Раздел XIV. История, современность и перспективы

Учебная программа дисциплины

«Догматическое богословие»

Преподаватель Борозенец Т. А.

Пояснительная записка

Догматическое богословие – важнейшая богословская наука, в систематическом виде излагающая все вероучительные истины Православной Церкви.

Цель Догматического богословия – сообщить человеку целостные, обоснованные и упорядоченные знания о вероучении Православной Церкви ради его спасения и обожения.

Задачи Догматического богословия:

- раскрыть понятие, предмет, методологию и терминологию Догматического богословия;

- ознакомить с понятием, источниками, средствами, этапами и типами богопознания;

- сообщить православное учение о Боге Троице;

- раскрыть православное понимание творения и промысла Божия;

- дать общее описание устройства тварного сущего;

- выяснить православное учение о человеке;

- ознакомить с православным пониманием зла и его последствий;

- сообщить основы православной сотериологии;

- раскрыть православное вероучение о Господе Иисусе Христе;

- выяснить православное учение о Церкви;

- раскрыть православное учение о последних временах земной истории, втором пришествии Господа и жизни будущего века;

- ознакомить с историей, современным состоянием и перспективами развития науки Догматического богословия;

- сформировать целостный образ истории православно-догматического богословия.

Учебный материал состоит из четырнадцати логически взаимосвязанных тематических разделов, которые позволяют излагать Догматическое богословие в соответствии с поставленной целью и задачами.

Учащиеся обязаны усвоить учебный материал Догматического богословия на высоком теоретическом и практическом уровнях, уметь четко отличать православное вероучение от всевозможных еретических заблуждений, свидетельствовать истину Православия в полемике с неверующими, иноверующими, инославными и околоцерковными людьми, всячески стараться жить в согласии с Благовестием Христовым.

Основные формы учебной работы со студентами – лекции, практические занятия (семинары), курсовые работы и экзамен.

Содержание учебного материала

Раздел I. Методология догматического богословия (4 ч.)

Понятие о догматическом богословии как науке. Предмет догматического богословия. Задачи и методы догматической науки. Первоисточники и учебная литература. Полнота Божественного Откровения и развитие науки. Теория «догматического развития» и православный взгляд на развитие догматической науки.

Понятие о догматах. Свойства догматов: вероучительность, богооткровенность, церковность, общеобязательность, спасительность. Догматы и богословские мнения. Догматы, догматические формулы и богословские термины. Причины появления и назначение догматов.

Научный язык и категориальный аппарат догматического богословия. Сущность. Ипостась. Энергия. Способ существования. Единосущный. Троица. Воипостазирование, воипостасное. Способ происхождения. Рождение. Изведение, исхождение. Творение.

Раздел II. Гносеология православного богословия (4 ч.)

Понятие Откровения. Понятие Священном Предании. Формы Откровения-Предания. Соотношение Священного Писания и Священного Предания. Формальное предание. Древние символы и исповедания веры. Соборные вероопределения. Творения святых отцов и учителей Церкви. Литургическая практика Церкви. «Символические книги» Православия.

Понятие о богопознании. Источник и цель богопознания. Виды богопознания: естественное и сверхестественное. Характер и границы богопознания. Вера как средство богопознания. Умное делание (исихазм). Понятие об апофатическом и катафатическом богословии.

Раздел III. Теология (4 ч.)

Истина бытия Божия. Сущность Божия. Трансцендентность божественной сущности. Апофатические свойства (характеристики) Божии. Катафатические свойства Божии. Способ существования Бога. Возможность истинного познания Бога.

Догмат о Пресвятой Троице. Единосущие Лиц Пресвятой Троицы. Единая энергия Пресвятой Троицы. Божественное достоинство Бога-Отца. Божественное достоинство Сына и Его равенство с Отцом. Божественное достоинство Святого Духа и Его равенство с Отцом и Сыном. Монархия Отца. Различие Божественных Лиц по ипостасным свойствам. Взаимопроникновенный способ существования Лиц Пресвятой Троицы. Римо-католическое учение о Филиокве.

Раздел IV. Космология (2 ч.)

Сущностное содержание творения и твари. Причина и цель творения и тварного сущего. Участие всех Лиц Пресвятой Троицы в деле творения. Вечность Божественного замысла о твари. Творческие божественные логосы по отношению к Богу и к твари. Творение и время. Первозданное совершенство творения.

Сущность Промысла Божия. Участие Лиц Пресвятой Троицы в деле Промысла. Главные действия Промысла Божия: мирохранение и мироправление. О возможности познания Промысла Божия человеком.

Раздел V. Ангелология (2 ч.)

Духовная сущность ангелов. Сотворение ангелов Богом. Время сотворения ангелов. Отношение ангелов к пространству и времени. Число ангелов. Небесная иерархия. Архангелы. Промысл Божий о мире духовном по отношению к ангелам и злым духам.

Раздел VI. Антропология (4 ч.)

Сотворение человека Богом. Сущность человека. Состав человеческого существа: дихотомия и трихотомия. Двуединство человеческого рода. Брак и способ размножения людей. Происхождение от Адама и Евы всего рода человеческого. Сущностные свойства человеческой души. Мнения о происхождении человеческих душ: предсуществование, творение, рождение. Образ и подобие Божие в человеке. Смысл жизни человека. Первоначально-идеальные состояние сущности и способ жизни человека до грехопадения.

Раздел VII. Понирология (4 ч.)

«Сущность» зла. Возможность зла в сотворенном Богом мире. Содержание грехопадения. Противоестественный способ существования человека вследствие грехопадения. Тление и смертность как онтологические следствия грехопадения по отношению к человеку и миру. Чувственная страстность, незнание Бога и тирания страстей как экзистенциальные следствия грехопадения. «Первородный грех» и проблема его наследования.

Раздел VIII. Сотериология (4 ч.)

Понятие спасения. Причина и цель спасения. Спасение и обожение. Предвечный Совет Пресвятой Троицы о спасении и обожении рода человеческого. Участие Лиц Пресвятой Троицы в спасении и обожении человека. История домостроительства спасения человечества. Различные теории спасения: юридическая, нравственная, онтологическая.

IX. Христология (4 ч.)

Таинство Боговоплощения. О божественном Лице Иисуса Христа. О совершенных божественной и человеческой сущностях во Христе. Отличие Иисуса Христа от нас по человечеству. Образ ипостасного соединения двух сущностей во Христе. Следствия ипостасного соединения двух сущностей во Христе. Пресвятая Богородица и Приснодева Мария. Сотериологическое содержание жизни Христа: Боговоплощение, проповедь, чудотворение, крестная смерть, сошествие во ад, воскресение, вознесение к Отцу и послание Духа Святого. Спасительные плоды жизненного подвига Иисуса Христа.

Раздел X. Экклесиология (4 ч.)

Богочеловеческая сущность Церкви Христовой. Основание Церкви Господом Иисусом Христом. Христологический и пневматологический аспекты Церкви. Мариологический аспект Церкви. Цель Церкви. Существенные свойства Церкви Христовой. Устроение Церкви. Церковь земная и небесная. Почитание святых и их мощей. Иконопочитание. Богослужение. Необходимость принадлежать к Церкви для спасения.

Раздел XI. Сакраментология (2 ч.)

Благодать как энергия Божия. Виды благодати: всеобщая и церковная. Благодать Божия и свобода человеческая. Благодать как основа веры и добрых дел человека.

Сущность церковных таинств. Таинства и священнодействия. Таинство Крещения. Таинство Миропомазания. Таинство Евхаристии. Таинство Покаяния. Таинство Венчания. Таинство Елеособорования. Таинство Священства. Литургическое измерение таинств.

Раздел XII. Аскетология (4 ч.)

Удобопреклонность человека ко греху. Греховно-страстное состояние души. Структура актуализации страсти: прилог, исследование, объединение, согласие, плен, борьба, собственно страсть. Главные страсти души: гордыня, тщеславие, чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние. Душевная прелесть.

Понятие добродетели. Естественность добродетели для человеческой сущности. Структура актуализации добродетели. Главные добродетели: смирение, рассудительность, воздержание, целомудрие, радость, вера, надежда, любовь. Молитва и пост.Духовная трезвенность. Три стадии духовного развития: добродетельный праксис, естественное созерцание, обожение человека.

Раздел XIII. Эсхатология (4 ч.)

Эсхатология частная и общечеловеческая. Телесная смерть и бессмертие души. Частный суд. Состояние душ праведных после частного суда. Состояние душ грешников после частного суда. Молитвы Церкви за усопших. Загробная участь младенцев. Римо-католическое учение о чистилище.

Время и признаки Второго пришествия Христа. Распространение Евангелия во всем мире. Обращение Израиля ко Христу. Явление пророка Илии. Усиление зла. Появление лжехристов и лжепророков, распространение ложных учений. Падение нравственности. Общественные бедствия и войны. Природные бедствия. Антихрист и время его пришествия. Брань антихриста с царством Христовым и поражение его от Господа. Второе пришествие Христово. Воскрешение мертвых. Всеобщий суд. Жизнь будущего века.

Раздел XIV. История, современность и перспективы

православной догматики (4 ч.)

Библейское богословие. Отцы и учители Церкви. Общая характеристика доникейского богословия. Мужи Апостольские. Апологеты. Александрийская и антиохийская богословские школы. Латинская патристика.

Общая характеристика эпохи догматических споров: тринитарный, христологический, иконоборческий периоды. Попытки богословского синтеза: Ориген, каппадокийцы, Августин, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин.

Общая характеристика византийского богословия. Свят. Фотий Константинопольский. Свят. Марк Эфесский. Исихазм и паламизм.

Общая характеристика отечественного богословия. Схоластика и проблема «западного пленения» православного богословия XVII-XIX вв. Русская религиозная философия как фактор актуализации православной богословской мысли.

Православное богословие ХХ в.: возвращение к Отцам, философские влияния Запада, модернизм и традиционализм. Проблемы и задачи православного богословия на рубеже ХХ-ХXI вв.: экклесиологический, персоналистический, антропологический, социальный и историософский аспекты.

Темы курсовых работ

1. Догматическое богословие как научная дисциплины.

2. Православно-христианский путь Богопознания: понятие, средства, этапы.

3. Основные методы и понятия Догматического богословия.

4. Апофатика и катафатика ‑ две стороны Богопознания.

5. Православное учение о Божественном творении.

6. Основы православной ангелологии.

7. Православное учение о Промысле Божием.

8. Православное учение о зле.

9. Человек как образ и подобие Божие.

10. Православное учение о грехопадении первых людей.

11. Понятие и состав Священного Предания.

12. Основы православного учения о Таинствах.

13. Православное учение о последних судьбах человека и мира.

14. Время и признаки Второго пришествия Христа.

15. Спасение и обожение человеческой природы Иисусом Христом.

16. Таинство Боговоплощения: понятие, причины, цель.

17. Православное учение о Богородице.

18. История догматического богословия Православной Церкви.

19. Последствия грехопадения: тление, смерть, рабство лукавому духу.

20. Цель Церкви Христовой и средства для ее достижения.

21. Святые Отцы – учителя православно-догматического богословия.

22. Догматические тексты Православной Церкви.

23. Возможности и границы Богопознания.

24. Православное учение о благодати Божией.

25. Православное и римо-католическое учения об исхождении Святого Духа.

26. Ипостасные свойства Лиц Пресвятой Троицы.

27. Содержание догмата о Пресвятой Троице.

28. Основные христианские добродетели.

29. «Источник знания» преп. Иоанна Дамаскина – святоотеческий учебник Догматического богословия.

30. Необходимость принадлежать Православной Церкви для спасения.

Литература

Основная

1. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов (Библия).

2. Деяния Вселенских Соборов. Т. I-IV. СПб., 1996.

3. Путь, Истина и Жизнь. Вероучительные тексты Православной Церкви. К., 2013.

4. Преп. Иоанн Дамаскин Диалектика.

5. Преп. Иоанн Дамаскин Точное изложение православной веры.

6. Преп. Иоанн Дамаскин О ста ересях вкратце.

7. Св. Дионисий Ареопагит Мистическое богословие.

8. Св. Дионисий Ареопагит Божественные имена.

9. Свт. Григорий Палама Триады в защиту священнобезмолствующих.

10. Свт. Николай Кавасила Семь слов о жизни во Христе. М., 1991.

11. Преп. Иоанн Синайский (Лествичник) Лествица.

12. Преп. Никодим Святогорец Невидимая брань.

13. Преп. Иустин Попович Догматика Православной Церкви. В 3-х тт.

14. Иерей Олег Давыденков Догматическое богословие. М., 1997.

Дополнительная

1. Преп. Иустин Попович Философские пропасти. М., 2004.

2. М.А. Новоселов Догмат и мистика в Православии, Католичестве и Протестантизме. М., 2003.

3. Протопресв. Александр Шмеман Введение в богословие. Клин, 2001.

4. Иоанн Мейендорф Византийское богословие. М., 2001.

5. Протопресв. Михаил Помазанский Православное догматическое богословие. Клин, 2001.

6. Прот. Ливерий Воронов Догматическое богословие. СПб., 1994.

7. Архиеп. Макарий (Булгаков) Православное догматическое богословие.

8. Вл. Лосский Очерк мистического богословия Восточной церкви.

9. Вл. Лосский Догматическое богословие.

Тестовые задания

1. К основным категориям догматического богословия не относится

А) сущность; Б) ипостась; В) энергия; Г) экзистенция.

2. Общее содержание множества уникальных сущих ‑

А) энергия; Б) сущность; В) ипостась; Г) свой вариант.

3. Уникальный образ бытия сущности есть

А) энергия; Б) сущность; В) ипостась; Г) свой вариант.

4. Сущность выражает себя в

А) ипостасях; Б) энергиях; В) акциденциях; Г) свой вариант.

5. Естественное действие, проявляемые из сущности через ипостаси, ‑

А) способ существования; Б) энергия; В) эманация; Г) свой вариант.

6. Могут ли быть друг без друга ипостась и сущность?

А) да; Б) нет; В) все варианты; Г) свой вариант.

7. Определенность ипостаси задается ее

А) способом происхождения; Б) способом бытия; В) свой вариант.

8. Энергийное происхождение ипостаси низшей сущности от ипостаси более совершенной сущности есть

А) рождение; Б) творение; В) эманация; Г) свой вариант.

9. Сущностное происхождение ипостаси равной по сущности источной ипостаси есть

А) рождение; Б) творение; В) эманация; Г) свой вариант.

10. Реальная сущность, существующая в ипостаси другой сущности есть

А) индивидуализация; Б) способ происхождения; В) воипостасное; Г) свой вариант.

11. Реально существуют

А) сущности; Б) ипостаси; В) энергии; Г) вещи.

12. Всякая сущность необходимо существует

А) сама по себе; Б) в ипостасях; В) свой вариант.

13. Всякая ипостась необходимо существует

А) сама по себе; Б) как образ бытия сущности; В) как эманация сущности; Г) свой вариант.

14. Всякая энергия необходимо относится к

А) сущности; Б) ипостаси; В) сущности и ипостаси; Г) свой вариант.

15. Бог по отношению к сотворенному сущему

А) имманентен; Б) трансцендентен; В) трансцендентен по сущности и ипостасям, а также имманентен по энергии; Г) свой вариант.

16. Энергии сущности Божьей суть

А) апофатические свойства; Б) катафатические свойства; В) характеристики; Г) свой вариант.

1)17. К апофатическим свойствам Божьим не относятся

А) бытие; Б) несотворенность; В) беспредельность; Г) благость; Д) свой вариант.

18. Бог по способу своего бытия

А) един; Б) троичен; В) триедин; Г) свой вариант.

2)19. Ипостасным свойством Отца есть

А) рожденность; Б) исхождение; В) нерожденность; Г) свой вариант.

3)20. Дух Святой происходит

А) от Отца через рождение; Б) от Сына через исхождение; В) от Отца и Сына через исхождение; Г) от Отца через исхождение.

4)21. Отец, Сын и Дух Святой

А) не равны по сущности; Б) равны по сущности; В) равны по ипостаси; Г) свой вариант.

22. Способ существования Ипостасей Троицы определяется как

А) взаимопроникновение (перихоресис); Б) суббординациализм; В) модализм; Г) свой вариант.

23. ) Пресвятой Троицы есть

А) ипостась Сына; Б) ипостась Отца; В) божественная сущность; Г) свой вариант.

24. Энергия Божья

А) множественна; Б) едина; В) все варианты.

25. Сущность и ипостаси Божьи

А) апофатичны; Б) катафатичны; В) агностичны; Г) свой вариант.

26. По отношению к Богу творение существует

А) совершенно самостоятельно; Б) в причастии энергии Божьей; В) свой вариант.

27. Причина происхождения тварного сущего заключается в

А) необходимом законе сущности Божьей; Б) свободной любви Божьей; В) в нем самом; Г) свой вариант.

28. Целью сотворенного сущего является

А) обожение; Б) уничтожение; В) очищение; Г) спасение.

29. Мир сотворен Богом

А) из определенного материала; Б) из сущности Божьей; В) из ничего; Г) из энергии Божьей.

30. По отношению к миру Бог не является

А) творцом; Б) промыслителем; В) спасителем; Г) уничтожителем.

31. Тварное сущее не является

А) динамическим; Б) иллюзорным; В) относительно совершенным; Г) свой вариант.

32. К троичной структуре главных моментов существования твари не относится

А) Творение (бытие); Б) Грехопадение (злобытие); В) Движение (благобытие); Г) Покой (вечнобытие); Д) свой вариант.

33. Человек есть

А) душа, руководящая телом; Б) уникальное единство души и тела; В) тело, руководящее душой; Г) свой вариант.

34. Для души человека естественно быть

А) самой по себе без тела; Б) в единстве с телом; В) свой вариант.

35. После смерти связь души и тела

А) полностью уничтожается; Б) сохраняется в трансформированном виде; В) сохраняется в той же степени; Г) свой вариант.

36. Тело человека по отношению к душе является

А) могилой; Б) храмом; В) темницей; Г) свой вариант.

37. К сущностным силам человеческой души не относится

А) мыслящая; Б) жизненная; В) чувственная; Г) свой вариант.

38. Мыслящая сила души не воплощается в

А) созерцающем уме; Б) практически рассудительном разуме; В) свободной воле; Г) свой вариант.

39. Жизненная сила, оживляющая тело человека,

А) самоуправляема; Б) иноуправляема; В) свой вариант.

40. Правильна ли общая иерархическая структура человека: Энергия Бога – Душа (Ум – Разум – жизненная сила) – Тело?

А) Да; Б) Нет; В) все варианты; Г) свой вариант.

41. Познание осуществляется, благодаря

А) откровенному причастию к умным энергиям Бога; Б) воспоминанию естественно априорных для человеческого ума идей; В) свой вариант.

42. Смысловой принцип вещи есть

А) мысль человека о вещи; Б) логос Божий в вещи; В) фантазия человека; Г) свой вариант.

43. По отношению к творению человек есть

А) одна из его частей; Б) микроуниверсум; В) царь; Г) священник.

44. Нематериальная, умная и оживляющая сущность есть

А) плоть; Б) душа; В) чувство; Г) жизнь.

45. По наиболее распространенному мнению душа

А) вечно существует; Б) рождается от душ родителей; В) творится Богом; Г) свой вариант.

46. Творение сущего есть

А) дело Отца; Б) дело всей Пресвятой Троицы; В) дело сущности Божьей; Г) свой вариант.

47. Богооткровенные, вероучительные, общеобязательные истины, непререкаемо содержащиеся Церковью, суть

А) каноны; Б) теоремы; В) аксиомы; Г) свой вариант.

48. Сознательное извращение догматического учения Церкви есть

А) грех; Б) раскол; В) ересь; Г) свой вариант.

49. Самовольно отделяющиеся от Церкви не из-за извращения догматов, но из-за непослушания канонам это

А) еретики; Б) отступники; В) отщепенцы (раскольники); Г) свой вариант.

50. Благодатный опыт Богопознания, передающийся в истории Церкви, есть

А) Священное Писание; Б) Священное Предание; В) Божественное Откровение; Г) свой вариант.

51. Иисус Христос есть

А) Бог; Б) человек; В) Богочеловек; Г) свой вариант.

52. Ипостась Иисуса Христа

А) божественная; Б) человеческая; В) богочеловеческая; Г) свой вариант.

53. Во Иисусе Христе

А) две природы; Б) одна природа; В) три природы; Г) свой вариант.

54. Божественная и человеческая природы в ипостаси Иисуса Христа сосуществуют

А) соподчиненно иерархично; Б) взаимопроникновенно неслитно; В) слитно; Г) раздельно.

55. Богочеловеческий организм, состоящий из верующих, во главе со Христом есть

А) религиозная организация; Б) Церковь; В) храм; Г) свой вариант.

56. Следствием грехопадения прародителей человеческого рода не является

А) смерть; Б) тление; В) страдания; Г) спасение.

57. Смерть это

А) полное уничтожение; Б) противоестественное отделение души от тела; В) иллюзия; Г) свой вариант.

58. Средствами спасения в Церкви не являются

А) Священные Таинства; Б) хорошие знания догматики; В) Священное Писание и Предание; Г) добродетели.

59. Вне Церкви спасение

А) возможно; Б) невозможно; В) свой вариант.

60. К церковному священноначалию (иерархии) не относятся

А) епископы; Б) священники; В) диаконы; Г) учителя.

61. Главой Православной Церкви является

А) Папа Римский; Б) Вселенский Собор; В) Иисус Христос; Г) свой вариант.

62. Личное спасение человека не зависит от его

А) веры; Б) добрых дел; В) благодати Божией; Г) дара чудотворения.

63. Главным церковным праздником является

А) Рождество Христово; Б) Пасха Христова; В) Вознесение Христово; Г) свой вариант.

64. К Таинствам Церкви не относятся

А) Миропомазание; Б) Крещение; В) Исповедь; Г) Елеопомазание.

65. Тело и Кровь Христа христианин приемлет в Таинстве

А) Евхаристии; Б) Венчания; В) Соборования; Г) Рукоположения (Священства).