Править]Научные достижения

И. В. Буяльский

С 1829 г. занимал должность управляющего Хирургическим инструментальным заводом и много сделал для создания хирургического инструментария отечественного производства. В частности, им предложен хирургический инструмент для оттеснения тканей без их повреждения, представляющий собой слегка изогнутую неширокую лопаточку овальной формы с гладкой поверхностью и тупыми краями, снабжённую плоской ручкой (лопатка Буяльского).

Им внедрено дренирование околопузырного пространства при мочевых затёках или для их предупреждения, осуществляемое через запирательное отверстие.

Совместно со скульптором П. К. Клодтом и художником А. П. Сапожниковым, применив метод замораживания трупа, создал анатомическую мышечную фигуру «Лежащее тело», отлитую в бронзе и посланную в лондонскую и парижскую академии.

По изобретённому им способу Буяльский бальзамировал в Санкт-Петербурге тела Высочайших особ: в 1814 г. — герцогини де-Тарант, кузины Людовика XVI, и герцогини Вюртембергской, тётки императора Александра I; в 1828 г. — императрицы Марии Феодоровны; в 1831 г. — княгини Иоанны Лович, супруги цесаревича Константина Павловича, в 1843 г. — принцессы Ольденбургской.

Буяльскому принадлежит одно из первых в отечественной литературе руководств по судебной медицине. Наиболее значительное произведение Буяльского — Анатомико-хирургические таблицы, вышедшие в трёх частях (1828, 1835, 1852), — первый в России оригинальный атлас по оперативной хирургии. Общее количество работ Буяльского достигает 100, среди них анатомические атласы и руководства.

Представляют интерес также философские высказывания Буяльского, его мысли о единстве и бесконечности мира.

ДЯДЬКОВСКИЙ

ДЯДЬКО́ВСКИЙ

Иустин Евдокимович [1(12) июня 1784 – 22 июля (3 авг.) 1841] – рус. медик, представитель естественнонауч. материализма. Д-р медицины (с 1816). Окончил моек. Медико-хирургич. академию (1812), работал в этой академии (с 1814, с 1824 – профессор) и Моск. ун-те (проф. в 1831–35).

В трактате "Рассуждение об образе действия, лекарств на человеческое тело..." ("Dissertatio inauguralis medica de modo, quo agunt medicamenta in corpus humanuni...", 1816; см. вкн.: "Избр. произв. рус. естествоиспытателей первой половины XIX века", 1959, с. 248–76) Д. выступил против идеалистич. натурфилософии и витализма. Считая, что в основе явлений природы лежит движение материи – "безусловной причины" явлений (там же, с. 262), Д. стремился освободить учение о материи как от ньютонианских механистич. представлений, так и от спекуляций "динамистов" шеллингианского толка. "Нет также никакой нужды, – писал он, – в согласии с Дарвином (Эразмом. – Ред.) одушевлять материю каким-то жизненным духом, или, следуя трансцендентным философам, оживотворять ее идеей всеобщей жизни, или разделять ее на субъективную и объективную части. Сама материя как материя, по нашему мнению, жива; сама материя содержит в себе начало или основание всех своих действий..." (там же, с. 262–63). Согласно Д., органич. мир произошел из неорганического путем естеств. превращения при определенных условиях. Задолго до признания в науке учения о развитии органич. мира Д. придерживался идеи о превращаемости видов под влиянием пищи, климата и образа жизни. Определяя жизнь как непрерывный физико-химич. процесс взаимодействия органич. и неорганич. материи, Д. выступал против виталистич. отрицания приложимости законов физики и химии к физиологич. явлениям. Доказывая, что "опыт есть единственный источник наших познаний..." (Соч., 1954, с. 131), Д. боролся за превращение физиологии в экспериментальную науку, основывающуюся на физич., химич. и иных доступных в то время методах исследования. Вместе с тем Д. подчеркивал качеств, различия между живыми и неорганич. телами. Он высказывал идею о ведущей роли нервной системы в жизнедеятельности организма. Уже в 30-е гг. нек-рые его ученики предприняли попытки эксперимент, изучения физиологии нервной деятельности. Идеи школы Д. повлияли на формирование взглядов Сеченова и С. П. Боткина.

Вслед за Дидро Д. отстаивал взгляд, что в основе восприятия лежит свойство материи отвечать в той или иной форме на воздействие внешнего мира; это свойство – коренное качество материи; на основе его возникла способность ощущения, а затем и мышления.