Индивидуальные сообщения учащихся (по страницам книги Афанасьева А. Н. Дерево жизни.€

ХОД УРОКА

I. ПРОВЕРКА ДОМАШНЕГО ЗАДАНИЯ

Чтение учащимися письменного ответа на вопрос: «Нужно ли современному человеку читать древнегреческие мифы?»

II. ПОСТАНОВКА ЦЕЛЕЙ И ЗАДАЧ УРОКА

III. РАБОТА НАД ТЕМОЙ УРОКА

Слово учителя.

Славянская мифология в отличие от греческой, которая стала объектом литературной обработки с VII в. до н. э., осталась в целом неописанной. Это связано с тем, что не существует письменных свидетельств о временах расцвета славянского язычества. Сведения о нем сохранились только в преданиях, поверьях, обычаях, обрядах, поэзии народа.

Наши далекие предки представляли силы природы в виде живых существ, которые могли помогать человеку, а если их рассердить — творили зло.

Древние славяне поклонялись богу Сварогу, считали его владыкой Вселенной. Во мраке он зажигал молнии, разбивал ими тучи. Сварог дал жизнь Солнцу, поэтому представлялся отцом Солнца — Даждь-бога. Родив Даждь-бога и других светлых богов, Сварог ушел на покой, и миром стали править его дети.

Индивидуальные сообщения учащихся (по страницам книги Афанасьева А. Н. Дерево жизни.— М., 1982).

1 ) Н е б о — С в а р о г.

Небо олицетворялось в мужском образе Сварога, который то озарялся солнечными лучами, то покрывался тучами и блистал молниями. Сварог считался отцом солнца и огня. Во мраке туч он возжигал пламя молний, разбивал громовыми стрелами тучи и выводил из-за них ясное солнце, возжигал светильник солнца, погашенный демонами тьмы. Восход солнца в представлениях славян ассоциировался с его возрождением, и потому Сварог есть божество, дающее жизнь солнцу, рождающее Даждь-бога.

б ) «Со л н ц е — к н я з ь , л у н а — к н я г и н я».

Далеко-далеко, на самом краю света, в стране вечного лета и плодородия высится золотой дворец, в нем восседает на златотканом престоле царь-Солнце. Владеет царь-Солнце двенадцатью царствами. Ему прислуживают Солнцевы девы: они расчесывают его золотые кудри, убирают, поют небесные песни. Поутру выезжает Солнце на своей светозарной колеснице, запряженной белыми огнедышащими лошадьми, и совершает свой обычный путь по небесному своду. Между богами света и тьмы, тепла и холода идет вечная, нескончаемая борьба за владычество над миром. В этой битве царь-Солнце гибнет и вновь возрождается, изо дня в день, из года в год.

в ) «За р я - з а р н и ц а — к р а с н а я д е в и ц а».

Заря — сестра Солнца; ее часто называют Ненаглядной Красотою, царевною Золотой Косой. Живет она в золотом царстве, на краю света белого — там, где ясное солнышко из моря поднимается. Плавает она в серебряной лодочке с золотыми весельцами. Называют ее и Марьей-Моревной — Морской царевной и Царь-девицей. В ее покоях, в золотом дворце, под изголовьем, хранится живая вода: путь в страну царь-девицы лежит через широкое море; вход

туда сторожит двенадцатиглавый Змей-Горыныч, испускающий из своих пастей жгучее пламя.

г ) С ы н С в а р о г а — П е р у н.

Это бог грома и молнии. Он мечет свои стрелы-молнии, мощной палицей разбивает тучи, гром выражает его гнев, по всему небу развевается его одежда и борода, ветры и бури —его дыхание. Могучий и деятельный летом, Перун умирает на зиму. Морозы запечатывают его громовые уста, палица-молния выпадает из его ослабевших рук, и бог всю зиму покоится в гробе-туче. Когда же вернутся из теплых стран птицы, Перун разбивает свою темницу и сбрасывает с высоты врагов. Богатырский конь переносит его в мгновение ока в любое место, мощными копытами побивает врагов. Перуну служат быстролетные сокол и орел, остроклювый ворон, петух, возвещающий утро. Земные травы крапива и чертополох напоминают о его стрелах. Священными считались могучие дубы, похожие на тучи.

Перун посылает дожди, от него зависит урожай, а значит — жизнь. Он покровитель земледелия и кузнечного дела. Как Перун плугом-грозой вспахивает облачное небо, разбрасывает семя дождя, гремит палицей, так и человек на земле возделывает пашню, кует плуги и топоры. Как Перун побеждает темные силы, так и пахарь ведет вечный бой с засухой или холодом. Поэтому в древнерусском языке родственны слова оратай (пахарь) и рать (войско). Перун не только бог грома и молнии, но и покровитель воинов. Перун стал главным, старшим богом. Его изображали в виде бородатого могучего старика с палицей.

д ) Б о г в е с е н н е г о с о л н ц а Я р и л о.

В его имени есть и яркость, и ярость. Его представляли молодым и прекрасным. Одетый в белые одежды, он едет на белом коне. На голове его венок из весенних цветов, в руке —горсть ржаных колосьев. И куда он ступит своими босыми ногами —там тотчас вырастет густая рожь. Ярило —покровитель любви, плодородия.