От М.А. Булгакова до Умберто Эко

Умберто Эко, выдающийся итальянский писатель, автор извес­тных в элитарных кругах произведений «Имя розы» и «Маятник Фуко», профессор Болонского университета, знаменитый своими работами в медиевистике, истории культуры и семиотике, в начале 1996 года в интервью российской «Общей Газете» высказал крамольную мысль: «Библия – это гиперинформация, создаваемая 2000 лет, и толь­ко сумасшедший может читать её от начала до конца». Оказы­вается, что по западной статистике 17% людей, прочитавших Биб­лию от начала до конца, сходят с ума.

Умберто Эко прав. Дело в том, что при внимательном и вдумчи­вом прочтении Библии сознание человека вступает в противоречие с подсознанием. Ибо в одной части Библии он читает откровение, дан­ное Богом: «Не убий!» А в другой части той же самой Библии он находит: «Господь, Бог твой, идёт пред тобою, как огонь пояда­ющий, он будет истреблять их (имеются в виду другие народы) и низлагать их пред тобою…», или «Когда Господь, Бог твой, ис­требит народы, которых Землю даёт Господь Бог твой…» (Второзаконие). И таких подобных примеров в Библии множество.

Ниже приводятся цитаты из Библии от двух пророков: Соломона и Исайи. Читателю, не знакомому с Библией и её сюжетами, очень коротко поясню существо вопроса о пророчествах. В те далёкие «биб­лейские времена» люди жили бедно и трудно. Но ведь все хотели жить счастливо… И все ждали мессию (чудотворца), который сде­лает их жизнь счастливой. А пророки пророчили о том, когда он при­дет, каким он будет, что он будет делать для того, чтобы все были счастливы. Соломон и Исайя были одними из первых таких проро­ков. Сначала был Соломон, а Исайя пришёл сразу вслед за ним. Про­читайте ключевые выдержки из этих двух пророчеств. Вдумайтесь. Сравните.

Два различных пророчества Из пророчеств Соломона (в Библии – Премудрость Соломона)

2. Неправо умствующие говорили сами в себе: «коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не зна­ют, чтобы кто освободил из ада. (2)Случайно мы рождены и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших – дым, и слово – искра в движении нашего сердца. (3)Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух; (4)и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших; и жизнь наша пройдёт, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца и отягчённый теплотою его. (5)Ибо жизнь наша – прохождение тени, и нет нам возврата от смерти: ибо положена печать, и никто не возвра­щается. (6)Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью; (7)преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдёт мимо нас весенний цвет жизни; (8)вен­чаемся цветами роз прежде, нежели они увяли; (9)никто из нас не ли­шай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы весе­лья, ибо это наша доля и наш жребий. (10)Будем притеснять бедня­ка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца. (11)Сила наша да будем законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным. (12)Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в делах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; (13)бъявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; (14)он пред нами – обличение помыслов наших. (15)Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: (16)он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. (17)Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; (18)ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и изба­вит его от руки врагов. (19)Испытаем его оскорблением и муче­нием, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; (20)осу­дим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нём по­печение будет». (21)Так они умствовали и ошиблись; ибо злоба их ослепила их, (22)и они не познали тайн Божиих, не ожидали воз­даяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных. (23)Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; (24)но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его.

3. А души праведных в руке Божией, и мучение не коснёт­ся их. (2)В глазах неразумных они казались умершими, и исход их ка­зался погибелью, (З)и отшествие от нас – уничтожением; но они пре­бывают в мире. (4)Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия. (5)И немного наказанные, они будут много облагодетельстваны, потому что Бог испытал их и нашёл их достойными Его. (6)Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную. (7)Во время воздаяния им они воссияют, как искры, бегущие по стеблю. (8)Будут судить племена и владыче­ствовать над народами, а над ними будет Господь царствовать во веки. (9)Надеющиеся на Него познают истину, и верные в любви пре­будут У Него; ибо благодать и милость со святыми Его и промышле­ние об избранных Его. (10)Нечестивые же, как умствовали, так и понесут наказание за то, что презрели праведного и отступили от Господа. (11)Ибо презирающий мудрость и наставление несчастен, и надежда их суетна, и труды бесплодны, и дела их непотребны.

Из пророчества Исайи

52. Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый. (2)Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим! сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона! (3)ибо так говорит Господь: за ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены; (5)И теперь что у Меня здесь? говорит Господь; народ мой взят даром, властители их неистовствуют, гово­рит Господь, и постоянно, всякий день имя Моё бесславится. (6)Поэто­му народ мой узнает имя Моё; поэтому узнает в тот день, что Я тот же, который сказал: «вот Я!». (10)Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего. (13)Вот, раб мой будет благоуспешен, возвысится и вознесёт­ся, и возвеличится. (14)Как многие изумлялись, смотря на Тебя,– столько обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих! (15)Так многие народы приведёт Он в изумление; цари закроют пред ним уста свои, ибо они увидят то, о чём не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали.

53. [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? (2)Ибо он взошёл пред Ним, как отпрыск и как рос­ток из сухой земли; нет в нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. (3)Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. (4)Но он взял на себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он поражаем, наказуем и уничижён Бо­гом. (5)Но он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззако­ния наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. (6)Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. (7)Он истязуем был, но страдал добровольно и не от­крывал уст Своих; как овца ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим Его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. (8)От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего пре­терпел казнь. (9)Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. (10)Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его му­чению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно бу­дет исполняться рукою Его. (11)На подвиг души Своей Он будет смот­реть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи на себе понесёт. (12)Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделал­ся ходатаем.

59. Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело, чтобы слышать. (2)Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваша отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать. (3)Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. (8)Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира. (9)Потому-то и далёк от нас суд, и правосудие не достигает до нас; ждём света, и вот тьма, – озарения, и ходим во мраке. (10)Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми – как мёртвые. (11)Все мы ревём, как медведи, и стонем, как голуби; ожидаем суда, и нет его, – спасения, но оно далеко от нас. (12)Ибо преступления наши многочисленны пред собою, и грехи наши свидетельствуют против нас; ибо преступле­ния наши с нами, и беззакония наши мы знаем. (13)Мы изменили и полгали пред Господом, и отступили от Бога нашего; говорили кле­рету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова. (14)И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткну­лась на площади, и честность не может войти. (15)И не стало исти­ны, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда. (16)И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его. (17)И Он возложил на себя правду, как броню, и шлем спасения на главу Свою; и облёкся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл себя рев­ностью, как плащом. (18)По мере возмездия, по этой мере Он воз­даст противникам своим – яростью, врагам Своим – мес­тью, островам воздаст должное. (19)И убоятся имени Господа на западе и славы Его – на восходе солнца. Если и враг при­дёт как река, дуновение Господа прогонит Его. (20)И придёт Иску­питель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь. (21)И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века.

60. Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою. (2)Ибо вот, тьма покроет зем­лю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. (3)И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию. …(10)Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их – служить тебе; ибо во гневе Моём Я поражал тебя, но в благоволении Моём буду милос­тив к тебе. (11)И будут всегда отверсты врата твои, не будут зат­воряться ни днём ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. (12)Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, – погибнут, и такие народы совершенно истребятся».

Сравни и выбери

Какие выводы можно сделать после сравнения? Оба пророка ут­верждают, что говорят от имени Бога, что Бог им довёл свои откро­вения. Но откровения-то разные!

а) «По-Соломону» получается, что каждый человек должен сам отвечать перед Богом за свои грехи.

«По-Исайе» получается, что придёт некий спаситель, возьмёт все грехи на себя одного, поэтому нечего волноваться, можно гре­шить, всё будет «списано» на одного «спасителя».

б) «По-Соломону» получается, что Бог никогда не отдаст пра­ведника (а тем более своего посланника) на поругание, «избавит его от руки врагов».

«По-Исайе» получается, что Бог может отправить своего по­сланника на убой: «как овца ведён был Он на заклание».

Такие сопоставления приводят к вопросу о том: было или не было распятие Христа? Мог ли Бог отдать своего посланника, праведника на поругание, на позорную (в те времена) казнь^[9]?

Пусть каждый читающий ответит сам себе на вопрос: что было бы для него хорошо – что Христа распяли или казни не было? Отсю­да следует другой вопрос.

Вот все мы привычно говорим: «евангелие, евангелие…», а ведь «евангелие» в переводе на русский означает «благая весть». Но все четыре канонизированных «евангелия» от Матфея, Марка, Луки и Иоанна заканчиваются описанием казни, убийства Иисуса Христа! Тогда пусть каждый ответит себе по совести, что для него было бы БЛАГОЙ ВЕСТЬЮ:

– Позорная казнь и мучительная смерть праведника?

– Казни не было и Бог уберёг своего посланника от неё?

Коран: Распятия не было!

В Коране прямо говорится, что казни не было, что всё это им «представилось», то есть была разыграна некая мистерия (пред­ставление)^[10]. «И за то, что они (иудеи) нарушили завет, и не веро­вали в знамения Аллаха, и избивали пророков без права, и гово­рили: «Сердца наши не обрезаны» (Нет! Аллах наложил печать на них за их неверие, и веруют они только мало), и за их неверие, и за то, что они изрекли на Марйам великую ложь, и за их слова: «Мы ведь убили Мессию, Ису, сила Марйам, посланника Аллаха» (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, – в сомнении о нём; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, нет, Аллах вознёс его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!…

и вот за несправедливость тех, которые исповедуют иудейство, Мы закрыли им блага, которые были им разрешены, и приготовили неверным мучительное наказание» (Сура 4. аят 152-159, выдержки)