми, служителями жизни, а не смерти! Внут­риутробный младенец - это ваш второй пациент. Убивая его, вы становитесь на­емным убийцей. Прислушайтесь к вашей совести, если она еще не окончательно по­теряна. Вместо вежливых слов: «Не хо­тите ли вы восстановить менструальный цикл? Если да, то распишитесь о своем согласии на эту процедуру» - скажите женщине правду. Скажите, что это не уда­ление «органической ткани», или «скопле­ния клеток», или «комочка», а что этот «плод» - ее родной сыночек или дочурка и что «пациентке» предлагают убить свое дитя без всяких обезболивающих средств методом раздирания на части или сдира­ния кожи в соляном растворе, что ребенку будет очень больно. Найдете ли вы после этого такую несчастную, которая согласится на такую «процедуру»? Если и найдется такой монстр в женском облике и будет на­стаивать на аборте, вы постарайтесь убе­дить как служители жизни, что она не бу­дет иметь ребенка, если не хочет, - пусть родит и отдаст в детский дом. Не желает воспитывать сама - воспитают другие, только пусть не убивает. А может, родит и не сможет отдать.

Расскажите о всех осложнениях пос­ле аборта: о воспалительных и инфекци­онных заболеваниях (причем инфекция может дремать в матке до следующей беременности- причина кокковых инфекции новорожденных), о том, что легальность аборта отнюдь не делает его безопасным.

На этот счет существует прямо какой-то заговор молчания, либо недобросовестное искажение информации.

Например, при аборте может развить­ся кровотечение. Если под рукой врача не оказывается необходимого количества до­норской крови, - смерть неизбежна. Но причиной смерти называется потеря кро­ви, а не аборт. Иногда и донорская кровь не предотвращает смерть, а лишь отдаляет ее. Случается, что после переливания крови женщина заболевает сывороточным гепа­титом и через несколько месяцев умирает. Диагноз ставят - гепатит. Но действитель­ная причина смерти - аборт. Еще пример: прободение матки может привести к тазо­вому абсцессу, сепсису и смерти. В офици­альном отчете о причине смерти укажут аб­сцесс матки и заражение крови; истинная же причина аборт. Еще факты: если кюрет­ка врача соскребает слишком глубокий слой слизистой оболочки матки в месте соединения ее с маточными трубам то образуется рубец и часто - непроходимость, маточных труб. Если непроходимость пол­ная - женщина остается на всю жизнь бесплодной. Если непроходимость частичная, то мужское семя может проникнуть в трубу и оплодотворить женскую половую клетку. Однако, эта оплодотворенная клетка из-за рубцово-спаечного процесса в маточной трубе не может вовремя попасть в полость матки и беременность начинает разви­ваться не в платке, а в трубе. Если это вов­ремя не заметить, следует разрыв трубы со смертельным исходом. Причиной смер­ти будет названа внематочная беремен­ность, но истинная причина — аборт.

Кстати, сегодня смертность женщин от внематочной беременности очень высока и сопоставима только с онкологическими за­болеваниями женских органов. Внематоч­ную беременность хранить нельзя. Эмбри­он вне матки быстро погибает, и на малых сроках ткани, которыми он прикрепляется к маточной трубе, нарушают целостность кровеносных сосудов, и начинается кровотечение, которое само не прекратится.

В этом бы случае (при внематочной беременности), вам, врачам, употребить все - ваше знание и умение для сохранения жизни обоих пациентов - матери и внутри­утробного младенца, а вы ранее убили од­ного младенца, обрекли на смерть нынеш­него и искалеченную вами здоровую жен­щину. Так-то вы исполняете принцип меди­ков: не навреди, не убий, который ранее врачи произносили клятвенно.

Вот рассказ Пауля Роквелла (Нью-Йорк, США): «При внематочной беременности я делал пациентке операцию по жизненным показаниям. Зародышу было два месяца. Я взял в руки плаценту; увидел человечес­кое существо мужского пола. Оно было 1,5 дюйма длиной. Этот человек был полностью сформирован. Кожа его была почти прозрачна, а на пальцах легко различались тонкие артерии и вены. Младенец вы­казывал активность. Он плавал со скорос­тью один круг в секунду, как настоящий пловец... Когда плацента разорвалась, малыш лишился жизни. Мне казалось, что я видел перед собой мертвым зрелого человека.

Итак вы, врачи, гордо поднимаете голову против Бога, умение употребляете не на сохранение жизни, а на убийство, знания ставите выше премудрости Божией. Вы вопреки всеблагому промыслу Творца пы­таетесь вмешиваться в тайну рождения детей, тайну бездетности и многодетнос­ти. Полюбуйтесь на результаты вашего тру­да. Вы пытаетесь бездетные супружеские, пары утешить рождением детей методом искусственного оплодотворения. Зачатых в пробирке детей (их всегда несколько, чтобы, увеличить вероятность беременности) вы в определенной фазе развития вводи­те в матку, некоторые эмбрионы погибают, некоторые вы убиваете, чтобы дать воз­можность развиться одному (не говорим о тех проблемах, которые принесут обществу эти «дети из пробирок»). Если женщина не в состоянии выносить ребенка при искус­ственном оплодотворении, вы применяе­те суррогатное материнство. А тут родив­шегося младенца вы не пытаетесь спасти. А ведь эти проблемы - результат разрабо­танных вами же, медиками, методов «пла­нирования семьи». Все это - проблемы XX века. Именно XX век с его нравами, «сво­бодой», тягой к комфорту и удовольстви­ям, употреблением науки и медицины раз­вращенными учеными и врачами на удов­летворение развращенной публики со­здал во многом эти проблемы. В развитых странах мира до 20-30% супружеских пар (Германия) безплодны. Ранняя половая жизнь, большое количество «партнеров» калечат женщин. Каждый аборт приводит к воспалению (Р.Н. Гетманов), поэтому уже после первого аборта в молодости многие женщины не могут в будущем забеременеть. При воспалительных изменениях в системе репродукции учащаются внематочные бере­менности, либо маточные трубы становятся непроходимыми. Наши священники-мисси­онеры столкнулись на Западе и с другой про­блемой - когда вступившая в брак молодая женщина долгое время не может родить ре­бенка из-за частых выкидышей. Ее организм расстроен вследствие применения методов регулирования рождаемости». Ведь с пер­вых мгновений беременности организм бу­дущей матери настроен на хранение ребен­ка, Поэтому аборт или применение про­тивозачаточных гормональных таблеток, являются сильнейшей биологической трав­мой, наносят страшный удар по всем ее органам. А у нас в стране горе - активисты решили «просветить» православный народ по сексуальным вопросам и даже во мно­гих школах развращенные преподаватели обучают на уроках валеологии или попус­кают обучать таким горе - добровольцам подростков «безопасному сексу», приглашают в школу «врачей» и «медсестер» без ведома родителей. И вот вместо понятия о честном и целомудренном сожи­тельстве в законном и благословенном бра­ке, вместо ограждения подростков от тлетворного влияния телевидения и окружаю­щей среды, извращенные взрослые пре­подают парням и девушкам извращенное представление о тайне попа. На Украине в школьной программе по предмету «Чело­век» -20 часов (!) «занятий отводится на тему «психологические отношения в семье»; по предмету «зарубежная литература» в про­грамму включены такие произведения, где не только естественные, но и противоесте­ственные грехи представлены как норма. Вот они: Л. Толстой «Анна Каренина», Г. Флобер «Мадам Бовари», Ф. Стендаль «Красное и черное», Л. Камю «Чума». После неудач­ной попытки ввести в школах предмет «сек­суальное воспитание» растлители прово­дят свою черную работу более скрыто. Пос­ле подобного обучения парни и девушки вместо того, чтобы приготовить себя к са­мопожертвованию в браке, верной дружбе до смерти, взаимопомощи, начинают ви­деть друг в друге только партнеров и пред­мет для удовлетворения своей страсти. Могут ли такие «партнеры» создать креп­кую семью, воспитать хороших детей? Даже со временем, когда они прозреют и решат­ся на целомудренную жизнь, придется еще десятилетиями залечивать душевные раны, а то и всю жизнь. Потребуется многолетняя упорная борьба со своими греховными впе­чатлениями, с бесами, имеющими на стра­стных людей сильное влияние, и действую­щими через чувства, мысли, память и вооб­ражение. И горе тому человеку, который не сбросит с себя оковы порочного навы­ка. Одного порочного навыка достаточно для погибели человека.

«Юноша! Будь благоразумен и предус­мотрителен: в годы юности своей обрати особое внимание на приобретение хоро­ших привычек, в летах зрелых и старости твоей возрадуешься о богатстве, приобре­тенном безтрудно в лета юности»,- взыва­ет к подросткам святой Игнатий (Брянчанинов). Врачи, расскажите женщинам о том, что аборт отрицательно влияет на те­чение и исход последующих беременностей, приводя к аномалии расположения и отделения плаценты, ее пере­рождению, несвоевременному разрыву плодных оболочек, невынашиванию и т. д.

Пусть задумаются женщины, идущие на аборт, о том, что придется перенести их буду­щим детям, рожденным недоношенными? Смертность их во много раз выше, чем у до­ношенных детей. Обычно они требуют ква­лифицированной помощи и специального режима выхаживания с первых минут жизни в родильном доме. Многие из них попадают в отделение реанимации, поскольку не мо­гут самостоятельно дышать, и за них это де­лает аппарат. Часто у таких детей развива­ются воспалительные процессы в легких, страдает головной мозг, нарушается мозго­вое кровообращение. Из-за незрелости пе­чени развиваются тяжелые желтухи; непра­вильно формируется микрофлора кишечни­ка. Дети страдают нарушениями мышечного тонуса, ДЦП, поражением глаз вплоть до слепоты, задержкой психомоторного раз­вития, различными поражениями цент­ральной нервной системы. Почти у 70% детей происходят кровоизлияния в мозг. И за всем этим стоят многие дни серьезного лечения антибиотиками, гормонами.

Часто, гораздо чаще, чем хотелось бы маме, подобные осложнения требуют годов восстановительного лечения, обычно весь­ма дорогостоящего и не всегда успешного. Результат - дети-инвалиды. Кто, идя на аборт, думает о том, что будущий ребенок всю жизнь будет платить за мамин грех? И плачут мате­ри, распадаются семьи. Но это все потом. А вначале - только желание побыстрее изба­виться от «лишнего» ребенка...

Количество мертворожденных детей и преждевременных родов у женщин, сделавших аборты, увеличивается вдвое. Только 4% детей рождаются у них здоровыми!

Врачи! Расскажите своим пациенткам обо всем этом и многом другом, что вы зна­ете лучше меня: во сколько раз возрастет у них вероятность выкидышей и преждевре­менных родов при следующих беременнос­тях, как отразится убийство того их ребенка на здоровье будущих детей, - если они по­явятся. А может быть - больше уже детей у них не будет никогда. И об этом расскажите. Может быть, этот ребеночек, которого ты сей­час собираешься убить, окажется и единст­венным. И никогда уже не познаешь ты без­мерного материнского счастья - прижать к груди теплое, родное, маленькое дитя, увидеть его доверчивые, широко открытые глаза, услышать детский лепет и. среди этого лепета, первое слово: «ма-ма»... Дайте этой маме посмотреть, как бьется сердце ее ма­лыша, врачи! Вы ведь знаете, что при со­временных методах ультразвукового иссле­дования это можно сделать уже на седь­мой неделе беременности, когда малышу нет еще и двух месяцев!..

В книге Дж. Уилки и Б. Уилки «Аборт» рассказывается, как одной 44-летней жен­щине, бездетной в браке, после гинеколо­гического обследования предложили уда­лить матку. Эта женщина сначала потеряла дар речи, потом забилась в истерическом припадке, припадок закончился, она, с заплаканными глазами, измученным голо­сом тихо произнесла. «Я убила своего един­ственного ребенка». Оказалось, что еще в ранней молодости эта женщина сделала аборт и потом, в продолжение всего заму­жества, очень хотела иметь детей и надея­лась опять забеременеть. Когда ей сказа­ли, что у нее обнаружена быстро растущая миома матки и по этой причине матка дол­жна быть удалена - ее надежда оказалась убитой, и самое заветное желание рухнуло...

Найдется ли после этого женщина, со­гласная на «восстановление менструаль­ного цикла»? А вы обманываете ее, чув­ствующую всею своею женской приро­дой, что у нее ребенок, а не «скопление клеток». Ведь когда - приходит 15-тилетняя девушка на консультацию, вы ей тут же, ни слова не говоря, даете направле­ние- на убийство. А если она возражает: «Да нет, я не хочу», с ней начинают спо­рить. Вместо того, чтобы найти нужные слова для такой девушки в трудную для нее минуту и удержать от другой, более страшной ошибки, развращенные и по­правшие свою совесть «врачи» толкают ее на убийство. Протоиерей Димитрий Смирнов говорит, что знает много женщин, имеющих несколько детей, и что каждой из них приходится выдерживать целую бит­ву с врачами, которые упрашивают, заставляют, угрожают, настаивают чтобы мать убила свое дитя, только по той причине, что у нее уже есть двое или трое. Такие «врачи» стали киллерами, наемными убийцами, за деньги убивающими невин­ных детей.

«ЧЕРНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ»

Появилась целая отрасль в медици­не, и созданы «лекарства четвертого по­коления», сделанные из человека и эмб­риона (в зарубежном медицинском ката­логе «Са1biоhem» они помечены слова­ми «Нumаn» и «Fеtа1»). Цены фантасти­ческие, но богатые пациенты не останав­ливаются перед ними. Есть спрос, нахо­дятся и люди, готовые на крови малюток делать будущее, да и «партнершам» вы­года - аборт делают им бесплатно.

Весной 1997 года на заседании прези­дента РАМН в Москве выявилось, что в 8-ми научно-исследовательских институтах и 18-ти клинических базах Москвы сотрудни­ки занимаются накапливанием эмбрио­нальных материалов. В Москве существует даже институт биологической медицины половина его акций принадлежит некой американской фирме «Биоклеточные ис­следования», где выпуск «инъекций» по­ставлен на поток. Перед абортом женщи­ны дают расписку: «Настоящим удостове­ряю добровольное согласие на исполь­зование тканей МОЕГО ПЛОДА, получен­ного при бесплатной операции искусст­венного аборта, для научно-исследова­тельских целей с возможностью в даль­нейшем их терапевтического изменения».

Ю. Воробьевский в книге «Стук в золо­тые врата» Приводит описание начала та­ких экспериментов самими мучеными»: «В 1973 г. группа финских и американских уче­ных использовала 12 плодов, полученных живыми при рассечении матки... Исследо­ватели поместили целую партию аборти­рованных живых зародышей в соляной ра­створ с тем, чтобы узнать, смогут ли они поглощать кислород...»

Респектабельный и красноречивый ди­ректор московского института биологичес­кой медицины Геннадий Сухих охотно по­ясняет, что в основном используются эм­брионы на 16-20 неделях беременности. И это при том, что 19-недельная Кении Кинг живет и нормально развивается, что изве­стны исследования Бернарда Натансона и других современных врачей!

К нам в страну стекаются скомпромети­ровавшие себя на родине ученые. Один из них — американец Майкл Молнао откровен­но говорит «В России не будет юридичес­ких и других проблем, которые возника­ют в других странах. Ведь в большинстве из них подобные методы запрещены». Скандальное дело во Львове того же рода. Реальных результатов метод эмбрионной терапии не дает. После нескольких смер­тельных случаев в Германии эмбриональ­ная терапия была запрещена как несущая риск для здоровья. Такой же вывод сдела­ли академики РАМН на заседании весной 1997 г. Доктор наук Сергей Савельев, со­трудничавший ранее с Сухих, говорит: «Нет фундаментальных работ, подтверждаю­щих воздействие эмбриональных матери­алов на причину заболевания. Возможно, введение чужеродной ткани в организм больного всего лишь возбуждает иммун­ную систему. Средневековые лекари в подобных целях вводили в организм даже трупные ткани». Но есть богатые, желаю­щие «омолодиться», продлить себе жизнь любой ценой, найдутся и изверги, готовые им «помочь» за «вознаграждение». Най­дутся и монстры в женском облике, гото­вые «подарить своего ребенка науке».

«...Аборты... сумели представить как дело очень легкое, безвредное, безболез­ненное и полезное. В то время как в дей­ствительности это самая трагическая ошиб­ка, которая когда-либо допускалась чело­вечеством», - говорит врач Филипп Ней, профессор медицинского факультета г. Отаго в Новой Зеландии.

ЦЕРКОВЬ И АБОРТЫ

Церковь должна просвещать самым активным образом свой народ с духов­ной точки зрения, рассказывать о смыс­ле аборта, провозглашая со всей реши­тельностью, что аборт - это УБИЙСТВО. Митрополит Никопольский Милетий в кни­ге «Аборты» говорит о необходимости обращать внимание духовников на недо­пущение греховной терпимости к убийцам своих детей, на необходимость наклады­вать на совершивших аборты суровые наказания.

Нужно подчеркивать, что каким бы способом не совершался, явля­ется отвратительным преступлением, по­скольку результат его всегда один и тот же: лишение жизни человеческого существа.

Может быть, кто-то скажет, что мы хотим насильно навязать христианские взгляды. Каждый человек имеет свои взгляды бо­рется за них И чтобы быть услышанной, Церковь должна кричать, когда того требует вера, должны кричать и Синод, и верующий народ!

В книге под названием «Грешников спа­сение» в главе V, «Не убий», мы можем прочитать: «В заповеди этой подразуме­вается убийство душевное и физическое, то есть если ты толкаешь ближнего своего на занятие проституцией, или на убийство кого-либо, на какое другое греховное дело, или, если ты помог ближнему своему и он сделал, совершил эти действия, считаешь­ся убийцей брата своего духовно... Если убил, если побил женщину, или бросил ре­бенка, или вкусил растение, чтобы убить зародыш или чтобы не вызвать беремен­ности, все это и другое подобное считается убийством и строго наказывается».

«Мы не должны забывать, что епитимия для убийц - самая тяжелая и с точки зрения времени, и с точки зрения ее стро­гости, - пишет митрополит Милетий, - для Церкви Христовой аборт... - это преднаме­ренное убийство и сознательное умертвление, которое требует большого наказания, является более греховным и богоненавистническим, чем любое другое убий­ство, так как отнимает у человеческого су­щества -жизнь еще до того, как оно увидит эту жизнь, а главное, до того, как оно при­мет таинство святого Крещения».

«По-человечески говоря, сей грех про­стить невозможно - справедливо говорит о. Артемий Владимиров. - И лишь Господь, Которого мы пригвоздили ко кресту наши­ми грехами, множественными и страшны­ми, лишь Единый Господь, будучи не толь­ко Человеком, но и Всемогущим Богом, силен своею собственной живоносной Кровью омыть этот страшный - пожалуй, самый страшный грех человеческий». При­падем же слезно к Милостивому и Всемо­гущему Богу нашему, станем умолять Его простить наше безмерное окаянство, при­несем плоды достойные покаяния. Род­ные, нам надлежит серьезнейшим обра­зом пересмотреть иерархию ценностей, сложившуюся в наших душах. Высшая и главная ценность во Вселенной - это Бог, сотворивший эту Вселенную. Ради выпол­нения Его воли должно, если требуется, отдать даже жизнь. Следующая ценность - жизнь. Потом уже идет здоровье. Затем пища для всех. Затем - калорийное и ка­чественное питание, а потом уже - развле­чение. Развлечение - последнее!

Древние церковные правила отлучали от храма, от Святого Причастия христиан­ку, посягнувшую на детоубийство на всю жизнь. Лишь оказавшись на смертном одре, кающаяся грешница сподоблялась святых Христовых тайн с надеждой на не­изреченное милосердие Божие. Несколь­ко столетий спустя, когда ревность Богоугождения в людях стала угасать, а немощь человеческая возрастать, святые отцы по­ложили для убийцы-матери отлучение на десять лет. Всевозможные женские болез­ни - праведное воздаяние за грех, зачас­тую невозможность уже более рожать здо­ровых детей, беды с детьми, родившимися после аборта - попрание своей материнс­кой природы - все это в совокупности бьет набатным колоколом в совести матери, понуждая как можно скорее открыть рану детоубийства на исповеди. Но случается и полное умерщвление совести, и смерть души, когда женщина вступает в спор со свя­щенником: «А что же, нищету что ли разво­дить?», или священник слышит в ответ на вопрос об аборте: «Да кто же знает, сколь­ко их было. Как у всех, штук восемь-двенад­цать...»! На такую женщину, не сознающую тяжесть совершенного, должно наклады­вать полную епитимию, положенную для детоубийц, некоторые снисхождения могут иметь лишь женщины, обратившиеся к Богу после неверия и то при искреннем и глубо­ком раскаянии...

Подготовил диакон

ВЛАДИМИР БОРЗУНОВ.