Марксистка-Ленинская теория культуры

Классики марксизма не считали себя культурологами, да и самой культурологии на тот момент как науки не существовало. Среди их работ не было посвящённых исключительно проблемам культ. Новизна марксизма в трактовке культ. заключ. в том, что если в домарксистской теории культура рассм. как результат деят. людей исключительно в духовной области, т.е. процесс деят. сознания, выражающий себя в продуктах духовной деят., сама же культура понималась как мир, противостоящий природе, то в марксизме общественная практика людей трактуется, прежде всего, как взаимодействие человека с природой и обществом. С т.зр.марксизма, культура не сводится лишь к процессу создания материальных и духовных благ, культура – это процесс творения человеком самого себя. Т. о., осн. источником культ.и творцом чел. явл. общественно-трудовая деят. Марксисты разграничили культуру на матер. и дух. При этом матер. культура или базис играет детерминирующую роль над духовной или надстройкой. Марксисты говорили о том, что развитие культуры – это процесс, который идёт по восходящей (по Шпенглеру – зарождение, рассвет и гибель).Марксизм объявил о классовости культуры (т.е. каждый класс творит свою особую культуру) и выделял культуру пролетариата, культуру буржуазии и т.д.

10. Особенности первобытной культуры: синкретизм, присваивающее хозяйство, ручная техника, родовое сообщество, мифология.

1. Синкретизм(от греч. – соединение) – сочетание разнообразных воззрений, элементов в одно целое. Примером первобытного синкретизма являются древние мифы. В них в неразрывной связи присутствуют религиозные тексты, философские размышления и литературное творчество. При этом наиболее древние мифы имеют важное обрядовое значение. Их исполнение соответствовало важным хозяйственным и политическим событиям в жизни древнего общества, придавая мистическую силу началу посевных работ или избранию нового вождя. Для современного человека все эти аспекты мифа относятся к самостоятельным сферам культуры, а понимание самих мифов суживается лишь до их литературного значения. 2. Присваивающее хозяйство. Основными видами деятельности древних людей были охота и собирательство, к которым впоследствии добавилось рыболовство. Человек в готовом виде брал из природы все необходимое для жизни и не занимался производством. 3. Господство ручной техники. Для первобытной эпохи характерно использование единственного источника энергии – МУСКУЛЬНОЙ силы самого человека. Все орудия труда древнего человека – рубила, копья, дротики, скребла, гарпуны, иглы, лук со стрелами – явились, по существе, продолжением человеческой руки. 4. Родовая общинакак основа социальной организации первобытной эпохи. Родовая община не знала частной собственности. Родовая община эпохи палеолита насчитывала 200-500 че-к и состояла из 7-19 кочевых групп численностью не менее 25 че-к. Эти группы имели охотничьи территории ок. 200 кв. км каждая. Охотничьи группы объединялись в родовые общины через общие ритуалы, сеть браков и совместные большие загонные охоты. 5. Мифология. Миф – сказание, передающее представления древних народов о происхождении мира и че-ка, о деяниях богов и героев. Мифология - ключ к мышлению первобытного че-ка. Только через это мифологическое мышление можно понять духовную культуру первобытного че-ка. Черты «мифологического мышления»: а) мышление по аналогии, объяснение неизвестного с помощью известного. Пример: Зевс = гром и молния; причина удара молнии = гнев Зевса; б) «логика качеств» вместо современной «логики количеств». Мифология не знает умения абстрагироваться от второстепенных особенностей предметов, выделять в них главное и общее и на этой основе объединять их в классы однотипных предметов. Каждый предмет воспринимается уникальным, неповторимым в своих качественных особенностях; в) не различение субъекта и объекта, имени и предмета, образа вещи и самой вещи. Для первобытного че-ка мифическое повествование, «озвучивание» мифа являлось актуализацией описываемых в мифе событий; приобщением к доблести предков, началом нового календарного цикла, ожидаемым успехом в делах.

11. Структура культуры: материальная, духовная, художественная, физическая культура.

Культура- это весьма сложная, многоуровневая система. Считается, что структура культуры является одной из сложнейших в мире. Это уже накопленные обществом материальные и духовные ценности, наслоение эпох, времен и народов, сплавленных воедино.Далее в соответствии с конкретными носителями выделяются также 3 культуры социальных общностей (классовая - дворянская, городская, сельская, профессиональная, молодежная), семьи, отдельного человека.Кроме этого культура делится на определенные виды и роды. Основанием для подобного деления является учет многообразия человеческой деятельности. Отсюда выделяется материальная культура и духовная. Однако надо иметь в виду, что их подразделение часто бывает условным, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроникают друг в друга. Материальная куль­тура — одна из частей целостной человеческой культуры, вопло­щенная в форму вещи духовность человека, результаты творче­ской деятельности, в которых природный объект и его материал воплощены в предметы, свойства и качества и которые обеспе­чивают существование человека. В материальную культуру входят разнообразные средства производства — энер­гетические и сырьевые ресурсы, орудия труда, технология про­изводства и инфраструктура среды обитания человека, средства коммуникации и транспорта, здания и сооружения бытового, слу­жебного и развлекательного назначения, разнообразные средст­ва потребления, материально-предметные отношения в сфере технологий или экономики. В материальную культуру входят: 1. культура труда и материального производства; 2. культура быта; 3. культура топоса, то есть места жительства (жилище, дома, деревни, города); 4. культура отношения к собственному телу; 5. физическая культура. Духовная культура — одна из частей целостной человечес­кой культуры, совокупный духовный опыт человечества, интел­лектуальная и духовная деятельность и ее результаты, обеспе­чивающие развитие человека как личности. Духовная культура существует в различных формах. Это обычаи, нормы, образцы по­ведения, ценности, идеалы, идеи, знания, сложившиеся в конкрет­но-исторических социальных условиях. В развитой культуре эти компоненты превращаются в относительно самостоятельные сфе­ры деятельности и обретают статус самостоятельных социальных институтов: нравственности, религии, искусства, политики, фи­лософии, науки и т. д Духовная культура выступает многослойным образованием и исключает в себя: 1. познавательную (интеллектуальную) культуру; 2. нравственную; 3. художественную; 4. правовую; 5. педагогическую; 6. религиозную; Художественная культура есть особая область культуры, образовавшаяся благодаря концентрации вокруг искусства ряда связанных с ним форм деятельности: художественного восприятия, мышления, творчества, переживания и т.п. Художественная культура имеет особые формы материального воплощения, духовна в своей основе, имеет, как правило, изобразительный характер. Это особая целостная структура, в которой материальное и духовное органически соединяются. Эта органичность неизвестна другим формам духовной деятельности и позволяет выделить художественную культуру как особый самостоятельный и центральный слой культуры. Он вплотную подходит, с одной стороны, к слою материальной культуры (близость, например, литературы к науке).Внутреннее строение художественной культуры исследовано пока недостаточно. Физическая культура основана па рациональном, творческом типе деятельности, выражается в субъективной (телесной) форме, удовлетворяет первичные потребности человека.Состав физической культуры:а) культура физического развития (от общеоздоровительной физкультуры до профессионального спорта);Ь) рекреационная культура - Поддержание и восстановление здоровья (медицина, туризм);с) сексуальная культура принятые в обществе формы проявления и удовлетворения сексуальности. Границы между различными сферами в структуре культуры являются условными, поскольку многие феномены культуры могут органически принадлежать как материальной, так и духовной культуре, не говоря уже о взаимосвязи духовной и художественной культуры.