Лингвистическая классификация

Наибольшее распространение в этнологии получила классифика­ция народов по принципу их языковой близости. Ведь, как пра­вило, сходство языков говорит либо о генетическом родстве на­родов, либо об их длительных культурных контактах. Поэтому лингвистическая группировка является одновременно и этниче­ской классификацией. Конечно, один лишь язык не всегда дает возможность сделать необходимые разграничения между наро­дами, и в таких случаях приходится обращаться к другим этниче­ским показателям. Но это не является основанием для отказа от языкового принципа этнической классификации как ведущего. Такая система классификации называется этнолингвистической, поскольку в её основе лежат два критерия—язык и этническая принадлежность. И поскольку этносы и языки часто совпада­ют, языковая классификация составляет одну из основ выде­ления этнических общностей и установления их происхож­дения.Языковая панорама современного мира характеризуется богатст­вом и сложностью. Общее число языков мира ученые определяют в б тысяч. Налицо, казалось бы, явное несоответствие — число языков расходится с числом народов (5 тысяч). Дело в том, что понятия «этническая общность» и «языковая общность» далеко не идентичны.Для этнологии смыслязыковой классификации заключается в том, что народы, принадлежащие к одной языковой семье, обычно имеют общие элементы в своей материальной и ду­ховной культуре. При этом этнология в языковой классифика­ции основывается на представлении о взаимопонимании между людьми, принадлежащими к одной этнической группе, а также учитывает осознание людьми своей культурно-языковой близос­ти с другими народами и этническими группами.

Лингвистическая классификация - student2.ru

Таким образом, обобщая изложенный материал, следует отметить, что культура реально существует как исторически сложившаяся система, имеющая свою структуру, обладающая своей символикой, традициями, идеалами, установками, ценностными ориентациями и, наконец, образом мысли и жизни. Субъектом культуры выступает человечество, нация, социальная группа и человек. Предметные формы бытия культуры - это плоды творческой активности народа, шедевры гениев, талантов. Но сами по себе предметные и знаково-символические формы культуры имеют лишь относительно самостоятельный характер: они мертвы вне человека и его творческой деятельности.

Список литературы:

1. Антология исследований культуры. СПб.: ИНФА, 1997.

2. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. М.:ЮНИТИ - ДАНА, 1998.

3. Краткая философская энциклопедия. -- М.: Прогресс, 1994.

4. Культурология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений (издание третье). - Ростов н/Д: Феникс, 2002.

5. Ор-лова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М.: Прогресс, 1994,

6. Свасьян К. А. Человек как творение и творец культуры // Вопросы философии. - 1987.

7. Флиер А. Я. Культура как смысл истории //Общественные науки и современность. - 1999.

8. материалы предоставленных лекций.

Наши рекомендации