Глава VII. Правовая культура. П. А. Сорокин построил типологию культур на основе ценностного критерия, примененного диахронно

П. А. Сорокин построил типологию культур на основе ценностного критерия, примененного диахронно. Ученый выделилидеацио-нальную, чувственную и идеалистическую культуры и соответ­ствующие имправовые культуры. Предложенная ученым типология правовых культур позволяет выявить влияние ценностей на специ­фику правовой коммуникации в рамках каждой из культур и соот­ветственно уяснить существующие между ними различия.

Идеациональная культура характеризуется следующими ос­новными чертами: 1) реальность понимается как нематериальное, непреходящее, вечное Бытие; 2) цели и потребности общества в ос­новном духовные; 3) степень их удовлетворения — максимальная и на высочайшем уровне; 4) способом их удовлетворения является добровольная минимизация большинства физических потребностей. Таким образом, идеациональная культура — это религиозная куль­тура, в которой главной ценностью является Бог.

На основе вариаций четвертого пункта П. А. Сорокин выделяет два основных подвида идеациональной ментальности:аскетический идеационализм и активный идеационализм. Первый ищет удо­влетворения потребностей и реализации целей путем чрезмерной минимизации плотских потребностей и даже отказа от них, что со­провождается полной отрешенностью от чувственного мира и соб­ственного тела, рассматриваемых как нечто нереальное, как иллюзия. Второй ищет «удовлетворения потребностей и реализации целей не только путем минимизации телесных потребностей индивидов, но также и путем преобразования чувственно воспринимаемого... со-циокультурного мира в направлении духовной реальности и целей, избранных в качестве основной ценности». Носители активного идеа-ционализма не бегут от мира, как от иллюзии, по стремятся приблизить его к Богу, спасти не только свои души, но и души других людей.

Примером идеациональной культуры является культура средне­вековой Европы, все сферы которой были подчинены религиозным ценностям. Архитектура и скульптура средних веков были своего рода «Библией в камне». Литература также была пронизана религией и христианской верой. Живопись выражала те же библейские темы в линии и цвете. Музыка также носила религиозный характер. Фи­лософия была практически идентична религии и теологии. Наука была лишь «прислужницей» христианской религии. Господствующие

13-1351

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

Учебник

нравы и обычаи, образ жизни, мышления подчеркивали свое един­ство с Богом как единственную и высшую цель, а также свое отри­цательное отношение к чувственному миру, его богатству и радостям, Чувственный мир рассматривался только как временное прибежище человека, в котором христианин — всего лишь странник, стремя­щийся достичь вечной обители Бога.

Законодательство в идеациональной правовой культуре рас­сматривается какданное Абсолютом, Богом (Яхве, Буддой, Алла­хом). Идеациональные законы как заповеди мудрого и справедливого Бога считаютсяабсолютными и неизменными, а потому не нужда­ются в человеческом усовершенствовании и подлежат беспрекослов­ному выполнению. Мудрость и справедливость идеациональных за­конов неоспоримы, хотя человек отнюдь не всегда может понять заключенную в них божественную мудрость.

Идеациональное законодательство, во-первых, не поощряет в человеке стремление к чувственному счастью, удовольствию или пользе. Напротив, оно направлено на защиту ценностей, которые не имеют утилитарного выражения и с ними не связано удовольствие. Во-вторых, идеациональные законы запрещают многие удовольствия, считая их греховными, и устанавливают правовую ответственность за деяния, направленные на получение такого удовольствия.

Соответственно в идеациональной правовой культуре преступ­ление рассматривается прежде всего как грех — преступление против божественной заповеди. Идеациональный свод уголовных законов всегда содержит среди преступлений деяния, которые нарушают правила отношений человека к Богу и сверхчувственным ценностям. Примерами таких уголовно наказуемых деяний в идеациональной правовой культуре являются ересь, богохульство, святотатство, на­рушение воскресного дня, празднование которого как дня Воскре­сения Иисуса Христа считается религиозной обязанностью христиа­нина, и др.

Система наказаний в идеациональной правовой культуре вклю­чает в себя не только физические наказания, но и сверхчувственные. Уголовное наказание со стороны государства всегда сопровождается определенной дисциплиной покаяния, искуплением греха или со­вершением жертвоприношения. В качестве таких наказаний могут выступать отлучение от церкви, отлучение от таинства причастия,