Объективные свойства цвета и реакции

которые они вызывают:

1.Чем чище и ярче цвет, тем определеннее, интенсивнее и ус­тойчивее психическая реакция человека на него.

2. Сложные, малонасыщенные, среднесветлые цвета вызывают весьма разнообразные, неустойчивые и относительно слабые реак­ции.

3. Наиболее однозначно человек реагирует на температурные, весовые и акустические ассоциации. Самые различные группы лю­дей оценивают эти качества цвета в основном одинаково.

4. К самым неоднозначным ассоциациям относятся вкусовые, осязательные, обонятельные и эмоциональные, которые связаны с интимными переживаниями и деятельностью органов чувств. Ре­акция может быть неодинаковой даже у очень близких людей.

5. Пурпурные цвета и в чистом виде вызывают разные реакции. А в сочетании с другими цветами появляется еще больше градаций восприятия пурпурного.

6. Желтые и зеленые цвета вызывают наибольшее разнообразие ассоциаций. Это связано с тем, что в природе они представлены бо­гаче всех прочих. Каждый из оттенков связывается в нашем созна­нии с определенным состоянием предмета или явления, отсюда и богатство ассоциаций.

____________________________________________ СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА

А. Матисс. Танец. 1952

Чем богаче эмоциональная память художника, чем острее он переживает происходящие вокруг него события, тем бога­че художественные образы, рожденные им. У каждого ху­дожника индивидуальная ко­лористическая палитра вос­приятия, свои образы, поэтому одну и ту же тему каждый тра­ктует по-своему. Любой пред­мет, состояние природы, звук, слово, запах вызывают непо­вторимые цветовые ассоциа­ции. Поэтому искусство как метод познания мира глубоко индивидуально. Каждое произ­ведение — это субъективный мир переживаний художника. Через цвет, который должен иметь необходимую ему фор­му, автор произведения доносит до нас определенные образы.

Проблема соответствия формы и цвета заботила художников на протяжении столетий. Так, по системе В. Кандинского, квадрату соответствует красный цвет, цвет материи. Тяжесть и непрозрач­ность красного цвета согласуются со статикой и тяжелой формой квадрата. Треугольник, по этой системе, — символ мысли. Его не­весомый боевой и агрессивный характер приравнивается к светло-желтому. Круг — символ погруженного в себя духа, ему соответст­вует прозрачно-синий цвет. Придерживаясь этого подхода, мы при­дем к следующим результатам. Трапеции соответствует оранже­вый цвет, сферическому треугольнику — зеленый, эллипсу — фио­летовый. Согласно этой системе обучались студенты известной школы Баухауз, которая создала целое направление в преподавании композиции, где особое место отводилось колористике.

Отдавая должное практическому опыту и осуществляя всевоз­можные эксперименты, можно сказать, что существует объек-

СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА_________________________________________________

Гобелен «Дама с Единорогом». Конец XV в.

тивное соответствие между эмоциями человека и комплек­сом пластических, звуковых и цветовых образов. В книге Дж. Ормсби Саймондса «Ланд­шафт и архитектура» представ­лены выводы, которые носят обобщающий характер и содер­жат ценные для художников любого профиля мысли. Так, слово «веселье» ассоциируется со свободными пространства­ми, гладкими, плавными фор­мами и узорами, возможно­стью вихревого, мечущегося и петляющего движения. «Дви­жение и ритм выражаются в сооружении. Отсутствие огра­ничений. Формы, цвета и сим­волы, взывающие скорее к эмо­циям, чем к интеллекту... Зача­стую светлое, яркое и стихий­ное, взятое в контрасте с тяже­ловесным и темным. Теплые яркие цвета. Мимолетный сверкаю­щий, мерцающий свет. Веселые, бодрые звуки». Противополож­ные ассоциации вызывает слово «испуг». «Ощущаемое ограниче­ние. Очевидная западня. Отсутствие точек ориентации. Отсутст­вие средств, позволяющих оценить положение или масштаб. Скрытые зоны и пространства. Наклоненные, искаженные или разбитые плоскости. Нелогичные, неустойчивые формы. Скольз­кая плоскость пола. Опасность. Незащищенные пустоты. Острые выступающие элементы. Искаженные пространства. Тусклость, темность, мрачность. Бледный трепещущий или же, наоборот, ос­лепляющий свет. Холодные синие, холодные зеленые тона. Ненор­мальный монохроматический цвет»*.

Но не только слова рождают цветовые образы, но и музыкаль­ные произведения, стихотворные формы. «Девятая симфония

* Саймондс Д. О. Ландшафт и архитектура. M., 1965.

_____________________________________________ СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА

Бетховена воспринимается субъективно как тема «Космо­са» с его катаклизмами, взры­вами, сжатием и другими про­цессами. Воображение рисует крупномасштабные колористи­ческие отношения, плотную полихромию, мощную и гиб­кую пластичность и т. п. Дру­гой пример — Шестая симфо­ния Чайковского, которая субъективно воспринимается как неизбежность Рока, Судь­бы, безысходности, Одиночест­ва (минорность чувств), что служит основой для создания плотных, темных, свинцово-серо-холодных цветоколористических отношений. Ощущение легкости, прозрачности, весе­лья, праздничности (мажор­ность чувств) вызывает музыка Вивальди, в частности знамени­тые «Скрипичные концерты»*.

Своеобразно и интересно творчество художника-композитора Чюрлёниса, посвятившего многие годы своей жизни созданию жи­вописно-музыкальных произведений, где музыкальной компози­ции соответствует определенное цветовое изображение. Он пред­ставляет такое направление в искусстве, как цветомузыка, широко известное сейчас и использующееся не только в концертной дея­тельности, но и в качестве снятия нервного и физического напря­жения в комнатах отдыха на производстве, в системе рекламы для активизации получения информации и т. д.

Восприятие цветовых образов в известной мере зависит от субъ­ективных предпочтений. Простые чистые, яркие цвета, контраст­ные сочетания в основном удовлетворяют потребностям людей со здоровой, неутомленной нервной системой. К их числу относятся

* Болдырев. В. Ф. Проблемы теории и методики проектного прогнозирования // Футуродизайн'89. M., 1990. С. 64-65.

А. Головин. Эскиз декорации к спектаклю «Безумный день, или Женитьба Фигаро». 1927

СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА____________________________________________________

Прялка «Птица Сирин». Фрагмент. Середина XIX в.

дети, подростки, молодежь, крестьяне, люди физического труда, люди, обладающие кипу­чим темпераментом и откры­той, прямой натурой. И дейст­вительно, цвета и сочетания та­кого типа мы встречаем в дет­ском художественном творче­стве, в молодежной моде, в де­коративно-прикладном искус­стве народов всего земного ша­ра, в городском фольклоре, творцы которого — люди неин­теллектуального труда, в искус­стве художников-революционе­ров XX века, сломавших обще­принятые каноны, — Матисса, Ле Корбюзье, Леже, Маяков­ского и других.

Сложные, малонасыщенные цвета, разбеленные, ломаные, зачерненные, а также ахрома­тические, нюансные сочетания скорее успокаивают, чем возбу­ждают. Они вызывают слож­ные неоднозначные эмоции, нуждаются в более длительном созерцании для их восприятия, удовлетворяют потребность в тонких изысканных ощущени­ях, возникающую у людей вы­сокого культурного уровня. Эти сочетания предпочитаются людьми пожилого и среднего возраста, теми, кто занят ин­теллектуальным трудом или обладает утомленной и тонко

______________________________________________ СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА

организованной нервной системой. Эти сочетания свойственны стилям рококо (XVIII в.) и модерн (XIX и XX вв.).

Изучая древние культуры, мы встречаем стили, в которых цвет использовался только для опознания определенных социальных слоев и каст, а также как символический знак, выражавший ми­фологические или религиозные понятия. В Китае желтый цвет предназначался для императора, сына Неба. Никто другой не смел носить желтую одежду. Желтый цвет был символом высшей мудрости и просвещенности. Если же китайцы по случаю траура надевали белые одежды, то это означало сопровождение ушедше­го в Царство чистоты и неба. В изобразительном искусстве Мек­сики, до завоевания ее европейцами, в композициях часто встре­чается фигура, одетая в красную одежду. В данном случае речь идет о боге Земли Ксипе-тотек, а стало быть, и о восточном небе, ассоциирующемся с восходом солнца, рождением, юностью и вес­ной. Другими словами, фигура была окрашена в красный цвет не из соображений визуальной эстетики, а с целью выражения опре­деленной идеи.

Помимо цветовых символов, принадлежащих определенным культурам, существуют общечеловеческие символы, которые по­нятны всем. Так, белый цвет — это благо, свет, неземная чисто­та, приумножение святости, вода, молоко или семя, в свою оче­редь олицетворяющие жизнетворное начало. Красный — это кровь, огонь, тепло, солнце. Красный в сочетании с белым — жизнь, жизнеутверждающие силы. Черный цвет в представлении людей означает мрак, темноту ночи, распад и смерть, а, следова­тельно, зло. Аристотель считал, что черный цвет «соответствует стихиям при переходе одной в другую», приписывал его всему, что «разлагается и разрушается». Это цвет мути, хаоса, дезорга­низации. Черный цвет как символ смерти, неверия и греха озна­чал в средние века также умерщвление плоти и вообще был зна­ком всяческого смирения и отказа от мирских радостей. Серый цвет являлся в то время цветом нищенского рубища, цветом от­верженности от христианского мира. Он считался даже не цве­том, а просто отсутствием его. Коричневый тоже не любили. Бо­жественными цветами считали золото и желтый — как матери­альное воплощение «застывшего солнечного света». В Священ-

СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА__________________________________________________

ном писании свет и цвет называются венцом всяческой красоты, отдается дань восхищения всему сияющему и светоносному. Вплоть до XII века символический смысл желтого цвета носил только положительный характер, но в эпоху готики он получил второй, негативный, смысл. Его стали считать цветом измены, лжи, продажности, бесстыдства, цветом дурных намерений. Са­мым трансцендентным, нематериальным и мистическим считал­ся синий цвет. В христианской символике зеленый цвет напоми­нает о земной жизни Христа, о его гуманной миссии. Однако и этот цвет не избежал негативного смысла: это цвет глаз дьявола, его чешуи. В исламе зеленый цвет — цвет счастья, а серый — на­оборот, несчастливый.

Из всего вышесказанного напрашивается вывод о том, что при­менение цвета без учета его значения может привести к противо­положному результату, воплощению совсем другого художествен­ного образа, нежели задуманный. Правильное символическое соче­тание цвета и формы еще больше усилит воздействие на зрителя, глубже раскроет задуманный образ.

Что же такое цвет? Какова его природа? Как добиться цвето­вой гармонии? Вот ряд вопросов, волнующих каждого художни­ка независимо от творческого стажа и профессиональной специ­ализации.

Современная наука определяет цвет как ощущение, возникаю­щее у человека при воздействии света. В цветоведении принято считать свет электромагнитным волновым движением. Существу­ют видимые и невидимые электромагнитные излучения (инфра­красные и ультрафиолетовые). В спектре солнечного света, види­мом нашим глазом, цвета располагаются в такой последовательно­сти: красный, оранжевато-красный, оранжевый, оранжево-жел­тый, желтый, зеленовато-желтый, желтовато-зеленый, зеленый, голубовато-зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Помимо спект­ральных, в природе существуют еще пурпурные цвета, которых в спектре нет, но мы воспринимаем их как результат смешения красного и фиолетового цветов. Человек в состоянии различить до 120 цветов, которые носят название хроматических. К ахромати­ческим относятся черный, белый, а также все промежуточные — серые цвета.

________________________________________________ СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА