Раздел 2. Мировая щожвствеввая культура

станови'1'ся господствующим сооружением Кремля, его высотной доминантой. В 1485 — 1495 годах построены новые стены и башни Кремля; со стороны Красной площади он был защищен рвом. По образцу Московско­го Кремля сооружаются крепости других городов — Нижнего 11овгорода, Коломны, Тулы. Развивается мо­настырское и гражданское каменное строительство. Крупным достижением русской деревянной архитек­туры считается шатровый стиль. Во второй четверти XVI века по образцу деревянного зодчества начинают соз­даваться каменные шатровые храмы.

Строгановская школа. Она складывается в конце XVI века. Ее название происходит от фамилии купцов Строгановых, для которых художниками (мастера Прокопай Чирин, Истома, Никифор и Назарий Савины, Ем. Москвитин) были написаны многие иконы и кото­рые оказывали ей большую финансовую помощь. Стро­гановы, богатейшие русские промышленники и купцы, из поколения в поколение славились и как страстные любители искусства. Строгановская школа обслужива­ла царский двор и царя. Строгановы ссужали на все­возможные кампании и предприятия царя огромные суммы, не требуя возвращения долга, художники пи­сали иконы по заказам крупных чиновников и вельмож­ных особ. Как и Дионисия, строгановцев можно назвать придворными живописцами.

Поскольку строгановцы создавали иконы под ча­стный заказ, а не для храмов и церквей, как было пре­жде, их небольшие произведения носили характер миниатюрного письма, которое получило название «строгановского письма». Небольшие по размерам (они предназначались главным образом для домашних молелен), с очень широкими полями, закрывавшими­ся драгоценными окладами, «строгановские» иконы отличаются почти миниатюрной тонкостью письма. Фигурки на них тоненькие, изящные, прорисованные до последнего волоска. Одежды персонажей, кружев­ная листва деревьев, травки — ниточки — все пропи­сано золотом. Отличные рассказчики, строгановские иконописцы трактуют иные из своих сюжетных сцен в духе народных сказок. По одеждам их героев впору изучать русскую одежду конца XVI — начала XVII ве­ка, а в пейзажных фонах их икон почти всегда ощу-

I ma ΙΟ. Нщссш древнерясеиога пидщш

ищется чуть уловимый отпечаток природы Русского ('евера¹.

Заслуги Строгановской школы надо видеть в соз­дании не нового стиля, а нового типа иконы — вместо монументальных картин появляются миниатюрные произведения, удобные в домашнем обиходе. Отныне икона может входить в дом каждого православного, за­нимая там самое почетное место. Не зритель идет к произведению, а произведение пришло к зрителю. 11равда, уменьшение размеров иконы не прошло да­ром. Монументальность уступила место манерности и пиртуозности, глубина чувств и страстей — декоратив­ной элегантности. Впрочем, считают искусствоведы, приоритет техники и стиля над содержанием — типич­ное явление, которое знаменует завершение какой-либо культурной фазы.

4.2. Развитие литературы и науки

Литература. Объединение местных культур вокруг Москвы положило начало формированию общерусской культуры. Важную роль в ней играли литературно-пуб­лицистические произведения, поддерживающие новую государственную политику и идею национальной неза-писимости. Усиливается интерес к историческому и культурному прошлому страны, постепенно формиру­ется новая теория — преемственности Московской и Киевской Руси. В литературно-публицистическом па­мятнике XVI веке «Сказание о князьях Владимирских» обосновывается наследственная связь русских госуда­рей с Византией и Киевской Русью, утверждается, что русские государи ведут свое происхождение от римско­го императора Августа. Эту идею поддержали деятели Церкви, которые к тому же связали ее с идеей о Москве как о «третьем Риме». В составленных в 1392 годуй 1408 году в Москве летописных сводах проводится идея по­литического объединения русских земель, обосновыва­ются исторические права московских князей на главен­ство в этом процессе. В середине XV века в Москве был составлен первый «Русский хронограф» —краткая все-