Тайна рун 5 страница

*Комментарий Гвидо фон Листа: «Только принимая это предположение, можно объяснить прежде непонятный эпизод из Нового Завета (Марка 10:29-31). Христос здесь прямо говорит о возрождении и о победе идеи в обновленном челове­ческом теле: «Многие же будут первые последними, и после­дние первыми».

Те, кто умирает «соло­менной смертью» (т.е. мир­ной смертью в собственной постели), уходят в Трудхейм, чтобы стать слугами Тора. После всего, что уже было сказано по этому поводу, не требуется дальнейших объяснений. Освобождение ожидает их в следующих воплощениях, они снова вернутся в этот мир, и придет время, когда они осознают свою миссию — то призва­ние, которое станет смыслом их существования, — и тог­да приступят к выполнению возложенного на них. Таким образом, в течение бесчис­ленных перерождений все люди станут эйнхериями, и будет достигнуто особое со­стояние, желанное и предоп­ределенное богом, — состояние общей свободы, равенства и братства. Это именно то состояние, к ко­торому страстно стремятся социологи, то состояние, ко­торое социалисты стремят­ся осуществить ложными методами, ибо они не могут понять эзотеричес­кую идею, скрытую в этой триаде: свобода, ра­венство, братство; идею, которая должна созреть, чтобы этот желанный день мог быть снят, как спелый фрукт с Древа Мира.

Я взял на себя смелость представить читате­лям короткий набросок, повествующий о разга­данной тайне рун, которая, на первый взгляд, представляется удивительной в своей простоте. Однако, быть может, не стоит смотреть на эту тайну свысока, но, напротив, взглянуть на нее попристальней, ибо, несмотря на кажущуюся про­стоту, эта тайна, по мере того как проникаешь в ее глубины, увлекает нас за собой в водоворот, в котором можно с удивлением узнать неделимое многообразие Всего — и самого Бога.

ЗАМЕЧАНИЯ К РУССКОМУ ПЕРЕВОДУ

Как отмечают многие редакторы европейс­ких переводных изданий фон Листа, подготовка переводов «Тайны рун» сопряжена с целым рядом трудностей, связанных со спецификой языка это­го автора, с его оригинальной терминологией и т.д. Мы сочли необходимым сделать несколько замечаний относительно русского перевода «Тай­ны» в данном издании.

1. Книга содержит значительное количество специфических терминов, как введенных самим фон Листом и используемых им в теологических и эзотерических построениях, так и «условно» ис­торических. Значение таких терминов приводит­ся в кратком словаре в конце книги, а также — по мере необходимости — в постраничных при­мечаниях. Те термины, смысл которых не зави­сит от использованного языка, мы даем в русском переводе (например, Всё); напротив, термины, се­мантика которых прямо связана с их лингвисти­ческими особенностями (например, Ur), оставле­ны нами в латинском написании.

2. Фон Лист использует в тексте книги ряд слов или словосочетаний (имеющих иногда клю­чевое значение), перевод которых затруднителен (например, heimliche Acht). В европейских пере-

водах «Тайны рун» принято, как правило, остав­лять такие слова без перевода, сохраняя немец­кий вариант и снабжая его необходимыми ком­ментариями. Этим же путем, придерживаясь установившейся традиции, пошли и мы.

3. Язык «Тайны рун» специфичен сложными, далеко не всегда однозначными грамматически­ми конструкциями. Мы попытались—даже пони­мая, что это, возможно, несколько затрудняет чтение, — сохранить в переводе эту специфику.

4. Текст «Тайны рун» публикуется нами с ми­нимальными сокращениями; небольшие опущен­ные нами фрагменты, не представляющие инте­реса для современного русского читателя и исследователя (например, пространное рассужде­ние фон Листа об «иероглифической» сущности голосования рукой), упомянутые в постраничных примечаниях.

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ СПЕЦИФИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ,

ВВЕДЕННЫХ И

ИСПОЛЬЗОВАННЫХ

ГВИДО ФОН ЛИСТОМ

Арманы (нем. Armanen) — по фон Листу, представители касты магов, ученых и жрецов — высшей касты древнегерманского общества.

Всё(нем. All) — реальная, существующая все­ленная; мироздание. Фон Лист использует это по­нятие, противопоставляя его понятию эго (чело­века, личности).

Иероглиф — (hieroglyph; iroglif в написа­нии фон Листа) — под «иероглифами» фон Лист понимает любой символ — не обязательно рисо­ванный, — восходящий к древнеаринекому язы­ку слов- или слогов-символов, которые также на­зывает «иероглифами».

Heimliche Acht — один из многих терминов фон Листа, не допускающих перевода. Фон Лист явно употребляет это словосочетание для обозна­чения некоего тайного общества, восходящего, по его мнению, к древнегерманской касте магов и уче­ных. Однако только первое слово — Heimlich — используется здесь в своем прямом значении—«тай­ный», «сокровенный». Второе слово—Acht—име­ет в немецком языке ряд значений, наиболее под-

ходящие из которых, вероятно, — «опала», «изгна­ние», «запрещение».

Rita — от санскритского термина rta, озна­чающего космический порядок. Фон Лист исполь­зует данный термин и как обозначение незыбле­мых вселенских законов, и в смысле «священного закона».

Ur — собственно ur – распространенный префикс в немецком языке, указывающий на пер­вобытность или исходность чего-либо. Фон Лист вводит термин Ur, используемый как существи­тельное, для обозначения Предвечного вообще, а также—для обозначения исходной и неизмен­ной части Всего. Если бы фон Лист интересовал­ся не только сугубо тевтонской традицией, он увидел бы аналогичные — но действительно дос­товерные исторически — понятия и в других вет­вях нордической сакральной Традиции. Древние кельты Уэльса, например, называли то, что имеет в виду фон Лист, Аннун(ваап. Annwfn).

Wihinei — термин, который фон Лист ис­пользует для обозначения древнеарийской «рели­гии», т.е. низшей, экзотерической, части древне­го Учения.

ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ

ГВИДО ФОН ЛИСТА

List, Guido (von). Camuntum. Berlin: Grot'sche Verlags-buch-handlung 1888.

List Guido (von). Deutsch-mythologische Landschaftsbilder.2 vols. Berlin H. Lustenoder, 1891.

List, Guido (von). «Von der Wuotanspriesterschaft» Das Zwanzlgste Jahrhundert 4 (1893): 119-26; 242-51; 343-52; 442-51.

List, Guido (von). «Gotterdammerung.» Ostdeutsche Rund­schau, 1 Oct. 1893, pp. 1-3. List, Guido (von). Jung DiethersHeimkehr. Brunn: «Deutsches riau,» 1894.

List, Guido (von). «Derdeutsche Zauberglaube im Bauwesen.» Ostdeutsche Rundschau, 25 Sept. 1895, pp. 1-2; 26 Sept. 1985, pp. 1-2.

List, Guido (von). «Mephistopheles.» Ostdeutsche Runds­chau, 28 Dec. 1895, pp. 1-2; 31 Dec. 1895, pp. 1-3.

List, Guido (von). Pipara: die Germanin im Casarenpurpur.Leipzig: A. Schulze, 1895. List, Guido (von). Walkurenweihe. Brunn:«Deutsches Maus» 1895.

List, Guido (von). Der Unbesiegbare: Din Grundzug germanischer Weltan-schauung. Vienna: C. Vetter, 1898. List, Guido (von). Konig Vannius. Briinn: «Deutsches Haus» 1899.

List, Guido (von). Der Wiederaufbau von Camuntum. Vienna: P. Schalk, 1900.

List, Guido (von). Sommer-Sonnwend-Feuerzauber. Skaldisches Weihespiel. Vienna: F. Schalk, 1901.

List, Guido (von). Alraunenmaren. Linz: Osterreichische Verlagsamtait, 1903.

List, Guido (von). «Die esoterische Bedeutung religioser Symbole.» Gnosis 1 (1903): 323-27. List, Quido (von). Das Goldstiick: Ein Liebesdrama in funf Aufzugen. Vienna: Literatur-Anstalt Austria, 1903.

List, Guido (von). Das Geheimnis der Runen. Guido-von-List-Bucherei (hereafter QvLB) 1. Gross-Lichterfelde: P. Zillmann, (1907/08).

List, Guido (von). Die Armanenschaft der Ario-Germanen I. QvLB 2a. Vienna: Guido-von-List-Gesellschaft, 1908.

List, Guido (von). Die Rita der Ario-Germdnen. CvLB 3. Vienna: Guido-von-List-Gesellschaft, 1908.

List, Guido (von). Die Namen der Volkerstamme Germaniens und deren Deutung. QvLB 4. Vienna: Guido-von-List-Gesellschaft, 1909.

List, Guido (von). Die Bilderschrift der Ario-Germanen: Ario-Germanische Hieroglyphik. QvLB 5. Vienna: Guido-von-List-Gesellschaft, 1910.

List, Guido (von). Die Religion der Ario-Germanen in ihrer Esoterik und Exoterik. Leipzig: Biirdeke, (1910).

List, Guido (von). Die Armanenschaft der Ario-Germanen II. QvLB 2b. Vienna: Guido-von-List-Gesellschaft, 1911.

List, Guido (von). Deutsch-mythologische Landschaftsbilder. 2nd ed. Vienna: Guido-von-List-Gesellschaft, (1911).

List, Quido (von). Die Urspraches der Ario-Germanen und ihre Mysteriensprache. GvLB 6. Vienna: Guido-von-List-Gesellschaft, 1914.

List, Guido (von). «Wer ist der Starke von Oben!» Prana 7 (1917). Reprinted in Balzli, pp. 125-33.

List, Guido (von). Der Ubergang vom Wuotanismus zum Christentum. Berlin-Lichterfelde: G. v. List, 1926 (orig.1911).

ПРИЛОЖЕНИЕ