Da steh ich nun, ich armer Tor 3 страница

Было бы также неверным искать причину советского феномена только в исторической ситуации, приведшей к событиям 1917 года. Ситуация эта явилась результатом слишком долгой противоестественной жизни не только основной массы народа, но и значительной части представителей высшей власти (почитайте, например, переписку Ф. И. Тютчева – его мнение о будущих глобальных проблемах России). В свою очередь, корни русских проблем XIX века уходят в глубину веков. Правителям нашей страны надо хотя бы понимать это. Но время для этого ещё не пришло. И долго ещё русские будут восстанавливать свой духовный провал девятнадцатого/двадцатого века, потому что в принципе и сейчас духовно русские люди почти те же, что и век назад. Они в большинстве своём остались холопами, «советскими людьми», были бы рады жёсткому порядку и не хотят демократических свобод. (Мы – рабы, рабы – мы. То, что русские люди и сегодня в подавляющем большинстве остались советскими, подтверждает тот факт, что даже мощь естественности законов развития капитализма, пришедшего в нашу страну не может вот уже лет пятнадцать (!) привести в порядок или в какие-то объяснимые пределы, хотя бы в общих чертах, народное хозяйство.) Поэтому и сегодня большинство будет только радо в душе, если вновь установится жёсткая политическая власть в лице монарха, а лучше - диктатора. Говорят, что мол сейчас другое поколение, молодёжь стала свободной. Мне кажется, нет. Может быть, внешне – и то - только пока не повзрослела и не стала материально самостоятельной (и несамостоятельной душевно). Но внутренне она также несвободна в душе, как и взрослые, впитав от родителей страх свободы. И в силу своей глубины страх этот чаще всего даже не замечается самой жертвой и в силу этого невольно скрывается всю жизнь – даже в пределах своей семьи. Скрываться – скрывается, да, но – увы! - неизбежно передаётся детям. Страх рождает духовное рабство и калечит душу. Страх зажимает. Мы практически все зажаты и этим всегда даже внешне отличаемся от иностранцев. А достаточное множество рабов – готовый рабовладельческий строй. Остаётся только политически всё упорядочить и назвать этот строй как-нибудь идеологически прилично. И виноват здесь страх – корни которого, на первый взгляд, подпитываются от привычно организованного тоталитарного подавления личности, но подлинный источник этого страха - неестественное, перекошенное в сторону «липового» всемогущества материи, мировоззрение, делающее возможным существование любого античеловеческого богопротивного общественного строя.

Человек же не потерявший своей естественности и сознающий свою полную духовную неуязвимость - не боится даже своей материальной смерти, т.е. не боится ничего. Он не «выживает», не приспосабливается к обществу, а живёт в любых условиях внутренне независимо ни от чего, кроме бога или внутренних принципов, что одно и то же, и занимается любимой деятельностью – той, к которой лежит его душа – деятельностью, в которой никогда не стремится к каким-либо подвигам или к особому количеству или качеству результатов (и при этом, как правило, достигает их) и всегда благодарен окружающему за духовную поддержку. У него нет проблемы «свободы совести» или, допустим, проблемы «повышенного содержания холестерина в крови».

14.

Однако в таком невысоком общем духовном уровне сегодняшней действительности, влекущем за собой многие глобальные материальные провалы (например, войны), нет ничего трагического или непоправимого. Напротив: земная цивилизация развивается совершенно нормально и успешно. Иначе просто не может быть – сама ткань мира такова – её просто невозможно изменить. Нам-то кажется, что раз человечество развивается уже несколько десятков тысяч лет и в последние десятилетия наука и техника развиваются по сравнению с предыдущими веками в несколько раз быстрее, то уж сейчас-то оно достигло подлинного расцвета и зрелости. Но расцвет науки и техники, т.е. материальное развитие не является развитием духовным. Почему-то об этом никто не хочет вспоминать. Даже имея ввиду отдельного человека, люди считают взрослым того, кто стал умным, рассудительным. Но вундеркинд суперумён, оставаясь ребёнком. Человек становится взрослым только тогда, когда именно его душа (а не его ум) достаточно окрепла. Когда он достаточно ответственно начинает относиться к окружающему породившему его миру или, хотя бы, к окружающим его людям. Современное же человечество пока живёт так, как будто жизнь – увлекательная игра, которая принесёт много удовольствий, развлечений и радости. Обычный средний человек сейчас смотрит на свою жизнь как на источник возможно большего удовольствия. На свои же обязанности он смотрит пока как на неприятную необходимость, т.к. не понимает, для чего их надо выполнять, не видит в них удовольствия и радости. Ни дать ни взять: обычный подросток, который побыстрее и кое-как выполняет поручения родителей и быстрее бежит дальше играть.

Не будем переоценивать свой жизненный опыт! Духовно мы в своём подавляющем большинстве ещё пока почти дети. Человечество пока ещё в подростковом возрасте. И, как большинство подростков, самоуверенно считает, что оно нисколько не глупее взрослых. Сейчас модно поминать «закат человечества», относительно скорый конец света и какую-нибудь глобальную катастрофу. В действительности, судя по данным антропологии - для человечества тридцать-сорок тысяч лет – это примерно то же, что для человеческого дитя один годик. Поэтому, осмелюсь утверждать, живём мы сейчас ещё в поистине библейские, сравнительно дикие времена (если судить не по материальному, а по духовному развитию), и для зрелого человечества мы сегодня – в XXI веке - практически являемся современниками Соломона, Христа, Моисея, Яхве, Будды и Магомета (кстати, в те времена люди, так же как и мы с Вами, совсем не считали себя «древними», а напротив – суперсовременными и новаторски мыслящими). Для человека, живущего, допустим, в 859672 году (а он там запросто действительно и реально живёт, причём также - в среде человечества, ещё не достигшего зрелого возраста и имеющего духовные общие проблемы, в принципе весьма похожие на наши сегодняшние!), практически нет разницы между так называемым 2016-м и 216-м годом от Рождества Христова. Но главное – наш потомок совершенно прав: такой разницы в духовном плане действительно почти нет.

По поводу «Каллисто» Г.С.Мартынова, если кто читал. Если бы действительно к нам прилетели каллистяне и затем, некоторые из нас получили бы возможность попасть в другую галактику и посмотреть изнутри на более развитый по отношению к нам социум, то нас поразил бы не материальный уровень технологии, а прежде всего непостижимое поведение наших собратьев в быту. Такое поведение показалось бы нам полным абсурдом, в то время как полным абсурдом пока является наше с вами сегодняшнее поведение в бытовой жизни. Современный человек несвободен. Он наполнен странными предрассудками, которые порождают всё новую и новую несвободу личности. Отсюда все проблемы общества. Отсюда извращённое, дикое мировоззрение большинства.

А как же развитая фундаментальная наука, космонавты, демократия, ЮНЕСКО, клонирование и интернет? – возразит, может быть, кто-то. А как же войны, смертная казнь, терроризм, и прочая, по сути своей, первобытная животная, но узаконенная дикость в нашу “эпоху демократии”? Вы вдумайтесь, пожалуйста: в нашу эпоху почему-то пока, кажется, никого не удивляет не только сам факт существования боевого оружия за пределами музеев, но даже и обыденность его применения против людей [«произвели зачистку местности» (!?)]. Почему сейчас огромная часть человечества за чертой бедности? Ведь их уже сегодня есть чем накормить и даже обкормить. Почему люди и в наше время могут законно убивать людей? Почему до сих пор есть необходимость в смертной казни? Почему её законность часто оправдана? Речь ведь здесь идёт даже не о животных. (Хоть и охота, и бойни – то же, по сути, что и детская жестокая игра. Часто старые охотники не хотят убивать на охоте – выросла душа. Надо признать, что и необходимость забоя скота, по крайней мере в таких масштабах, давно отпала - слава богу, принципиально проблема питания человечеством в основном решена.) О нас с вами. Как же такое может быть в нашу эпоху высоких технологий? Согласитесь: не то же ли самое, в принципе, было две-три тысячи лет назад? Исчезли ли те же самые силовые, по сути дела – звериные, средства доказательства своей правоты и достижения своей цели?

Возьмите противников в любой современной войне – допустим, Палестину и Израиль. Палестинцы устроили теракт, убило несколько людей. И что же? Израильтяне мстят: бомбят палестинцев. Вдумайтесь: это вопиющий факт, это происходит на уровне государства! Решение мстить принимают самые мудрые, уважаемые нацией и ею выбранные правители. А как же простейшая и бесспорная истинность общеизвестной заповеди «Не убий!»? Попробуй, скажи: «Не мстите». Станешь изгоем. Тебя спросят: «Убили твоего родственника. Будешь улыбаться и кланяться?» Улыбаться - нет, но лично я мстить не буду и другим не советую. Месть – один из путей отчуждения души от общего духа, т.е., проще говоря, один из источников внутреннего, человеческого зла. Это как раз яркий пример вреда стерильного разума, потому что по разуму – месть справедлива. По реальности: месть – зло, безобразие (потеря образа, разрыв контакта с духом). Любое насилие – зло – т.е. противоестественно и поэтому неизбежно нейтрализуется духом. Только не надо путать насилие с силой. Насилие – это прихоть: действие, которое всегда осознанно. Субъект понимает, что вредит объекту, но так или иначе оправдывает себя – и доводит дело до конца. Часто с сознанием выполненного долга. Часто – с удовольствием (переход к фашизму). Поэтому насилие всегда может быть сделано только личностью. В убийстве же, допустим, крокодилом зебры состава насилия нет. Это просто сила природы. Ни крокодил, ни даже зебра не видят в убийстве зла.

Если бы Вы только знали, дорогой читатель, сколько физического здоровья уходит от нас всякий раз, когда мы в бытовой ситуации просто раздражаемся на что-то – не говоря уже о нашей более сильной агрессии. Если мы поругались, например, с продавцом, то потеряли хорошее настроение на целый день? Нет, последствия этого более серьёзные и глубокие – это не только потеря некоторого времени нашей физиологической жизни – может быть, нескольких дней, но и уменьшение нашей души, т.е. нас самих. Нас стало теперь меньше. А если говорить о глубоком уровне, то любое «зло» в момент своего возникновения уже несёт вирус своей гибели. А любое добро – как родник, самогенерируемо, бессмертно и вечно, т.к. является естественной частью мироздания, не противоречащей его сущности.

Многие ошибочно считают, что войны будут всегда, потому что такова натура человека. Нет, натура у него нормальная – просто наша цивилизация ещё молода и непосредственна. Мы ещё просто не осознали, что такое «убить», потому что смотрим на всё, в том числе и на убийство, только в материальном плане. Истинно верующие лучше понимают суть убийства, но на религиозность люди пока в глубине души смотрят (опять же в силу малого исторического возраста) снисходительно. Уважительное отношение к церкви очень часто поверхностно.

Поведение стран в мировой политике сегодня по сути является «разборкой» подростков в укромном месте. Если посмотреть не на внешнюю сторону международных отношений, выраженную в СМИ, а на «подводные течения», то кто побогаче, посильнее, посамоувереннее, тот и «права качает», того и слушаются. Именно это и учитывается в первую очередь даже в преподавании в ВУЗах по международным отношениям и вкладывается в юные головы студентов – будущих чиновников межнациональных отношений. Правда, сделали ООН, но эта организация является скорее неким международным показным ярлыком на откуп приверженцам демократии, чем реально что-то решает, и подвержена тем же самым человеческим слабостям, что и повсюду. Международные отношения определяются сегодня теневыми, неофициальными силами, опирающимися на деньги и кулак – точно так же, как и тысячи лет назад.

Есть люди зрелые духовно и в большой политике, не спорю. Но они ничего существенного изменить не могут до тех пор, пока таких людей не станет достаточно много – толпа «подростков» быстро сообразит (пользуясь разумом, заметьте!), как прогнать таких неугодных ей политиков. Действительно мудрые политики на государственном уровне (которых в мире считанные единицы), как заботливые родители, вынуждены являть чудеса ума и дипломатического искусства, чтобы хоть как-то смягчать глупости своего народа. Народ вечно критикует своих правителей, устраивает демонстрации по любому поводу. А правители в своём большинстве – они лишь отражение понятий и желаний народа. Так сказать, «по Сеньке и шапка» («Деревня», И.А. Бунин). Многие заблуждаются, считая народ неким мудрым субъектом. Народ никогда не бывает общим понятием – он всегда очень конкретен и реален: Вы, я, наши други и недруги, знакомые, родственники, одноклассники, коллеги. В любой стране в своей подавляющей массе он похож на подростка – он милый и искренне добрый в душе, но он болтлив, ленив, необязателен, нетерпелив, неопытен, но максималистичен, упрям, хвастлив и горяч на людях, правда «взрослых», т.е. власти - стесняется. А если всё-таки иногда «не слушается взрослых», то последствия ужасны. С другой стороны, тот же народ рождает и выняньчивает своих гениев, но часто их не замечает («Это Ванька-то наш, что ли, гений? Не смешите меня!») и не понимает, что только они и могут действительно чем-то существенно помочь ему, если к ним прислушаться, и, бывает, фактически сам же и уничтожает их. Народ в своей массе просто глуп, но это совсем не значит, что он плох. «…глупость ветрена и зла,…»* - это верно, но у людей, в частности, у русских - она часто уживается с доверчивостью и добротой. А последняя, к сожалению, во все времена мало что может без ума.

Каждый человек точно так же, как и индивидуальный физиологический возраст, имеет ещё и общечеловеческий физиологический возраст. Этот последний как раз и является причиной сегодняшних проблем человечества. Те четырнадцать процентов вполне счастливых людей – это подростки вундеркинды, которые далеко опередили духовно-умственный возраст сегодняшнего человечества. Это те природой пробно выкидываемые вперёд зёрна, которые обкатываются реальностью, и затем, в случае выживания, двигают физиологическую эволюцию человечества дальше.

О юности человечества говорит и тот факт, что оно помнит (да и то – нехорошо, смутно и отрывочно) не более двух-трёх тысячелетий своей жизни («Была ли Атлантида?…(!) И где она находилась? А всемирный потоп и Ной?»). А ведь существует оно, пусть и разобщённо-разрозненно, примерно в том же виде, что и сегодня – если иметь ввиду основные принципы внутри- и международных отношений - уже далеко не один десяток тысяч лет. Вполне возможно, что в истории человечества было уже несколько великих империй/цивилизаций, сравнимых с Римской и древнегреческой, о которых мы вообще ничего не знаем. Древний Рим существовал примерно тысячу лет. А сколько этих тысяч было у человечества приблизительно нашего духовного уровня? Десятки. И представьте: сколько всего было за этот гигантский отрезок времени! Сколько было более крупных личностей, чем те, которых знает История. И нам неизвестно о них ничего! Остались только кое-как сохранившиеся, часто чудом, отдельные, разрозненные крупицы от всего духовного сокровища предков – Древняя Греция, Рим, Междуречье, Египет, Ацтеки, Майя, Древний Китай, Упанишады, Ахемениды, викинги – вот, грубо говоря, и всё! Хотя за каждым и из этих имён стоит удивительное по своему масштабу богатство событий и жизней – богатство человеческой культуры, обязанное своим существованием миллионам конкретных человеческих жизней, таких же, как у Вас и у меня, исчезнувших бесследно. И всё это эпизодами, всё это с десятками и сотнями вырванных, сгоревших или загаженных «страниц». Как же мы ещё по-детски легкомысленны! Мы по своему детскому глупому высокомерию недооцениваем уровень духовной жизни наших предков, живших несколько тысяч лет назад. (Нам подавай «высокие технологии» и «высокий уровень жизни».) Ведь они от нас по духовному развитию почти не отличаются. Их жизнь ничем не беднее нашей. Три с лишним тысячи лет назад, что для нас почти каменный век, люди достигают таких духовных высот (Древний Египет, например) и таких технологий и ноу-хау, каких нечасто достигают наши современники. До сих пор, например, непонятно, как были обработаны и воздвигнуты камни Пирамид. У нас же обычно при упоминании такого далёкого прошлого лишь милостивая снисходительность: на уме лишь дикарь с низким лбом и дубиной. Но мысль о том, что многие из этих «дикарей» мудрее некоторых наших современников, среди нас непопулярна. А если взять не Египет, а время поглубже – десять тысяч лет назад? пятнадцать тысяч лет назад? А тридцать?... Человек-то ведь и в то время физиологически от нас ничем не отличался - слишком короткий промежуток времени для изменений эволюционных – для этого, по мнению некоторых ученых, нужны сотни тысяч лет. Допустим, и тридцать тысяч лет назад политическая карта мира как-то выглядела: были свои народы, страны, может быть, империи. Но мы об этих временах не знаем ни-че-го. Такая глубина прошлого нас, как заметил Томас Манн, просто пугает своей бездной.

Сам Ветхий Завет не был бы таким таинственным и не воспринимался бы с таким слепым пиететом людьми, если бы человечество помнило свою биографию получше – хотя бы времена Христа. Но и о них мы, если честно, практически ничего по-настоящему ценного, важного не знаем (если сравнить наше знание с тем, что безвозвратно утеряно), так – в основном сведения по бытовому укладу материальной жизни да несколько чудом сохранившихся предметов искусства и литературы - хотя сменилось всего лишь около ста поколений людей. Человечество сегодня ещё только учится уважению к практике культуры памяти цивилизации подобно тому, как теперь в России некоторые семьи начинают восстанавливать свой интерес к предкам.

Почему мы настолько легкомысленно относимся к нашей истории (к археологии, антропологии, этнографии и т.п.)? Да потому что, как дети, мы ещё хорошенько не осознаём то, что зная историю человечества, мы могли бы избежать многих серьёзных глупостей, которые творим и сегодня – точно так же, как и сравнительно хорошо изученные нами древние римляне, жившие 20 веков назад. Такое легкомыслие (не на словах, а на деле – мы не хотим вкладывать в это направление реальные деньги) – безошибочный диагноз человеческой молодости.

К тому же, человечество, несмотря на значительный общий социальный прогресс, всё так же практически нецелостно, т.к. делится и очень долго ещё будет делиться на несколько основных, пытающихся сотрудничать или, хотя бы, жить мирно культур-цивилизаций.

Кодекс чести рыцарей, дуэли, вендетта, физическое уничтожение «неполноценных» людей (нацизм), «добро с кулаками» (как правило, сопровождаемое невежественным иронизированием над суждениями Л.Н. Толстого) – всё это и сегодня - да ещё как! - находит искренние симпатии людей. А ведь это, в сущности, глупость: наивное желание показать свою мнимую силу, детская упрямая жестокость, ложный стыд показать свою доброту – т.е. всё, что мешает облегчению условий жизни своей души. Это отказ от признания мира таковым, какой он есть. Вот чёрное и белое – это более понятно и просто. Этот плохой, а этот хороший. А вот любование тысячами оттенков цветов и тембров, понимание отсутствия необходимости искать вину, практически достигнутый некий уровень взаимосвязи с мирозданием – это уже требует большого труда и нарабатывается очень и очень постепенно, после бесчисленных провалов и подъёмов. И что особенно нужно понимать – достигается это не в течение одной, даже особозамечательной жизни, а накапливается и передаётся в течение нескольких поколений – и то: только в том случае, если духовная семейно-династийная связь «дитя-родитель» не прерывается хотя бы в течение 5-6 поколений. Это уже культура – дорога к духу.

Так что о духовно-материальной (истинной) зрелости человечества пока говорить ещё рано. И несмотря на впечатляющие успехи в освоении материи, люди по-прежнему в духовном смысле смотрят на мир по-детски, замечая только материю, и не понимают, что жизнь – это не материальный сон, а явь, - не игра в материю, а штука серьёзная и бесконечно глубокая – духовная, предполагающая, независимо от формы, обязательную работу души от первого пробуждения сознания – и до самого конца. Иначе – неизбежны принципиальные человеческие проблемы, которых (пускай и непринципиальных) и без этого человеку всегда будет хватать.

15.

Многие люди в принципе отрицают возможность духовного развития человеческой цивилизации именно от незнания её реального возраста. Мнение о том, что человеческая природа неизменна, и люди всегда будут таковыми, какими были всегда, очень распространено. «Сколько бы мы ни помышляли о благополучии человечества, никакой законодатель, никакой философ существа вещей переменить не может». (Из переписки Фридриха Великого)

Да, действительно, с точки зрения практической и прагматической можно вполне с этим согласиться. По крайней мере ещё несколько десятков поколений в человеческом обществе не изменится принципиально ничего. И такое мнение поможет прожить конкретную жизнь более толково.

И всё же мнение это, мне кажется, неверно. И неверно оно по простой причине. Признание такого мнения за истину оправдывает любой человеческий грех, как неизбежность. Это в свою очередь дискредитирует человеческую мораль в любой её интерпретации. Но отсутствие морали в любом человеческом обществе делает практически невозможным воплощение одного из законов мироздания – развитие материи, в частности, развитие высшей материи. Но как раз материя, как мы видим, (астронавтика и прочее) развивается, значит закон этот существует и доказывает реальность и субъектность морали. Значит грех не неизбежен, а человечество не безнадежно.

Человечество растёт и в главном – т.е. духовно. Человечество становятся лучше, духовно совершеннее. Но настолько медленно, что практически это незаметно – даже в исторической перспективе, потому что возраст человечества ещё сравнительно мал. Возраст, например, империи и возраст человечества – это несопоставимые вещи. И это вводит в заблуждение, приводит к неверным выводам даже умнейших людей.

Поэтому Фридриха Великого следует успокоить: человечество в своё время неизбежно придёт к своему благополучию и всеобщему счастью - к норме.

16.

Вера в одну материю, если она искренняя - это бы ещё и не так уж плохо. Во всяком случае это честно. Но часто люди не считают искренне, что мир состоит только из материи, а подсознательно хотят так считать, потому что так легче, проще, приятнее и главное - безответственнее жить. Людям вообще свойственно иметь такое мировоззрение, которое так или иначе оправдывало бы приятствие жизни, позволяло бы лениться, делать то, что хочется, и, в принципе, жить в основном по животному – животными интересами (пусть и в хорошем смысле слова).

Они в глубине души сомневаются, что мир ограничивается материей, допускают существование подводных течений материи (всё-таки присматриваются к церкви), но не хотят об этом думать, идти дальше по верному пути – это трудно. Единственность материи всё упрощает и разрешает многое, вплоть до игнорирования этических и прочих «гипотетических», нематериальных ценностей (возьмите, например, феномен «цели, оправдывающей средства»). Единственность материи позволяет оправдать любой поступок с помощью разума. В истории много примеров, когда люди с благими намерениями и сознанием делания добра творили ужасающие вещи, считая механистическую логику важнее духовной жизни. Люди всегда будут подсознательно выискивать аргументы в пользу высшей ценности материи хотя бы для того, чтобы оправдать свою совесть, нечестность по отношению к самому себе.

Материальный подход к миру заключается в следующем: добродетельно жить можно. Реальный же подход такой: добродетельно жить должно. Недобродетельная в целом жизнь – патология. Разница, как мы видим, принципиальная. При более менее естественном мировоззрении человек полностью лишается личной свободы пользоваться материальными благами, как он себе её раньше представлял. Это-то всех подсознательно и пугает, потому что затрагивает животные интересы – более пока любезные сердцу человека блага, чем блага первостепенно насущные, действительно присущие человеку.

Коммунистическая идеология, вначале вдохновляющаяи мобилизующая, а с практическим опытом становящаяся для каждого честного человека, как форма материалистического мировоззрения, очевидно вульгарной и противоестественной – смогла политически вылиться в социальный продукт чисто советский, социалистический, сравнительно временный.Но в основе проблем других народов, особенно в США и, меньше, в Западной Европе (она много консервативнее и опытнее), лежит то же самое. Там ситуация ещё показательнее, чем в России. В Зап. Европе никто не насаждал силой "марксизм-ленинизм", трагедия de «la fin stoicienne de ces calmes heros» у «cloitre Seint-Merie funebre»[4] по сравнению с русской свистопляской начала 20 века выглядит поистине жалкой, но идеалистов там сегодня ненамного больше. И свобода-то веры узаконена, и к церкви-то относятся с искренним уважением, а вот почему-то всё-таки серьёзно к нематерии сравнительно мало кто относится, т.е. практически мало кто искренне верит в то, что есть нечто, что так же реально, как и материальная жизнь. Даже верующие люди на Западе очень часто соблюдают внешние ритуалы своей веры, следуют семейной традиции, привычкам, привитым с детства, а внутренне, в повседневной жизни ориентируются всё равно на материю. Даже в молитвах – большинство просит решения проблем в материальном, а не в духовном. Люди смотрят на церковь не как на полноправную мировоззренческую альтернативу, а как на действующую практически привычную форму религии. У малолетнего человечества уже начинают пробиваться первые проблески его самосознания в виде пока ещё очень редких людей, которые по разным причинам вышли из полусонно-полудикого состояния и стали более или менее нормальными людьми. Чаще всего - это представители духовенства, и часто их считают посмертно святыми.

Мощное развитие науки и техники в 20-м веке никоим образом не делает человечество мудрее (но создаёт мощные предпосылки для душевной работы, поскольку последствия глупого, безответственного отношения к открытиям безо всякого преувеличения насущно и непосредственно опасны для всего населения Земли), к нашей теме отношения не имеет, и его нелепо считать показателем зрелости человечества. Это то же самое, что виртуозную игру юноши на «навороченном» Apple-компьютере - «мочиловку» гадов в какой-нибудь игрушке – или возможности юного вундеркинда-математика - считать показателем величины его души. Каким бы умом он ни обладал, современный средний человек, уверяю Вас, в нашем смысле, ничем не отличается от своего предка, жившего, например, в древнем Египте при одном из Рамзесов. Они в пределах своего сословия могут поменяться местами и за несколько месяцев сравнительно легко приспособятся к языковой среде, к новым условиям и скоро займут примерно то же место в обществе, с которого ушли. Уровень развития души – он почти таким же и остался практически. Мы точно так же любим больше себя, чем окружающее, во всём себя оправдываем («кому порок наш – не беда?»*) и завидуем соседу, угрожаем врагам, чем можем - атомной бомбой, например. А было бы что поужаснее ядерного оружия – угрожали бы и этим, в душе искренне гордясь своей силой и радуясь своему могуществу. Особенно всегда ценилось и продолжает цениться личное материальное богатство – как самое ценное и труднодостижимое состояние человека (даже сегодня!?). Обратите внимание, например, какие видео- или DVD-фильмы чаще всего берут люди в любой стране мира для просмотра. Так что пока мало на Земле людей с нормальным мировоззрением, и так будет, думаю, ещё далеко не один десяток тысяч лет.

Вы скажете, сказанул, братец. А как решим, например, проблемы энергии, которые не за горами? А перенаселение? А глобальное потепление?

Будьте покойны – решим. Если припрёт - забудем и межнациональные обиды, и войны, и даже различия культур. Всё, что касается своего материального живота, человечество решит достаточно проворно. В том числе и проблемы посерьёзнее, чем энергетические.

Реальный же показатель зрелости человечества – процент людей, осознавших себя – условно назовём - частицами Духа и практически живущих соответственно. Повторюсь: сейчас это по моим наблюдениям (очень приблизительно) - 14%. Современное человечество – это примерно четырнадцатилетний подросток, пусть и очень способный. Поэтому разумно предположить, что наша земная человеческая цивилизация в целом ещё только начинает жить. Общее же мнение – человечество чуть ли уже не выродилось и идёт к закату. Опасения духовенства и учёных о приближающемся конце света, о Его пришествии, о «парниковом эффекте», об озоновых дырах в атмосфере, о последствиях нарушения экологии и прочих ужасах, ведущих к гибели цивилизации, сильно преувеличены в первую очередь теми, чей заработок зависит от этого, кто видит только материальную сторону мира или у кого недостаточно развита душа, из-за чего возникает страх перед всеобщим концом, перед смертью. Хорошо. Допустим, наша цивилизация сама себя погубит. Но сколько бы мало ни осталось жизни на Земле - пока есть солнце, воздух и вода, на камнях рано или поздно зародится новая жизнь, появятся простейшие, вырастет лишайник, а значит появится почва, потом хвощ, мох, крапива, деревья, параллельно с растительностью – цепочка животного мира – и, в конце концов, появится новый Sapiens (не обязательно – Homo), а затем вновь - носитель духа в сфере «добро/зло». Не говоря даже о том, что Земля – это только колыбель нашей цивилизации, но не весь наш мир. Мы неизбежно шагнём на другие планеты, освоим их и пойдём ещё дальше, в другие миры. Сегодня мы сомневаемся в этом лишь из-за того, что, с одной стороны, нам это трудно себе представить практически, с другой, мы не умеем верить. Но физиологически и психически мы к этому вполне готовы уже сегодня.