Чем глубже Дхарма, тем сильнее черные демоны.

Ныне мы переживаем эпоху упадка. Поэтому тем, кто медитирует о глубоком смысле и получает огромное количество заслуг, [вредоносные силы], которые мешают практиковать Дхарму и разрушают накопленные ранее заслуги, могут явиться в любом обличье — как обманчивые мирские соблазны, как помехи, чинимые родственниками и друзьями, как препятствия в виде болезней и вмешательства злых духов, как сомнения и предрассудки в собственном уме и тому подобное. Если в качестве противоядия от всего этого мы прилагаем усилие, чтобы всем сердцем принять прибежище в Трех Драгоценностях, то все, что неблагоприятно для практики Дхармы, превратится в благоприятное и заслуги станут стремительно возрастать.

В наши дни миряне, желая застраховаться на год от болезней, убытков и т. п., приглашают несведущих лам и их учеников, которые не получали ни посвящений, ни устных передач и не прочитали мантры необходимое количество раз. Однако они берутся проводить ритуалы, в которые входит явление мандалы гневного божества. Не имея представления о стадии зарождения и стадии завершения, они, вытаращив глаза как блюдца, распаляют в себе ярость к фигурке из теста. Они занимаются не чем иным, как «красным подношением» мяса и крови. Выкрикивая слова: «Тащи их сюда! Убей их! Ну, погоди! Бей их!» — они вызывают чувство бурного гнева во всех, кто их слышит. При ближайшем рассмотрении такие действия напоминают об одном из высказываний Джецуна Миларэпы:

Призывать божеств мудрости[443]для защиты мирских людей, — все равно что принудить царя сойти с трона и заставить его мести полы.

Падампа Санге сказал:

Они строят мандалу Тайной Мантры в козьем загоне и верят, что это им поможет!

Как отметил Падампа, такие действия загрязняют того, кто совершает практики Тайной Мантры в духе бона [444].

Только тому, кто полностью свободен от своекорыстных интересов, дозволено на благо Дхармы и живых существ выполнять [из сострадания] практики уничтожения врагов и противников, совершивших десять тяжких преступлений. Если же человек выполняет такую практику под влиянием гнева и пристрастий, то она не только не приведет к уничтожению препятствий, но ввергнет его в ад.

Если выполняешь подношения мяса и крови, не освоив медитацию стадий зарождения и завершения и не соблюдая самаи, нечего ждать помощи от божеств мудрости, от охранителей и дхармапал. Наслаждаться такими неблагими подношениями, торма [445] и прочим соберутся только божества [446] и демоны, враждебные Дхарме. Может показаться, что такое подношение приносит временные блага, но в конечном счете оно не дает ничего, кроме разнообразных нежелательных последствий.

Вместо этого доверься Трем Драгоценностям. Пригласи лам и монахов, чей ум спокоен и обуздан, и попроси их прочитать молитву прибежища сто тысяч раз. Нет защиты сильнее, чем эта, поскольку она исходит от Трех Драгоценностей. В этой жизни с тобой не случится ничего нежелательного, а все желания постепенно исполнятся. Все достославные божества станут тебя защищать, а все те, кто может навредить — злые духи и противники Дхармы, не посмеют даже приблизиться.

Как-то раз поймали вора и крепко отколотили палками, сопровождая каждый удар [строкой из] молитвы прибежища: «Принимаю прибежище в Будде» и т. д. Как следует вдолбив эти строки в сознание вора, его отпустили. Вор заночевал под мостом, ииз головы у него не шли слова прибежища, о которых напоминала боль от полученных побоев. В это время кмосту приблизилось целое скопище богов и демонов. «Здесь человек, принявший прибежище в Трех Драгоценностях!» — закричали они ибросились наутек.

Итак, если всем сердцем принять прибежище в Трех Драгоценностях, оно станет самым сильным средством, избавляющим от всех невзгод в этой жизни. А в следующей жизни оно поможет обрести освобождение и всеведение. Принятие прибежища дарует неисчислимые блага.

В «Сутре незапятнанного» [LXXXII] говорится:

Если бы заслуги от принятия прибежища Обрели материальную форму, Не хватило бы всего небесного пространства, Чтобы их вместить.

В Праджняпарамита-санчаягатхе сказано:

Если бы заслуги от принятия прибежища обрели форму, Все три мира оказались бы малы, чтобы их вместить. Можно ли воды всех великих океанов Измерить чайной чашкой?

А в сутре «Сердце солнца» [LXXXIII] говорится: