Логика Возрождения и Нового времени

Характерной особенностью эпохи Возрождения является все более возрастающее значение науки. Это время научных и географических открытий и увеличения влияния математики. Для логики этого времени характерно усиление эмпирических тенденций.

Одним из ученых, работающих в эпоху Возрождения, был Френсис Бэкон(1561-1626), которого принято считать родоначальником английского материализма. Он внес значительный вклад в разработку материалистического логического подхода. Ф. Бэкон считал, что единственно правильным подходом к изучению предмета является не только сбор информации, но и ее интеллектуальная переработка и создание, таким образом, научных теорий. Главным достижением Ф. Бэкона считается его работа "Новый Органон",которая была призвана заменить собой "Органон" (средство познания), написанный древнегреческим философом Аристотелем. В работе Ф. Бэкона рассматриваются вопросы индукции, методы определения причинной связи между предметами и явлениями (сходства и различия сопутствующих изменений, остатков и объединенный метод сходства и различия).

Необходимо отметить, что Ф. Бэкон изучал работы Аристотеля в переводах и переработках средневековых ученых, вследствие чего был несправедлив к его "Органону".

Вопросами логики в эпоху Возрождения занимались и другие ученые, среди которых особо известен французский философ Рене Декарт(1596-1650). Он сформулировал четыре правила правильного подхода к научным исследованиям. Р. Декартом была создана научная работа "Логика, или искусство мыслить",главной мыслью которой было освобождение логики Аристотеля от изменений, внесенных средневековыми учеными.

Логика Нового времени

Иммануил Кант (1724-1804), известный ученый периода Нового времени, предлагал деление логики на два типа - формальную и трансцендентальную. Обычная логика занимается изучением понятий, суждений и умозаключений. Трансцендентальная логика исследует формы мышления, а знание рассматривает как предшествующее опыту и независимое от него. Априорное (a priori - "из предшествующего") знание,таким образом, - это условие опытного знания, которое придает ему оформленный, всеобщий и необходимый характер. Априорные формы логических знаний, по мнению И. Канта, призваны упорядочивать хаос ощущений и предоставлять полную и достоверную информацию.

И. Кант отличал логические причины и следствия от реальных причин и следствий, что является важным вкладом в теорию науки.

Выражением знания И. Кант считал суждение и делил последнее на два вида: аналитическое и синтетическое. Аналитическиесуждения не создают нового знания, а лишь дают определение уже существующему. Синтетическиесуждения могут быть апостериорные (a posteriori - "из последующего"),которые ставятся в прямую зависимость от опыта, происходящие из него, иаприорные,от опыта независимые и, более того, даже предшествующие ему. Отсюда видно, что данные два вида противоположны один другому. Необходимо отметить, что и на сегодняшний день в среде логиков и философов нет единства мнения относительно априорных суждений И. Канта.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель(1770-1831) считается самым известным немецким философом классической школы. Он, опираясь на объективно-идеалистическую основу, разработал систематическую теорию диалектики. Основным понятием этой теории является развитие, под которым понимается характеристика деятельности мирового духа (абсолюта). Абсолют характеризуется сверхвременным движением в области чистой мысли в восходящем ряду все более конкретных категорий (бытие, ничто, качество, количество, мера и т. д.).

"Наука логики" начинается с учения о бытии. Категорию "бытие" Гегель трактует как существование вообще вечной идеи в непосредственной элементарной форме.

Философская система Гегеля имеет три составляющих ее части: первая - "Логика", которая выступает как тезис, вторая - "Философия природы" - как антитезис, третья - "Философия духа" - как синтез. В свою очередь каждая из трех составных частей имеет три раздела. "Логика" состоит из учения (1) о бытии, (2) о сущности, (3) о понятии. "Философия природы" имеет три раздела: (1) механизм, (2) химизм, (3) организм. Аналогично "Философия духа" подразделяется на субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух. Содержание первых разделов каждой из частей системы имеет в ней значение тезиса, вторых разделов - антитезиса, третьих - синтеза. Следует особо отметить, что третий раздел третьей части системы - учение об абсолютном духе - есть не просто один из многих синтезов триадичных категорий, а высший синтез субъективного и объективного духа, в результате которого обретена "абсолютная и полная истина, мыслящая самое себя идея". Таким высшим синтезом, в котором абсолютная идея постигла сама себя, Гегель считал свою философию.

Вторая триада системных категорий первой части "Науки ло­гики" выведена Гегелем из категории "наличного бытия", которое обладает внутренней определенностью, т.е. качеством. Качество у Гегеля тождественно с бытием, ибо нечто перестает быть тем, что оно есть, как только утрачивает качество. В единстве с качеством выявляется и внешняя определенность наличного, бытия - количество.

Сформулировав в общезначимой форме закон взаимного превра­щения количества в качество, Гегель тем самым глубоко раскрыл одну из существенных сторон процесса развития - его механизм, как совершается возникновение нового качества.

Вопросы для самоконтроля

1. Логика Аристотеля.

2. Лейбниц Г.В. и математическая (символическая) логика.

3. Диалектическая логика.

4. Развитие символической логики в середине XIX – начале XX веков.

5. Результаты современных логических исследований

Контрольный тест

1. Кто из мыслителей открыл закон противоречия и сформулировал его сущность?
1. Аристотель
2. Лейбниц
3. Гегель
4. Кант

2. Какое первоначальное название имела логика – наука, специально изучающая внутреннюю структуру человеческого мышления?
1. топика
2. умословие
3. аналитика
4. логистика

3. Обоснованность мышления – это свойство правильного мышления :
1. воспроизводить в структуре мысли реальные признаки и отношения самих предметов и явлений, их относительную устойчивость
2. отражать объективные причинно-следственные связи и отношения предметов и явлений окружающего мира
3. избегать в структуре мысли противоречий, которых нет в отражаемой действительности
4. воспроизводить структурой мысли те структурные связи и отношения, которые присущи самой действительности, способность следовать “логике вещей и событий”

4. Основателем логики следует считать:
1. Эвклида
2. Цицерона
3. Аристотеля
4. Конфуция

5. В каком веке сформировалась логика в качестве самостоятельной науки?
1. II в. до н. э.
2. IV в. до н. э.
3. V в. до н. э.
4. III в. до н. э.

6. Явление, вызывающее к жизни другое явление, – это:
1. различие
2. следствие
3. причина
4. сходство

7. Кто из мыслителей открыл закон достаточного основания и сформулировал его сущность?
1. Фихте
2. Аристотель
3. Демокрит
4. Лейбниц

8. Научный метод, разработанный английским мыслителем XVII в. Ф. Бэконом, называется эмпиризм. Какая логическая форма умозаключения лежит в его основе?
1. дедукция
2. аналогия
3. индукция

4. анализ

9. Формальная логика появилась:

1. в Средние века;

2. в Античности;

3.в Новое время;

4.в эпоху Возрождения.

10. Математическая или символическая логика появилась:

1. тогда же, когда и традиционная логика;

2. в XVII в.;

3. в XIX в.;

4. в середине XX.