Ведически-знахарская культура

Большинство обывателей в России отсчитывают и хоть как-то осознают историю России — от начала её библейского периода (1000 лет назад). Для российского обывателя “христианство” (православие) — тот предел глубже которого они в историю даже и не пытаются заглядывать. Зачем — говорят они себе — ведь православие самая передовая и гуманная религиозная система единобожия, чего ещё нам искать?

В действительности же религиозная история глобальной цивилизации — в части периода её национально-государственных и тем более мировых религий — началась гораздо раньше “христианского” периода. И в этом отношении “христианство” можно назвать одной из самых «молодых» мировых религиозных систем. Моложе “христианства” — только ислам (VII век н.э.).

Ранее “христианства” в VI в до н.э. уже существовал буддизм (изначально как разновидность индуизма: а индуизм зародился ещё ранее), а ещё ранее иудаизм (о котором мы уже много говорили). Из национально-государственных религиозных систем в I тысячелетии до н.э. одним из самых стройных и логически выверенных религиозных учений был зороастризм. Последний представляет особый интерес в контексте рассмотрения параллелей между религиозной системой библейского христианства и древнеперсидской религиозной системой.

Всё дело в том, что библейское христианство (а также иудаизм и ислам) попало под сильнейшее мировоззренческое влияние крупнейших религиозных систем древнего Востока и в первую очередь — зороастризма. Именно вследствие этого влияния библейское христианство содержательно стало таким, какое оно есть. На это и намекает фильм «Дневной Дозор», высвечивая мировоззренческие связи между библейской Россией и Ираном. Намёк делается с надеждой на то, что зритель потрудится провести сравнительный анализа обоих религиозных систем и выявить общую суть их опасных иллюзий, которые приводят к тому, что люди, живущие мировоззренческими стереотипами этих религиозных систем сами ломают свои Судьбы — как это произошло с Тамерланом и А.Городецким (не без помощи Зоара, конечно)[76].

Ведически-знахарская культура замещала собой первобытную культуру общинной магии в период развития человечества где-то между III – I тысячелетиями до н.э. (в разных регионах мира по-разному). Культуру, в условиях которой тысячелетия жили первобытные племена и роды, можно обобщённо назвать культурой шаманизма или культурой общинной магии[77].

В период замещения культуры общинной магии ведически-знахарской культурой для создания крупных (в масштабах цивилизации, либо даже в мировых масштабах) духовных корпораций под контролем могучих магов-управленцев, последним необходим был переход к иному типу культуры, к иному типу религиозных отношений, когда жизненно важная информация стала скрываться не только от рядовых членов племени-рода-общины, но и заведомо искажаться с целью искусственного создания устойчивой внутрисоциальной иерархии людей и их возможностей в преемственности родов.Ясно что предпосылкой к этому послужил переход от общины кровнородственного коллектива к раннеклассовому обществу. А главным магическим средством для этого оказалось создание эгрегоров-монстров, поглотивших племенные и общинные эгрегоры. Доступ в эти эгрегоры-монстры стал со временим разрешён только избранным-“жрецам”, в то время, когда все остальные становились “винтиками” религиозной системы, магически управляемыми с уровня такой духовно-магической корпорации. Это — тоже магия. И эта культура магии оказалась — самая вредоносная.

В то же время валить всю вину за поддержку толпо-“элитаризма” на древних магов-“жрецов” не правильно. В условиях доминирования животно-звериных типов психики большинства людей (так продолжалось вплоть до середины XX века) в то время, когда границы региональных цивилизаций стали соприкасаться, а взаимопроникновение культур региональных цивилизаций достигло некоего порога интенсивности — объективно должна была выделиться цивилизация-лидер, которая взяла бы на себя роль глобального центра концентрации управления. После длительного периода межрегиональной конкуренции на рубеже II и I тысячелетий до н.э. (около 1300 – 1250 г. до н.э.) такое лидерство взяла на себя иерархия “жрецов” древнего Египта. Их последователи выбрали по своей нравственности библейскую концепцию концентрации управления производительными силами и достаточно устойчиво управляли по ней вплоть до эпохи бурного развития капитализма (конец XIX века). Если бы древнеегипеская “жреческая” корпорация не взяла на себя такую роль и ответственность, то какая-либо другая региональная корпорация знахарей всё равно бы глобально выделилась и держала бы лидерство управления толпо-“элитаризмом” до того момента, когда бы какая-нибудь региональная цивилизация не выделилась бы глобальным лидерством по альтернативной концепции[78]. В том случае, если бы в период длительного становления толпо-“элитарных” региональных цивилизаций ни одна из них не взяла бы на себя глобальную миссию управлять миром с помощью “холодной” войны — то “горячая” война на взаимное уничтожение друг друга этих региональных цивилизаций могла выкосить изрядную часть населения Земли. И эта “горячая” война ничего кроме мирового хаоса не могла бы породить[79]. В условиях же доминирования одной глобальной линии с помощью “холодной” войны «мировой закулисе» удавалось регулировать “горячие” войны, вписывая последние в её глобальную концепцию концентрации производительных сил. Так ведчески-знахарская культура служила делу становления глобального толпо-“элитаризма” в пределах попущения Свыше до момента изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени. На этом рубеже (самое позднее — середина XX века) власть «мировой закулисы» по поддержанию глобального толпо-“элитаризма” объективно закончилась: закончилось и попущение Свыше[80]. В настоящее время на глобальном уровне это выразилось в потере надбиблейским центром своей монополии: мир стал многополярным и каждый полюс выступает со своей концепцией. Есть своя концепция и у современной России[81].

Мы назвали культуру, в которой естественная религиозность людей берётся под особый иерархический социальный контроль — ведически-знахарской культурой. Это название охватывает как ведический Восток (каким мы его знаем в современности), так и знахарский Запад (в основном библейский в современности). Если задаться целью ещё более конкретизировать название культур на Востоке и на Западе, то на Востоке её можно точнее назвать магически-ведической, а на Западе — магически-знахарской.

В свою очередь магия может быть:

· Естественно-общинной (в основном практиковалась в древности в условиях культуры общинной магии) — когда в организации и проведении магии принимали участие большинство (либо все) члены общины, а цели и содержание магии не скрывались от общества, и были направлены на повышение устойчивости управления во благо всех членов общества при максимально возможном согласовании этих целей с иерархически высшими сверхъестественными силами — так как это понимали и ощущали в общине.

· Ведически-кастовой (в основном практиковалась и практикуется в странах ведического Востока) — такая магия основана на практическом “расширении уровня сознания”, с помощью чего отдельными людьми достигается более высокий уровень возможностей выживания в разных условиях. Возможности этой магии распространяются вплоть до разнообразных чудес Востока. Способность к “расширению уровня своего сознания” передаётся от учителя к ученикам, что изначально как правило ограничивает круг посвящённых в восточные психологические практики. Сформировавшаяся в ведически-кастовой культуре в течение нескольких тысяч лет система упражнений разного назначения позволяет достичь определённых, заранее предсказуемых результатов в формировании устойчивого психотипа людей. Этот тип магии порождает иерархическую организованность населения в устойчивых цивилизациях; он живёт, воспроизводя себя в разных формах, сквозь катастрофы — природные и государственные — сметающие практически всё, кроме толпо-“элитаризма”. В такого рода культуре-магии искажается естественная для людей связь с Богом через душу, совесть и судьбу. Вместо этого люди осваивают психологические навыки — без естественного осмысления, что хорошо, а что плохо. В восточных практиках такого рода хорошо то, от чего люди получают максимальное духовное удовольствие (удовлетворение), обоснованное ограниченными религиозными теориями. Но при этом они не задумываются над социальными последствиями такого рода теорий и соответствующих им практик.

· Своекорыстно-мистерической[82] (практиковалась в древних государствах и цивилизациях — Древнем Египте, Древней Месопотамии, Древней Греции и других, а в современности — на библейском Западе, в некоторых цивилизациях исламского и ведического Востока). Такая магия основана на сокрытии знаний от толпы для поддержания внутрисоциальной власти корпорации знахарей и “элиты”. Магия предназначена для поддержания в толпе авторитета и даже божественности иерархов и/либо разнообразных культовых атрибутов, для чего религиозный потенциал толпы направляется в искусственно создаваемое в ходе многочисленных магических мистерий русло — создаётся особая духовность поддержки иерархии. При этом искажается и извращается естественная для людей связь со сверхъестественными силами (для древних религий общинной магии) и с Богом (для монотеистических религий).

· Естественно-религиозной (не практикуется ни в одной из известных религиозных систем: свойственна отдельным людям, которые умеют ощущать связь с Богом, понимать Его Язык Жизни и следуют тому, что поняли от этой связи; так жил исторически реальный Иисус Христос, пророк Мухаммад и некоторые другие люди). Такая магия основана на обоюдосторонней связи людей с Богом и их вере Богу. Согласно этой магии Бог отвечает верующему изменением обстоятельств вокруг него: в этом состоит суть высшей магии, идущей от Бога.

Большинство верхушек духовных и социальных иерархий древних национально-государственных религиозных систем называют древним жречеством. Однако это не правомерно, если такое «жречество» занимается своекорыстно-мистерической магией, поддерживая своей деятельностью государственные режимы ведически-знахарской культуры. Именно поэтому, когда речь заходит о поддержке толпо-“элитаризма” какой-либо иерархией «жрецов», то название «жрецы» мы берём в верхние кавычки. Такое “жречество” в действительности является знахарством, узурпировавшим духовную власть в своих регионах и держащее толпу в духовном подчинении верхушкам иерархически выстроенных режимов.

Главное отличие жречества от знахарства в том, что жречество занято жизнеречением во благо общества, его задача: предвидением, знанием, словом заблаговременно направлять течение жизни общества к безбедности и благоустройству, удерживая общество в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом. Знахари заняты своекорыстной эксплуатацией общества на основе освоенного ими знания, с какой целью умышленно культивируют в обществе невежество и извращённые знания.

Жречество не может по определению поддерживать культуру, в которой знания разделены на эзотерические (предназначенные для узкого круга посвящённых) и экзотерические (предназначенные для всех остальных, в общем для толпы). Знахарство же на базе такого рода разделения знаний культивирует невежество и религиозные извращения в толпе и поддерживает иерархию классов, каст, сословий и т.п. в обществе — основу для духовного и материального неравенства людей. При этом в таком толпо-“элитарном” обществе, с помощью своекорыстно-мистерической магии создаются устойчивые культы имитации естественной для человека религии и именем богов (или даже Бога) узаконивается в культуре социальное неравенство людей во всех сферах жизни.

Так ради этой цели знахарство многих древних национально-государственных религиозных систем создавало специальные культы богов и организовывало мистерии для толпы. Когда постановка мистерии для толпы выносилась на площади, посвящённые от легитимной иерархии действовали в соответствии с возложенными на них ролями и знанием общего сценария и целей постановки в части, касающейся каждого из них. Сценарий же мог быть многослойный по целям, средствам и тематике. Непосвящённые вовлекались в участие в постановке, приняв на себя исполнение тех или иных ролей, сообразно их мировосприятию и миропониманию, соответственно эмоционально-смысловому строю психики каждого из них, сформированному в среде древних культур — культур ограничения доступа к знаниям для непосвящённых и ограничения свободы их духовного развития.

Такая мистерия, выносимая на толпу их храма, являлась средством достижения свойственных иерархии целей в отношении общества — тем в большей мере, чем более в обществе утрачивалась самостоятельно взращиваемая способность к целостному восприятию и осмыслению происходящего, что в свою очередь достигалось поддержкой невежества толпы и сокрытием знаний характера общей жизненной важности. Так знахарство издревле вмешивалось в Судьбы миллионов людей.

Постановка мистерий как средства взращивания особой духовности для рабов в толпе — словесно-магический камуфляж, за которым по умолчанию скрывается отождествление духовности людей с «мерой социальной иерархической значимости», а изначально присвоенная кем-либо «иерархическая значимость» в таком обществе предполагает признание за ним и права на определённый уровень духовности ( и интеллектуальности) и права на их выражение, либо отказывает в этом по принципу «место красит человека». Сама же свобода духовности и человек — её носитель и выразитель — отрицаются как полноправный субъект управления своей Судьбой[83].

В ведически-знахарской культуре одновременно может существовать три типа иерархий, ставших возможными вследствие разделения знаний на эзотерические и экзотерические — иерархий духовно-нравственного и материального расслоения людей:

· Иерархия по оглашению — открытая для всех иерархия, которая соответствует классово-сословному делению общества (от фараона до раба, от царя до крестьянина) и распределению людей внутри иерархий социальных групп, корпораций (в армии — от маршала до рядового, в государственном аппарате — от президента до чиновника района, в транснациональных корпорациях — от их хозяев до рабочего конвейера и т.п.).

· Иерархия по посвящению — формируется в тайне от непосвящённых в эзотерические знания на базе доступа к эзотерическим знаниям. Всю иерархию знают только высшие посвящённые, которые в древности называли себя храмовыми жрецами в культурах древних национально-государственных религий. Каждое звено посвящения в иерархии соответствует своему фрагменту в системе эзотерических знаний и в соответствии с этим выполняет свою роль в магической мистерии. Взаимная вложенность низших ступеней иерархии в высшие достигается особой системой дозировки эзотерической информации сверху вниз, разнообразной неоднозначно понимаемой символикой (раскодировка одной и той же символики осуществляется с помощью разных для каждой ступени иерархии систем ключей: поэтому понимание на разных ступенях — разное), некоторой стратификацией кадров по духовно-интуитивным способностям и интеллекту. Обычно каждое вышестоящее звено обладает эзотерической информацией своего уровня и ниже.

Люди в иерархии по посвящению вовсе не обязательно соответствуют классово-кастовому делению государственной иерархии: высоко посвящённый может быть в иерархии по оглашению на достаточно низком уровне. Но зато он имеет больше «степеней свободы», чем всегда занятая в госуправлении высшая “элита”. Однако это не значит, что такой не высоко стоящий в иерархии по оглашению высокопосвящённый не допущен как к материальным благам, так и к «руке фараона» тогда, когда он пожелает. Ярким историческим примером иерархии по посвящению является иерархическая система масонства, представляющая собой многоступенчатую пирамиду из степеней посвящения.

· Иерархия по умолчанию — самая труднопонимаемая и таинственная иерархия. Однако, она имела и имеет место быть в обществе. Основана не на посвящениях, которые дают меру доступа к имеющимся в обществе знаниям и в соответствии с ней (и с миропониманием) формирует меру понимания человека. Иерархия по умолчанию может формироваться даже вопреки мере посвящения (если таковая имеется), а тем более вопреки иерархии по оглашению.
Иерархия по умолчанию — это иерархия людей по их естественно сформированным в жизни способностям ощущать и понимать мир — по реальным естественно сложившимся у них духовным навыкам — способностям незримо для других управлять людьми, эгрегорами, обстоятельствами. Такие люди могут быть выходцами как из иерархии по оглашению, так и из иерархии по посвящению. Но могут и не принадлежать иерархии по посвящению и иерархии по оглашению вообще.

Как правило в магически-знахарской культуре люди, самостоятельно поднявшиеся в мере понимания до определённого уровня знаний, соответствующих определённым ступеням (особенно высоким) иерархии по посвящению и “засветившиеся” своей мерой понимания перед хозяевами иерархии по посвящению — признаются особо опасными. От них пытаются избавиться, если попытки включить их в иерархию по посвящению оказываются тщетными. В магически-ведической культуре Востока такие люди могут быть признаны особо «просветлёнными» и приглашены в иерархию сословий, каст и кланов, но могут остаться и одиночками-отшельниками, которых как правило не трогают.

В магически-знахарской культуре самоучка, выделившийся своей высокой мерой понимания, в иерархии по умолчанию может оказаться как крутым «демоном»-магом, который не вписан ни в одну из предыдущих иерархий, так и человеком, которому Бог помогает Различением подняться в мере понимания для того, чтобы творить объективно добрые дела. В первом случае («демон»-маг — одиночка: а из таких одиночек может складываться иерархия по умолчанию, даже если люди, входящие в эту иерархию, не знают друг друга) может быть создана отдельная духовная иерархия со своей магией, восходящей к самому крутому демоническому эгрегору, который окажется выше эгрегора верхушки магов иерархии по посвящению. Ясно что в определённый момент возможен даже перехват всех видов власти со стороны такого рода иерархии, которая может трансформироваться в более крутую, чем существующая, иерархию по посвящению.

Во втором случае люди, которые следуют религии связи с Богом (а не эгрегориально-демонической связи) могут объединиться и, не поддерживая иерархии по умолчанию, взять внутрисоциальную власть, предлагая всем то лучшее, что они получают Свыше. И если они не будут своей мыследеятельностью поддерживать никакую иерархию (даже иерархию по умолчанию — то есть, иерархию в своей же среде), то Бог поддержит все их праведные дела.

Таким образом, ни одна социальная иерархия из трёх перечисленных (в смысле какого-либо самопревознесения одних людей над другими в жизни) — Свыше не поддерживается, но допускается до времени, определённым Промыслом в попущении. Поэтому если те отдельные люди, которым Бог помог Различением подняться в мере понимания выше самых посвящённых из иерархии по посвящению и выше своих в иерархии по умолчанию, начали духовную поддержку своей отдельной иерархии по умолчанию либо самих себя как шибко “духовных” иерархов (что может быть связано с неразрешёнными до конца их личными проблемами психики — у каждого своими) даже с очень благими и добропорядочными намерениями — то они не будут поддержаны Свыше на определённом этапе. Если они соблазняться(в меру неразрешённости своих психологических проблем)с уровня возможностей своей иерархии магически целенаправленно манипулировать людьми даже во благо общества, то они автоматически становятся в этом деле у истоков какой-либо новой (самой крутой и ещё небывалой) иерархии — иерархии по умолчанию, пришедшей на смену более примитивной иерархии (допустим по посвящению).Подобного рода манипуляции людьми[84] с уровня иерархии по умолчанию могут возникать лишь при осознанном либо бессознательном признании людьми из иерархии по умолчанию неравенства людей перед Богом вследствие того, что люди имеют разную меру понимания, разные духовные возможности, а посему якобы могут допускаться неправедные действия в отношении разных людей и даже «ложь во спасение» (надо не забывать, что мыследеятельность — тоже разновидность действия, которое приводит к магическим последствиям: как для мага, так и для объекта магии).