Тема 6: Культурологическая мысль XIX в.

1.По мнению Э. Б. Тайлора, возможность взаимопонимания и диалога культур обусловлена …

· общими законами происхождения и развития культур

сходством природы человека и обстоятельств его жизни

наличием во всех культурах аполлонического и дионисического начал

наличием у людей базовых потребностей

Решение:

По мнению Э. Б. Тайлора, явления культуры существуют у каждого народа, что свидетельствует об общих законах их происхождения и развития. Как бы ни различались культуры народов, их объединяет общее сходство природы человека и обстоятельств его жизни. Этим объясняется единство человечества и обусловливается возможность взаимопонимания и диалога культур.

2.Взгляды Э. Б. Тайлора на проблемы культуры характеризует …

· внимание к закономерностям развития культуры

· признание постепенного усложнения культурных форм

признание творчества как единственной созидающей силы

признание свободы основным фактором культурно-исторического прогресса

Решение:

Э. Б. Тайлор акцентирует внимание на общих чертах и закономерностях развития культуры, по большому счету игнорируя региональные, национальные и другие особенности развития культур. Культурно-историческое развитие – это постепенное усложнение жизни и способов деятельности людей. Но главное, что не хотел признавать Тайлор, – это творчество людей в качестве созидающей силы культуры.

3.Основными положениями эволюционизма являются …

· всеобщность культурных форм

каждая культура неповторима и уникальна, равноправна и равноценна

культура – инструмент удовлетворения основных потребностей человека

культура – система, состоящая из взаимодействующих элементов

Решение:

Первые эволюционистские теории культуры стремились к созданию общей науки о человеке и культуре. Главными предметными областями исследований были стадии развития культур, исторические формы брака и семьи, выявление причин ряда запретов (табу), обычаев (экзогамия), анализ культурного своеобразия первых форм религии.

4.Отделение человека от природы, по мнению К. Маркса, стало результатом …

развития человеческого сознания

· трудовой деятельности человека

изменения социальной структуры общества

сложения различных форм собственности

Решение:

Для Карла Маркса (1818–1883) человек, с одной стороны, – носитель родовой сущности, с другой – представитель определенного социального класса. В качестве носителя родового начала человек – результат трудовой деятельности, которая изменила его натуру, стала основой возникновения и развития сознания, привела к отделению человека от природы.

5.К одноосновным культурам Н. Я. Данилевский относит ______ культуры.

· еврейскую

· римскую

романо-германскую

индийскую

Решение:

По мнению Н. Я. Данилевского, одноосновные культуры последовали за подготовительными цивилизациями и развили каждая только одну из сторон культурной деятельности. К таким культурам относятся: еврейская, развивавшая религиозную деятельность; греческая, развившая искусство, римская – политику.

6.По мнению Н. Я. Данилевского, …

· азиатские цивилизации нельзя рассматривать как застойные

· прогресс культурно-исторического типа определяется развитием идеи, данной богом во всех сферах бытия

прогресс свойственен только европейской культуре

исторический процесс охватывает все страны и народы

Решение:

Н. Я. Данилевский не согласен с оценкой европейской цивилизации как прогрессивной, а азиатских цивилизаций как застойных. Опровержением этой точки зрения служит для него история таких высокоразвитых стран Азии, как Индия и Китай или африканского Египта.

Каждый культурно-исторический тип представляет собой специфическую для данного народа совокупность элементов религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, исторического развития. В основе специфики культурно-исторического типа лежит идея, данная Богом, которую он должен развивать во всех сферах своего бытия.

7.По мнению Н. Я. Данилевского, на ранней стадии развития насильственной смертью погибли цивилизации …

· мексиканская

· перуанская

монгольская

кельтская

Решение:

По мнению Н. Я. Данилевского, лишь немногие народы смогли создать великие цивилизации и стать «культурно-историческими типами». Философ насчитывает десять таких цивилизаций: египетская; ассирийско-вавилоно-финикийско-халдейская, или древнесемитская; китайская; индийская; иранская; еврейская; греческая; римская; новосемитская, или аравийская; германо-романская, или европейская. Две цивилизации – мексиканская и перуанская – погибли насильственной смертью на ранней стадии развития.