Натуралистическая школа культурологии

Натуралистическая школа и ее представители стремятся подчеркнуть биологическую обусловленность культуры, значительно преувеличивая ее. Это направление объединяет медиков, психологов, биологов, экологов, которые пытаются объяснять культуру, отталкиваясь от психобиологической природы человека, недооценивая его социальную сущность. Виднейшими представителями этой школы являются З.Фрейд, К.Юнг, Б.Малиновский, К.Лоренц и др.

З.Фрейд – австрийский невропатолог, психиатр и психолог, основоположник психоанализа. Важным вкладом Фрейда в культурологию стали его исследования так называемого «подсознательного» – иррациональной и темной частичеловеческой психики, составляющей основу творчества.

На основе анализа творчества таких выдающихся представителей мировой культуры как Софокл, Эсхил, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Шекспир, Гете, Достоевский, он приходит к выводу, что движущей силой человеческого поведения является «либидо» – половой инстинкт. При этом энергия «либидо» находит выход не только в половом акте, но в преобразованном (сублимированном – возвышающем) виде идет на цели общественной деятельности и культурного творчества. Сублимация «либидо» в творческое вдохновение наиболее наглядно проявляются в искусстве. Так, европейское рыцарство вдохновлялось культом «прекрасной дамы». Древнерусские иконописцы готовили себя к написанию икон путем длительного воздержания от контактов с женщинами, употребления вина и даже еды.

Так, например, А.С.Пушкин накануне свадьбы за три «болдинских» месяца написал 50 вдохновенных произведений, а за «медовый» 1831г. – лишь пять небольших стихотворений.

В спорте «либидо» трансформируется в рекорды, в политике – в революционные действия и т.д.

Психическим процессом, противоположным сублимации, является т.н. «вытеснение», т.е. удаление из сферы сознания в подсознание неприемлемых влечений и импульсов. «Вытеснение» находит свое выражение в воспитанности и сдержанности. Именно поэтому, считал Фрейд, у цивилизованных народов больше психических заболеваний и самоубийств. Поэтому в работе «Недовольство культурой» Фрейд предостерегает от переизбытка культуры в виде разного рода ограничений, условностей и запретов. Фрейд считается идейным вдохновителем сексуальной революции на Западе в 60-х гг. ХХв.

Карл Густав Юнг (1875-1961гг.) – неофрейдист. Критикуя Фрейда, он трактует понятие «либидо» как психическую энергию вообще. Юнг считал, что в психике человека помимо индивидуального бессознательного существует и более глубокий его слой – «коллективное бессознательное», так называемая «генетическая память», являющееся отражением опыта прошлых поколений, запечатленного в глубинных структурах сознания. Этот опыт сохраняется в т.н. «культурных архетипах» – изначальных представлениях о мире (мифах, верованиях, сновидениях, произведениях литературы и искусства и др.) Юнговские понятия «коллективного бессознательного» и «культурных архетипов» представляются исключительно важными для понимания менталитета и национального характера различных народов (многовековое единство и сплоченность еврейского народа, врожденная религиозность русских, толерантность белорусов и др.)

Конрад Лоренц (1903-1989гг.) – австрийский зоолог, лауреат нобелевской премии, который совместно с голландским ученым Н.Тинбергеном и немецким – Карлом фом Фришем являются создателями новой науки этологии, изучающей поведение, нравы и психику животных в естественных условиях. Лоренц и его коллеги разработали теорию «инстинктивных основ человеческой культуры». Согласно этой теории, инстинкты животных («бобровые хатки», «кукушкины дети», «лебединая любовь», «муравьиные кучи», «пчелиные ульи» и т.п.) отождествляются с естественными истоками человеческой культуры. Даже разрушительные проявлениячеловеческой психики (насилие, войны, революции и др.) видятся этологам в унаследованных от животного мира «звериных» инстинктах (борьба за самку, за свою территорию, «свое гнездо» и др.)

Бронислав Каспер Малиновский (1884-1942гг.) – английский этнограф и социолог польского происхождения. Основатель т.н. «функционального» направления в этнографии. Суть теории Малиновского заключается в тезисе о том, что все, даже на первый взгляд бессмысленные явления и предметы человеческой культуры, имеют свой смысл, а главное – свою определенную функцию. В культуре, согласно Малиновскому, нет ничего лишнего, ничего случайного, иначе оно было бы выброшено и забыто – «ничто не зря». Так, на основе промискуитета, считает он, родилась избирательная половая любовь, а внебрачные половые связи – функционально оправданное явление цивилизованного общества, когда число женщин превышает число мужчин и т.д.