Занимательные факты из истории медицины. Длительный ритуал бальзамирования напоминал спектакль с сюжетом, заимствованным из сказаний об Осирисе

Погребальный ритуал

Длительный ритуал бальзамирования напоминал спектакль с сюжетом, заимствованным из сказаний об Осирисе. Руководил работами жрец, имевший титул хери сешет («тот, кто над тайной»), игравший роль Анубиса. Обязательным персонажем поста­новки был херихеб («тот, кто над свитком»), жрец, читавший молитву. Уту-жрецы выполняли другие функции - такие, как пеленание и подго­товка необходимого инструмента. Линию разреза брюшной полости метил жрец, именуемый писцом. Другой человек изображал коварного Сетха - убийцу Осириса. С помощью кремневого ножа он делал вскрытие, а за­тем его с позором изгоняли из помещения. Согласно некоторым источ­никам, процесс бальзамирования длился 70 дней, из которых больше половины уходило на высушивание тела. Период между смертью и по­гребением или же смертью и возрождением соотносился с циклом Сири­уса, священной звезды Исиды, которая исчезала с небосвода якобы за­тем, чтобы вновь появиться через 70 дней.

На 15 - 16-й день после смерти покойника укладывали на каменное или деревянное ложе и обрабатывали содой. Хорошо высушенное тело вновь обрабатывалось, в этот раз с использованием душистых масел. Применение смол и ароматических веществ, помимо получения приятно­го запаха, имело целью уничтожение трупных червей. Впоследствии ме­дики анатомических театров использовали терпентинное масло или иные бальзамические жидкости. Череп заливали смолой; труп заворачивали в тонкую ткань. Лицо умершего тщательно гримировали, придавая ему «живой» вид свинцовым блеском, растительными красками, окисью меди и цветными глинами.

Фараонам лицо покрывали золотой или серебряной маской, часто инкрустированной драгоценными камнями. Освященному процессом бальзамирования телу присваивался титул «сах». Готовая мумия походи­ла на Осириса, словно отождествляя собой возрожденного бога. Иногда в глазницы вставлялись искусственные глаза, изготовленные из стекла или драгоценных камней. Маски менее состоятельных покойников обычно изго­тавливались из папируса и ткани, склеенных в несколько слоев и покрытых позолоченным штуком (искусственный мрамор из полированного гипса). Извлеченные из тела внутренности укладывались отдельно в четыре сосуда, называемые канопами. В гробнице Хетепхерес I, матери фараона Хуфу (XXVI век до н. э.), обнаружены своеобразные канопы. В алебаст­ровом ящике с четырьмя отделениями были сложены все внутренности царицы, кроме сердца, которое традиционно оставляли в теле. Вначале плоские крышки каноп позже украшались портретами покойника, изготав­ливались в виде изображения сыновей Гора, духов-хранителей умершего (человека, шакала, сокола и павиана).

Источник: Грицак Е.Н. Популярная история медицины. – М.: Вече, 2003. – с.24-25

Первоисточники по теме

Заклинания, магические формулы и зелья, изложенные в древнегреческих папирусах, дают прекрасное представление об удивительной изобретательности древних египтян и богатстве их воображения.

Вопросы:

Когда, где и при каких обстоятельствах был обнаружен папирус Эберса? Что он из себя представляет? Описание какого количества лекарственных прописей содержит папирус? Назовите формы лекарственных средств, известные древнеегипетским врачевателям. Что служило основой для приготовления лекарств? Какие компоненты входили в их состав? Приведите конкретные примеры. Почему приём некоторых лекарств предлагалось сопровождать магическими обрядами в виде заклинаний и заговоров? Каким образом предлагалось поступать при несварении желудка? Запорах? Поносах? Насколько трудоёмким и ответственным был труд врача при приготовлении лечебных снадобий?

Папирус Эберса (фрагменты)

Головные боли

Взять равные части: меда и ягод кориандра, можжевельника, семян мака, полыни, растения -самес. Все перемешать в однородную массу. Помазать этим больного, и все у него пройдет.