Раздел 1. Общие кагвгдрии крир

12.3. Временные конвенции

Существование конвенций (правил), регулирую­щих временной аспект поведения людей, мы легко обнаруживаем, когда пытаемся пожать руку другого человека не 5, как это принято, а, скажем, 50 секунд. Мы сразу почувствуем неловкость и нарушение при­вычных культурных норм.

Временные конвенции широко ранжируются. Оче­видно, что секунды, минуты и часы — не просто коли­чественные меры времени, имеющие постоянное зна­чение, но подразумевают различные символические ценности в различных контекстах, в различных обстоя­тельствах и перед лицом различных аудиторий.

Барри Шварц (1975) проанализировал сущность, значение и использование времени. Все шл оказыва­лись в ситуации, когда приходилось ожидать в прием­ной чиновника. Для него мы не имеем ценности. Но благодаря своему служебному положению чиновник контролирует доступ к ресурсам, которые ценны для нас. Например, нам нужны водительские права, которые выдает нам низший чин в иерархии.

Другие заставляют нас ожидать потому, что высоко ценят те услуги или знания, которые собираются нам пред­ложить. Так, доктор вынуждает ждать очереди своих паци­ентов. В целом, чем больше власти и важности у человека, тем с большей силой он регулирует доступ к себе.

ι т_____________________

■ Культурология — ветвь антропологии, рассматривающая культуру (институты, технологии, идеологии) как специ­фический порядок явлений, организованных по своим собственным законам.

■ Культура — совокупность знаний, верований, искусств, законов, обычаев и других умений.

■ Культура — исключительная особенность людей.

■ Культуру надо рассматривать как процесс sui generis, т. е. имеющий причиной самого себя. Культурология, в отличие от других наук, изучает только такие культурные явления, которые порождены культурными причинами.

I ива 1. Парный статр и предмет крыцродогии

■ Культурология — синтетическая область знаний, возник­шая на стыке философии культуры, культурной антро­пологии, социологии культуры, теологии культуры, эт­нологии, психологии культуры, истории культуры. Исторический и теоретический способы рассмотрения форм культурного существования человека находятся в культурологии в единстве. Исходя из этого, культуроло­гию можно рассматривать как знание о прошлой и со­временной культуре, ее структуре и функциях, перспек­тивах развития.

Полное знание о культуре возникает на пересечении ан­тропологического, гуманитарного и социологического знаний.

■ В культурологии выделяют следующие подразделы:

— теория культуры (философия культуры);

— история культуры (мировая художественная культура);

— прикладная и эмпирическая культурология (антропо­логия и социология культуры).

■ Предметом культурологии выступает понятие культуры. Объектом ее являются живые люди, творцы и носители культуры, а также культурные явления, процессы и уч­реждения. Культура тесно связана с обществом. Если под обществом понимается совокупность людей, то под культурой — совокупность результатов их деятельности, обычаев, верований.

ш Культура — социально унаследованный комплекс прак­тики и верований, определяющий основы нашей жизни.

■ Культура — свод правил, организующих человеческое поведение.

ш Культура — средство приспособления общества к при­родной среде.

■ Классическое определение культуры.

Культура — комплекс, включающий знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи, а также иные спо­собности и навыки, усвоенные человеком как членом общества. (Э. Тейлор)

■ Культура— совокупность символов, верований, ценно­стей, норм и артефактов. В ней выражены характерные черты данного общества, нации, группы. Благодаря это­му, общества, нации и группы различаются именно сво­ей культурой. Культура народа — это его образ жизни.

■ Ученые подразделяют культуру на:

— материальную, включающую физические объекты, соз­данные человеческими руками (их называют артефак­тами);

— нематериальную, созданную разумом человека: нор­мы, правила, образцы, эталоны, модели и нормы пове­дения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, симво­лы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык и др. В культуре первично значение и символ, а не вещь и материал.

■ Разнообразные культуры у разных социумов имеют де­вять общих фундаментальных черт (паттернов): 1 — речь;

2 —	материальные черты;
3 —	искусство;
4 —	мифология и научное знание
5 —	религиозная практика:
6 —	семья и социальная система;
7 —	собственность;
8 —	правительство;
9 —	война.

■ В культурологии не сложилось единого понимания ци­вилизации. Признаками перехода к цивилизации яв­ляются: в области материальной культуры — появление каменных строений, в области духовной культуры — воз­никновение письменности. Для антропологов цивили­зация наивысший тип культуры— культура людей, живущих в городах.

Культура становится цивилизацией только тогда, когда у нее появляются письменный язык, наука, философия, высокоспециализированное разделение труда, сложная технология и политическая система.

■ Межкультурные контакты подразумевают, что между партнерами существует четкое разделение ролей и ка­ждый субъект роли выполняет предписанные родной или иноземной культурой нормы поведения. Ритуальная коммуникация в разных обществах не одна и та же. Она включает не только вербальную (лингвис­тическую), но и невербальную информацию.

■ В дополнение к лингвистической коммуникации чело­век использует жестовую.

■ Учение о невербальных коммуникациях в науке называ­ется кинесиксом (kinesics). По существу, это одно из прикладных направлений культурологии. В нем обоб­щены сведения о всем многообразии встречающихся в разных культурах человеческих жестах.

■ Культурные конвенции — это огромное количество куль­турных правил, которым обучаемся с раннего детства и которые упорядочивают наше взаимодействие с други­ми. Они касаются времени и места социального обще-