Глава 11. Время: первая квантовая концепция

Как движется к земле морской прибой,

Так и ряды бессчетные минут,

Сменяя предыдущие собой,

Поочередно к вечности бегут.

Уильям Шекспир (Сонет 60)

Даже будучи одним из наиболее знакомых свойств физического мира, время

имеет репутацию глубоко загадочного. Загадка -- часть самого понятия

времени, с которым мы растем. Святой Августин, например, сказал:

"Что же тогда есть время? Если никто не спросит меня, я знаю; если я

захочу объяснить это тому, кто спросит, я не знаю". (Confessions)

Мало кто считает, что расстояние загадочно, но то, что время загадочно,

знают все. И вся загадочность времени проистекает из его основного

логического свойства, а именно, что настоящий момент, который мы называем

"сейчас", не стационарен, а постоянно движется в направлении будущего. Это

движение называется потоком времени.

Мы увидим, что потока времени не существует. Тем не менее, такое

представление совершенно обыденно. Мы принимаем это как должное настолько,

что это принимается в самой структуре нашего языка. В книге A Comprehensive

Grammar of the English Language Рэндольф Квирк и его соавторы объясняют

концепцию времени с помощью диаграммы, показанной на рисунке 11.1. Каждая

точка на линии представляет конкретный стационарный момент. Треугольник "s"

показывает, где на линии расположена "непрерывно движущаяся точка, настоящий

момент". Считается, что она движется слева направо. Некоторые люди, как

Шекспир в процитированном выше сонете, считают определенные события

"стационарными", а саму линию движущейся мимо них (справа налево на рисунке

11.1), так что моменты из будущего проносятся мимо настоящего момента, чтобы

стать прошлыми моментами.

"время можно считать линией (теоретически, линией бесконечной длинны),

на которой расположен, как постоянно движущаяся точка, настоящий момент.

Все что находится перед настоящим моментом, - в будущем, все что

находится за настоящим моментом, - в прошлом".

Рис. 11.1. Общеизвестная концепция времени, принятая в английском языке

(основанная на Квирк и др. A Comprehensive Grammar of the English Language,

. 175)

Рис. 11.2. Движущийся объект как последовательность "снимков", которые

один за другим становятся настоящим моментом

Что мы подразумеваем под высказыванием "время можно считать линией"? Мы

подразумеваем, что точно так же, как линию можно считать последовательностью

точек в различных положениях, так и любой движущийся или изменяющийся объект

можно считать последовательностью неподвижных вариантов "снимков" самого

себя, по одному варианту в каждый момент. Сказать, что каждая точка линии

представляет конкретный момент, все равно, что сказать, что можно

представить все снимки собранными вдоль линии, как на рисунке 11.2.

Некоторые из них показывают вращающуюся стрелку, какой она была в прошлом,

Другие показывают, какой она будет в будущем, а один из них -- тот, на

который сейчас показывает движущийся s -- показывает стрелку такой, какая

она сейчас, хотя через мгновение этот конкретный вариант стрелки будет в

прошлом, потому что s передвинется. Совокупность мгновенных вариантов

объекта является движущимся объектом в том же смысле, в каком

последовательность неподвижных картинок, спроецированных на экран, в

совокупности является фильмом (движущейся картинкой). Ни одна из них в

отдельности не изменяется. Изменение состоит в том, что в последовательности

на них указывает ("освещает") движущийся s ("кинопроектор"), так что друг за

другом, по очереди они оказываются в настоящем моменте.

Современные грамматисты стараются не давать субъективных оценок

использования языка; они стараются только записывать, анализировать и

понимать. Следовательно, Квирка и др. никак нельзя обвинить в качестве

теории времени, описываемой ими. Они не претендуют на то, что это хорошая

теория. Они претендуют только на то, и, по-моему, довольно правильно, что

это наша теория. К сожалению, эта теория не хороша. Скажем прямо, причина

того, что теория времени изначально загадочна, в том, что она изначально

бессмысленна. Дело не совсем в том, что она фактически неточна. Мы увидим,

что она не имеет смысла даже сама по себе.

Возможно, вас это удивит. Мы привыкли видоизменять свой здравый смысл,

чтобы приспособиться к научным открытиям. Здравый смысл часто оказывается

ложным, даже крайне ложным. Но для здравого смысла необычно быть

бессмысленным в том, что касается повседневного опыта. Тем не менее, именно

это и произошло в данном случае.

Рассмотрим снова рисунок 11.2. Он иллюстрирует движение двух объектов.

Один из них -- это вращающаяся стрелка, показанная в виде последовательности

снимков. Другой -- движущийся "настоящий момент", который перемещается по

картинке слева направо. Однако движение настоящего момента не показано на

картинке в виде последовательности снимков. Вместо этого один конкретный

момент выделен с помощью s, более темных линий и единственной надписи

"(сейчас)". Таким образом, даже несмотря на то, что надпись гласит, что

"сейчас" движется по картинке, показан только один его снимок, в один

конкретный момент.

Почему? Как-никак, основная цель этого рисунка -- показать, что

происходит не в один момент, а за более длительный период. Если бы мы

хотели, чтобы на рисунке был показан только один момент, нам было бы

достаточно показать только один снимок вращающейся стрелки. Рисунок должен

иллюстрировать разумную теорию о том, что любой движущийся или изменяющийся

объект является последовательностью снимков, по одному снимку на каждый

момент. Таким образом, если движется s, почему мы не показываем

последовательность и его снимков? Один показанный снимок, должно быть,

только один из множества снимков, которые существовали бы, если бы этот

рисунок точно описывал принцип действия времени. В действительности, в таком

виде этот рисунок определенно вводит в заблуждение: он показывает, что s не

движется, а скорее начинает существовать в конкретный момент, а потом

немедленно прекращает свое существование. Если бы это было так, это сделало

бы "сейчас" стационарным моментом. Ничего не значит добавленная мной надпись

"Движение настоящего момента" и штрихпунктирная линия, которая показывает,

что s движется вправо. Сам рисунок, так же, как и диаграмма Квирк и др.

(рисунок 11.1), показывает, что s никогда не достигнет момента, отличного от

выделенного.

В лучшем случае, можно было сказать, что рисунок 11.2 -- это

рисунок-гибрид, который искаженно иллюстрирует движение двумя различными

способами. В отношении движущейся стрелки он иллюстрирует теорию времени.

Однако рисунок просто утверждает, что настоящий момент движется, при этом

показывая, что он не движется. Как нам следует изменить рисунок, чтобы он

проиллюстрировал теорию времени относительно движения настоящего момента так

же, как и движения стрелки? Включив другие снимки "s", по одному на каждый

момент: каждый снимок будет обозначать, где в этот момент находится

"сейчас". А где оно находится? Очевидно, что в каждый момент "сейчас"

является этим самым моментом. Например, в полночь "s" должен указывать на

снимок стрелки, сделанный в полночь; в 1.00 ночи -- на снимок, сделанный в

1.00 ночи и т.д. Следовательно, рисунок должен выглядеть как, рисунок 11.3.

Этот исправленный рисунок удовлетворительно иллюстрирует движение, но

теперь у нас осталась сильно упрощенная концепция времени. Разумное

представление того, что движущийся объект является последовательностью

мгновенных вариантов самого себя, осталось, но другое разумное представление

-- о потоке времени -- исчезло. На этой Картинке отсутствует "непрерывно

движущаяся точка, настоящий В лучшем случае, можно было сказать, что рисунок

11.2 -- это рисунок-гибрид, который искаженно иллюстрирует движение двумя

различными способами. В отношении движущейся стрелки он иллюстрирует теорию

времени. Однако рисунок просто утверждает, что настоящий момент движется,

при этом показывая, что он не движется. Как нам следует изменить рисунок,

чтобы он проиллюстрировал теорию времени относительно движения настоящего

момента так же, как и движения стрелки? Включив другие снимки "s", по одному

на каждый момент: каждый снимок будет обозначать, где в этот момент

находится "сейчас". А где оно находится? Очевидно, что в каждый момент

момент", проносящаяся через все стационарные моменты по очереди. Отсутствует

и процесс, в соответствии с которым любой стационарный момент начинается в

будущем, становится настоящим, а затем переходит в прошлое. Многочисленные

примеры символов s и "(сейчас)" уже не отличают один момент от другого, а

следовательно, являются излишними. Рисунок точно также проиллюстрировал бы

движение вращающейся стрелки, если бы этих изображений не было.

Рис. 11.3. В каждый момент "сейчас" является этим самым моментом

Таким образом, на этом рисунке нет одного "настоящего момента", за

исключением субъективного. С точки зрения наблюдателя в конкретный момент,

этот момент действительно выделяется, и этот наблюдатель только его может

назвать "сейчас", точно так же, как любое положение в пространстве

выделяется как "здесь" с точки зрения наблюдателя, который находится в этом

положении. Однако объективно ни один момент не имеет большей привилегии

называться "сейчас", чем все остальные, так же, как ни одно положение не

имеет большей привилегии называться "здесь", чем все другие. Субъективное

"здесь" может перемещаться в пространстве по мере перемещения наблюдателя.

Может ли субъективное "сейчас" точно также перемещаться во времени? Верны ли

все-таки рисунки 11.1 и 11.2 в том, что иллюстрируют время с точки зрения

наблюдателя в конкретный момент? Конечно, нет. Даже субъективно "сейчас" не

движется во времени. Часто говорят, что кажется, словно настоящее движется

вперед во времени, потому что настоящее определяется только по отношению к

нашему сознанию, а наше сознание движется вперед через моменты. Однако наше

сознание не делает, да и не могло бы делать, этого. Говоря, что наше

сознание, "кажется", переходит от одного момента к следующему, мы попросту

пересказываем теорию потока времени. Но думать о том, что единственный

"момент, который мы осознаем" движется от одного момента к другому, не более

осмысленно, чем думать об одном настоящем моменте или о чем-либо еще, что

ведет себя точно так же. Ничто не может двигаться от одного момента к

другому. Существовать в каком-то конкретном моменте значит существовать там

вечно. Наше сознание существует во всех моментах, когда мы бодрствуем.

Вероятно, различные снимки наблюдателя воспринимают различные моменты,

как "сейчас". Но это не значит, что сознание наблюдателя -- или любая другая

движущаяся или изменяющаяся категория -- движется во времени, как должен

двигаться настоящий момент. Различные снимки наблюдателя не находятся в

настоящем по очереди. Они не становятся осознающими свое настоящее по

очереди. Они все являются осознающими, и субъективно они все находятся в

настоящем. Объективно, настоящего не существует.

Мы не ощущаем, что время течет или проходит. Мы чувствуем различия

между нашими настоящими ощущениями и нашими настоящими воспоминаниями о

прошлых ощущениях. Мы правильно интерпретируем эти различия как

свидетельство того, что со временем вселенная меняется. Но кроме того, мы

неправильно интерпретируем их как свидетельство того, что наше сознание, или

настоящее, или что-либо еще, движется во времени.

Если бы движущееся настоящее по своей прихоти остановилось на день или

два, а затем снова начало бы двигаться в десять раз быстрее, чем до

остановки, что мы стали бы осознавать? Ничего особенного -- или, скорее,

этот вопрос не имеет смысла. Не существует ничего, что могло бы двигаться,

останавливаться или течь, не существует ничего, что осмысленно можно было бы

назвать "скоростью" времени. Все, что существует во времени, должно

принимать форму неизменных снимков, расположенных вдоль временной линии. Это

включает сознательный опыт всех наблюдателей с их ошибочной интуицией,

связанной с тем, что время "течет". Они могут представлять, как "движущееся

настоящее" перемещается вдоль линии, останавливается и снова начинает

двигаться, или даже возвращается назад, или совсем прекращает свое

существование. Но даже если это вообразить, этого все равно не произойдет.

Ничто не может двигаться вдоль этой линии. Время не Может течь.

Идея о потоке времени действительно предполагает существование второго

сорта времени, помимо разумного понимания времени как последовательности

моментов. Если бы "сейчас" действительно двигалось от одного момента к

другому, это происходило бы по отношению к этому внешнему времени. Но

серьезное отношение к этой идее приводит к бесконечному регрессу, поскольку

в этом случае нам пришлось бы представить само внешнее время как

последовательность моментов с его собственным "настоящим моментом",

движущимся относительно еще более внешнего времени -- и т.д. На каждой

ступени поток времени не имел бы смысла, пока мы не отнесли бы его к потоку

внешнего времени, и так до бесконечности. На каждой ступени у нас была бы

концепция, не имеющая смысла; и вся бесконечная иерархия тоже не имела бы

смысла.

Ошибка такого рода происходит из нашей привычки к тому, что время

является внешними рамками любого физического объекта, который мы можем

рассматривать. Мы привыкли представлять физический объект как потенциально

изменяющийся и, таким образом, существующий в виде последовательности

вариантов самого себя в различные моменты. Но сама последовательность

моментов на рисунках, подобных рисункам 11.1-11.3, является исключительной

категорией. Она не существует во временных рамках -- она является этими

рамками. Поскольку вне нее нет времени, нелогично представлять, что она

изменяется или что существует более одного ее последовательного варианта.

Это усложняет восприятие подобных рисунков. Сам рисунок, как и любой другой

физический объект, существует в течение какого-то промежутка времени и

состоит из многочисленных вариантов самого себя. Однако то, что изображает

рисунок, -- а именно, последовательность вариантов чего-либо -- существует

только в одном варианте. Ни одно точное изображение временных рамок не может

быть движущимся или изменяющимся рисунком. Оно должно быть стационарным. Но

в принятии этого есть внутренняя психологическая трудность. Несмотря на

стационарность рисунка, мы не можем воспринимать его стационарно. Он

показывает последовательность моментов одновременно на странице, и чтобы

отнести это к нашему опыту, фокус нашего внимания должен перемещаться вдоль

этой последовательности. Например, мы могли бы посмотреть на один снимок и

принять, что он представляет "сейчас", а момент спустя посмотреть на снимок

справа от него и решить, что он представляет новое "сейчас". Далее, мы

склонны путать истинное движение фокуса нашего внимания по простому рисунку

с невозможным движением чего-либо через реальные моменты. Это очень легко

сделать.

Однако эта проблема заключается не только в сложности иллюстрации

теории времени. Сама теория содержит независимую и глубокую

неопределенность: она не может решить, является ли настоящее объективно

одним моментом или многими моментами -- и следовательно, например,

изображает ли рисунок 11.1 один момент или много. Здравый смысл требует,

чтобы настоящее было одним моментом, чтобы разрешить поток времени --

разрешить, чтобы настоящее перемещалось через моменты от прошлого к

будущему. Однако здравый смысл также требует, чтобы время было

последовательностью моментов с движением и изменением, состоящим из различий

между вариантами какого-либо объекта в различные моменты. А это значит, что

сами моменты неизменны. Таким образом, конкретный момент не может стать

настоящим или перестать быть настоящим, ибо это было бы переменой.

Следовательно, настоящее объективно не может быть одним моментом.

Причина, по которой мы придерживаемся этих двух несовместимых концепций

-- движущегося настоящего и последовательности неизменных моментов, --

состоит в том, что они обе нужны нам, или, скорее, мы думаем, что они нужны

нам. Мы непрерывно вызываем их в своей повседневной жизни, хотя и в разных

смыслах. Когда мы описываем события, говоря, что что-либо происходит, мы

думаем на языке последовательности неизменных моментов; когда же мы

объясняем события как причины и следствия Друг друга, мы думаем на языке

движущегося настоящего.

Например, говоря, что Фарадей открыл электромагнитную индукцию "в 1831

году", мы приписываем это событие определенной цепочке моментов. То есть мы

определяем, на каком наборе снимков в длинной последовательности снимков

всемирной истории нужно искать это открытие. Когда мы говорим, когда

что-либо произошло, поток времени задействуется не больше, чем задействуется

"поток расстояния", если Мы говорим, где это произошло. Но как только мы

говорим, почему что-либо произошло, мы вызываем поток времени. Когда мы

говорим, что частично обязаны своими электрическими двигателями и динамами

Фарадею и что последствия его открытия чувствуются до сих пор, в нашем

разуме возникает картина последствий, которые начались в 1831 году и

последовательно пронеслись через все моменты оставшейся части девятнадцатого

века, затем достигли двадцатого века и стали причиной появления там,

например, гидроэлектростанций. Если мы невнимательны, мы посчитаем, что это

важное событие 1831 года изначально "еще не воздействовало" на двадцатый

век, но затем последствия, несущиеся к двадцать первому веку и далее,

"изменили" двадцатый век. Но обычно мы внимательны и избегаем этой

нелогичной мысли, никогда не используя обе части разумной теории времени

одновременно. Мы делаем это только тогда, когда думаем о самом времени, и

тогда мы изумляемся загадочности всего этого! Возможно, в данном случае

лучше подойдет слово "парадокс", а не "загадка", поскольку в данном случае

возникает вопиющий конфликт между двумя, на первый взгляд, самоочевидными

идеями. Обе они не могут быть истинными. Мы увидим, что ни одна из них не

является истинной.

Наши физические теории, в отличие от здравого смысла, являются

логически связными, и впервые они достигли этого при отказе от идеи о потоке

времени. Вероятно, физики говорят о потоке времени точно так же, как говорят

о нем все остальные. Например, в своей книге Principles излагая свои

принципы механики и гравитации, Ньютон писал:

"Абсолютное, истинное и математическое время само по себе и по своей

собственной природе течет равномерно, не относясь ни к чему внешнему".

Однако Ньютон мудро не пытается перевести свое утверждение о том, что

время течет, в математическую форму, или сделать из него какие-то выводы. Ни

одна из физических теорий Ньютона не обращается к потоку времени, как не

обращается к нему и не совместима с ним ни одна из последующих физических

теорий.

Так почему же Ньютон счел необходимым сказать, что время "течет

равномерно"? С "равномерно" все в порядке: можно интерпретировать это, как

означающее, что измерения времени одинаковы для всех наблюдателей,

находящихся в различных положениях и в различных состояниях движения. Это

независимое утверждение (которое, как мы знаем со времен Эйнштейна, является

неточным). Но его легко можно было бы сформулировать так, как я

сформулировал его сейчас, не говоря, что время течет. Я считаю, что Ньютон

намеренно использовал знакомый язык времени, не подразумевая его буквальное

значение: точно так же он мог бы свободно сказать о том, что Солнце

"всходит". Ему необходимо было передать читателю, опираясь на эту

революционную работу, что в концепции времени Ньютона нет ничего нового или

сложного. Principles определяют множество слов, как-то: "сила" и "масса",

точные технические значения которых несколько отличаются от разумных

значений. Однако числа, на которые ссылаются как на "время", это всего лишь

общепринятое время, которое мы находим на часах и календарях, и концепция

времени в Principles -- это общепринятая концепция.

Рис. 11.4. Пространство-время, рассмотренное как следующие друг за

другом

За исключением того, что время не течет, в физике Ньютона время и

движение выглядят примерно, как на рисунке 11.3. Одно небольшое отличие

состоит в том, что я нарисовал следующие друг за другом моменты отдельно

друг от друга, но во всей доквантовой физике это является аппроксимацией,

потому что время -- континуум. Мы должны представить бесконечно много

бесконечно тонких снимков, непрерывно появляющихся между нарисованными моими

"я". Если каждый снимок представляет все во всем пространстве, которое

физически существует в определенный момент, то можно считать, что эти снимки

склеены Друг с другом своей лицевой стороной и образуют один неизменный

блок, содержащий все, что происходит в пространстве и времени (рисунок 11.4)

-- то есть всю физическую реальность. Неизбежный недостаток диаграммы такого

рода состоит в том, что снимки пространства в каждый момент показаны как

двухмерные, тогда как в реальности они трехмерны. Каждый из них - это

пространство в определенный момент. Таким образом, мы считаем время

четвертым измерением, аналогичным трем измерениям пространства в

классической геометрии. Пространство и время, рассматриваемые совместно, как

в этом случае, в виде четырехмерной категории, называют

пространством-временем.

Рис. 11.5. Движущийся объект с перспективы пространства-времени

В физике Ньютона эта четырехмерная геометрическая интерпретация времени

была произвольной, но с появлением теории относительности Эйнштейна она

стала необходимой частью этой теории. Так произошло потому, что в

соответствии с относительностью наблюдатели, которые движутся с разной

скоростью, не придут к согласию относительно того, какие события являются

одновременными. То есть они не придут к согласию относительно того, какие

события должны появиться на одном и том же снимке. Таким образом, каждый из

них воспринимает пространство-время как разрезанное на "моменты" различным

образом. Тем не менее, если бы каждый из них собрал свои снимки, как

показано на рисунке 11.4, получились бы идентичные пространства-времена.

Следовательно, в соответствии с относительностью, "моменты", изображенные на

рисунке 11.4. не являются объективными характеристиками

пространства-времени: они являются всего лишь образом восприятия

одновременности наблюдателем. Другой наблюдатель получил бы слои "сейчас"

под другим углом. Таким образом, объективную реальность, стоящую за рисунком

11.4, а именно: пространство-время и его физическое содержание, - можно было

бы показать с помощью рисунка 11.5.

Пространство-время иногда называют "вселенной, связанной в единый

блок", потому что в нем вся физическая реальность - прошлое, настоящее и

будущее -- раз и навсегда представлена неизменной в одном четырехмерном

блоке. По отношению к пространству-времени ничто не движется. То, что мы

называем "моментами", -- это определенные слои пространства-времени, и когда

содержание этих слоев отличается друг от друга, мы называем это переменой

или движением в пространстве.

Как я уже сказал, мы думаем о потоке времени в связи с причинами и

следствиями. Мы считаем, что причины предшествуют своим следствиям; мы

представляем, что движущееся настоящее подходит к причинам до того, как

подойдет к их следствиям, а также представляем, что следствия текут

навстречу настоящему моменту. С философской точки зрения, наиболее важными

причинно-следственными процессами являются наши сознательные решения и

последующие действия. Разумная точка зрения заключается в том, что мы

обладаем свободной волей: что иногда мы в состоянии повлиять на будущие

события (например, движение своего собственного тела) одним из нескольких

возможных способов и выбрать этот способ; тогда как на прошлое, напротив, мы

никогда не в состоянии повлиять. (К свободной воле я вернусь в главе 13).

Прошлое неизменно: будущее открыто. Для многих философов поток времени --

это процесс постепенного, момент за моментом, превращения открытого будущего

в неизменное прошлое. Другие говорят, что альтернативные события в каждый

момент будущего являются возможностями, а поток времени -- это процесс

постепенного, момент за моментом, превращения одной из этих возможностей в

действительность (так что, в соответствии с мнением этих людей, будущее не

существует совсем, пока поток времени не достигнет его и не превратит в

прошлое). Но если будущее действительно открыто (а оно открыто!), то это не

может иметь ничего общего с потоком времени, поскольку в нем нет потока

времени. В физике пространства-времени (которой является вся доквантовая

физика, начиная с физики Ньютона), будущее не открыто. Оно находится там, с

определенным и неизменным содержанием, так же, как прошлое и настоящее. Если

бы определенный момент в пространстве-времени был "открыт" (в любом смысле),

он непременно остался бы открытым, став настоящим и прошлым, поскольку

моменты не способны изменяться.

Субъективно, можно сказать, что будущее данного наблюдателя "открыто с

точки зрения этого наблюдателя", потому что никто не может измерить или

пронаблюдать свое будущее. Но открытость в таком субъективном смысле не

оставляет выбора. Если у вас есть билет лотереи, которая состоялась на

прошлой неделе, но вы еще не узнали выиграли ли вы, результат остается

открытым с вашей точки зрения даже несмотря на то, что объективно он

неизменен. Однако субъективно ли, объективно ли, вы не в состоянии его

изменить. Никакие причины, которые уже не повлияли на него, больше не смогут

этого сделать. Разумная теория о свободной воле гласит, что на прошлой

неделе, в то время как у вас все еще был выбор покупать или нет лотерейный

билет, будущее объективно все еще было открытым, и вы действительно могли

выбрать один из двух или нескольких вариантов. Однако это несовместимо с

прстранством-временем. Таким образом, в соответствии с физикой

пространства-времени, открытость будущего -- иллюзия, а следовательно,

причинно-следственное отношение и свободная воля тоже не могут быть чем-то

большим, чем иллюзии. Нам необходима вера, и мы стараемся сохранить ее, в

то, что настоящие события, а особенно наш выбор, могут повлиять на будущее;

но возможно, таким образом мы всего лишь компенсируем факт неизвестности

будущего. В реальности мы не делаем выбор. Даже когда мы думаем, что стоим

перед выбором, его результат уже существует на подходящем слое

пространства-времени, неизменном, как и все остальное, что находится в

пространстве-времени, и невосприимчивом к нашим намерениям. Кажется, что

сами эти намерения неизменны и уже существуют в выделенных им моментах еще

до того, как мы даже узнаем о них.

Быть "следствием" какой-то причины -- значит подвергаться влиянию этой

причины -- изменяться из-за этой причины. Таким образом, когда физика

пространства-времени отрицает реальность потока времени, она логически не

может согласовать даже разумные понятия причины и следствия. Поскольку во

вселенной, связанной в единый блок, ничто неизменно, одна часть

пространства-времени может изменить другую не больше, чем одна часть

неизменного трехмерного объекта может изменить другую.

Получается, что во времена физики пространства-времени все

фундаментальные теории обладали следующим свойством: если известно все, что

происходит до данного момента, законы физики определяют, что происходит во

все последующие моменты. Свойство одних снимков определять другие называется

детерминизмом. В физике Ньютона, например, если в любой момент известны

положения и скорости всех масс в изолированной системе, например, в

солнечной системе, то в принципе можно вычислить (предсказать), где эти

массы будут находиться во все последующие моменты. Так же в принципе можно

вычислить (восстановить), где эти массы находились все предыдущее время.

Законы физики, определяющие один снимок из другого, -- это "клей",

который удерживает эти снимки вместе в виде пространства-времени.

Представим, что мы по волшебству (что невозможно) оказались вне

пространства-времени (а следовательно, в своем собственном внешнем времени,

независимом от того, которое находится в пределах пространства-времени).

Давайте разрежем пространство-время на снимки пространства в каждый момент,

как его воспринимает конкретный наблюдатель, находящийся в пределах этого

пространства-времени, потом перемешаем эти снимки и снова склеим их в новом

порядке. Могли бы мы сказать, глядя извне, что это нереальное

пространство-время? Почти определенно. Поскольку, первое: в перемешанном

пространстве-времени физические процессы не были бы непрерывными. Объекты

мгновенно прекращали бы свое существование в одной точке и снова появлялись

бы в другой. Второе и более важное: законы физики уже не сохранялись бы. По

крайней мере, реальные законы физики уже не сохранялись бы. Там существовал

бы другой набор законов, которые, явно или неявно, учитывая перемешивание,

правильно описывали бы перемешанное пространство-время.

Таким образом, для нас разница между перемешанным и реальным

пространством-временем была бы огромной. А для тех, кто живет там? Могли бы

они заметить разницу? Сейчас мы опасно близки к бессмыслице -- знакомой

бессмыслице разумной теории времени. Но потерпите немного, и мы обойдем эту

бессмыслицу. Конечно, живущие в этом пространстве-времени не смогли бы

заметить разницу. Они заметили бы ее, если бы могли. Они, например,

комментировали бы существование разрывностей в своем мире, издавали бы о них

научные труды -- то есть, если бы они вообще смогли выжить в перемешанном

пространстве-времени. Но с наших волшебных выгодных позиций мы видим, что

они выжили и пишут свои научные труды. Мы можем прочитать эти труды и

увидеть, что они по-прежнему содержат только наблюдения исходного

пространства-времени. Все записи физических событий в пределах

пространства-времени, включая и те, которые остались в воспоминаниях и

восприятии сознательных наблюдателей, идентичны существовавшим в исходном

пространстве-времени. Мы только перемешали снимки, а не изменили их

внутреннее содержание, поэтому, жители по-прежнему воспринимают их в

исходном порядке.

Таким образом, говоря на языке реальной физики -- физики, как ее

воспринимают жители этого пространства-времени, -- все это разрезание и

повторное склеивание пространства-времени не имеет смысла. Исходному

пространству-времени физически идентично не только перемешанное

пространство-время, но даже набор несклеенных друг с другом снимков. Мы

изображаем все снимки склеенными друг с другом в правильном порядке, потому

что это представляет отношения между ними, определяемые законами физики.

Изображение этих снимков, склеенных в другом порядке, представило бы те же

самые физические события -- ту же самую историю, -- но некоторым образом

исказило бы отношения между этими событиями. Таким образом, снимки обладают

внутренним порядком, определяемым их содержанием и законами физики. Любой из

снимков в сочетании с законами физики не только определяет то, чем являются

все остальные, он определяет их порядок и свое собственное место в

последовательности. Другими словами, каждый снимок имеет "временную печать",

закодированную в его физическом содержании.

Вот как все должно произойти, если концепция времени свободна от

присутствия перекрывающих рамок времени, которое является внешним по

отношению к физической реальности. Временная печать снимка -- это показания

некоторых естественных часов, существующих в пределах этой вселенной. На

некоторых снимках -- на тех, которые содержат человеческую цивилизацию,

например, -- существуют действительные часы. На других -- существуют

физические переменные -- такие, как химический состав Солнца или всей

материи в пространстве, -- которые можно рассматривать как часы, потому что

они принимают определенные, отличные значения на разных снимках, по крайней

мере, в пределах определенной области пространства-времени. Мы можем

стандартизировать и градуировать их, чтобы согласовать друг с другом в

местах их совпадения.

Мы можем восстановить пространство-время, используя внутренний порядок,

определяемый законами физики. Мы начинаем с любого из снимков. Затем мы

вычисляем, как должны выглядеть предыдущий и последующий снимки, находим эти

снимки в оставшемся наборе и приклеиваем их к обоим сторонам исходного

снимка. Повторение этих действий воссоздает все пространство-время. Такие

вычисления слишком сложны, чтобы их можно было выполнить в реальной жизни,

но они приемлемы в мысленном эксперименте, в котором мы представляем себя

оторванными от реального физического мира. (Так же, строго говоря, в

доквантовой физике существовала бы непрерывная бесконечность снимков, так

что только что описанный процесс пришлось бы заменить ограниченным

процессом, в котором пространство-время собирается за бесконечное число

этапов; однако принцип остается тем же самым).

Предсказуемость одного события из другого не означает, что эти события

являются причиной и следствием. Например, электродинамическая теория гласит,

что все электроны переносят один и тот же заряд. Следовательно, используя

эту теорию, мы можем предсказать -- и часто предсказываем -- результат

измерения одного электрона, исходя из результата измерения другого. Но ни

один результат не был причиной другого. В действительности, насколько нам

известно, величина заряда электрона не была вызвана никаким физическим

процессом. Возможно, ее "вызывают" сами законы физики (хотя законы физики,

насколько они нам сейчас известны, не предсказывают заряд электрона; они