Региональная культура. Культура Гродненщины

Государственная политика Беларуси в сфере культуры направлена на сохранение, самобытность культуры белорусского народа и национальных традиций, возрождение, сохранение и развитие культурного наследия, обеспечение доступности культурных ценностей для всего населения.

Большое внимание в Гродненской области уделяется развитию ведущих коллективов различных жанров любительского творчества. В области действует 2836 клубных формирований, из которых 2055 принадлежат кружкам любительского творчества. Это вокально-хоровые, хореографические, театрально-драматические, инструментальные коллективы, клубы по интересам, кружки прикладных знаний и навыков, объединения для детей и подростков. Почти 33 тысячи человек постоянно занимаются в коллективах художественного творчества в 399 клубных учреждениях.

Своеобразными показателями активности творческих процессов в различных регионах являются "народные", "образцовые" и "заслуженные" любительские коллективы. Такое звание - не только подтверждение высокого мастерства и таланта исполнителей.Гродненская область насчитывает 364 коллективы, которые имеют почетные наименования "заслуженный", "народный", "образцовый". Из них - 225 "народных", 131 "образцовый" и 8 "заслуженных любительских коллективов Республики Беларусь"

Первый в Беларуси музей современного народного и самодеятельного искусства основан при Гродненском областном методическом центре народного творчества в 1965 году и его фонды - отражение творческих приобретений мастеров и художников Гродненщины.

Гродненская «Капелла »- как музыкальный коллектив, уделяет большое Внимание распространению и популяризации всего, что связано с культурой нашего региона. Цели и задачи, которые ставить перед собой Гродненская Капелла - Возрождение и развитие Белорусских музыкальных традиций, пропаганда и популяризация Белорусского и мирового музыкального искусства, культурно-просветительская и культурно-воспитательно деятельность, педагогическом, научно, музыкально - Театральная, издательская деятельность и т.п.. А также в нашей области созданы: «Музыкальный театр «Рада», «Лидский эстрадный оркестр», Инструментальный ансамбль «Медиум», Гродненская областная организация ОО «Белорусский союз художников», Гродненское областное отделение ОО "Союз писателей Беларуси" и т.д..

Гродненская областная организация ОО «Белорусский союз художников» сегодня имеет чудесные возможности, где талант и мастерство художников подкреплены производственной базой собственного комбината “Искусство”. Гродненское областное отделение ОО "Союз писателей Беларуси" создано 21 декабря 2005 года. Поэты, прозаики, детские писатели, публицисты, литературные критики, юмористы, барды и певцы, - каждый имеет от 2 до 14 изданных авторских книг, много публикаций в периодической печати на русском и белорусском языках.

Религиозная палитра Гродненщины многообразна. В области осуществляет религиозную деятельность 491 религиозная организация 17 конфессий. Облисполкомом осуществляются мероприятия по возрождению Коложской церкви в г. Гродно. В ходе совещания принято решение сделать восстановление Свято-Борисо-Глебской (Коложской) церкви общим делом всех жителей Гродненщины.

Особая гордость Гродненской земли – замки. Это Старый и Новый замки в Гродно 14 - 18 в.в., замок в Лиде 14 в., Мирский замок 15-20 в.в., Гольшанский замок 14-20 в.в., Новогрудский замок 13-14 в.в., Любчанский замок 16-19 в.в., Кревский замок 14 в., Геранёнский замок 15-16 в.в.

Старый замок 14-18 вв.

Cтарый замок построен в кон. 14 нач. 15 в.в. как оборонительное сооружение по приказу князя Великого княжества Литовского Витовта. В последующем времени замок перестраивался на протяжении 17-19 в.в. . В настоящее время в замке находится учреждение культуры «Гродненский государственный историко-археологический музей».

Новый замок 18 в.

Новый (Нижний) замок построили в 1734 — 1751 гг. дрезденские архитекторы М.Д. Пёпельман и И.Ф. Кнобель. Здесь прошли сеймы 1784 и 1793 гг. На заседаниях последнего был осуществлен второй раздел Речи Посполитой. Мемориальная доска на стене замка напоминает о событиях восстания 1794г..

Замок 14 в. (г. Лида)

Лидский замок построен в 1323-1328 г.г. Замок имеет 12-ти метровой высоты стены, общей длиной 341 м. и считается одним из самых больших на территории Беларуси. В 14 в. замок неоднократно выдерживал нападения крестоносцев. В 2005 г. в Лидском замке проведён І Международный рыцарский турнир «Замок Гедымина», в мае 2007 г. - бугуртные бои «Меч Лидского замка» с участием рыцарских клубов Польши, России, Прибалтики, Беларуси. В замке реализуется проект “Старадаўніх муроў адраджэнне”.

Замок 15-20 в.в. (г.п. Мир, Кореличский район)

С 1947 г. замок был взят под охрану государства. В 60-е годы велись работы по консервации памятника. В начале 80-х годов началась реставрация Мирского замка. В 1987 г. замок был передан Национальному художественному музею Беларуси. В последние годы г.п. Мир стал местом проведения различных праздников и фестивалей.

Замок 16-20 в.в. (д. Гольшаны, Ошмянский район)

Гольшанский замок был возведенный на границе 16-17 ст.ст. на средства Павла Стефана Сапеги.Замок часто менял хозяев, был значительно поврежден шведами в годы Северной войны. В 1880 г. владелец замка начал взрывать башни и стены, а кирпич пустил на трактир. Дальнейшее разрушение продолжалась в 20 ст. Время и люди сумели разрушить замок, но и в таком состоянии величественные руины оказывают незабываемое впечатление.

Замок 14-16 в.в. (г. Новогрудок)

Новогрудский замок – знаковый объект белорусской истории и архитектуры. Построенный в 14-16 в.в., он был одним из самых мощных на белорусских землях. Сегодня руины замка – популярный туристический объект.

Подводя итоги можно сказать о том, что Гродно показывает нам, а так же туристам великолепные старинные здания и конструкции, знакомит с музеями и традициями города, а наша культура по истин велика, и не сомневаясь могу сказать, что я горжусь ею и рада что родилась в таком замечательном месте.

55. Приобретения культуры Возрождения: утверждение человека как лица, гуманизм, формирование национальных языков и литератур, великие географические открытия, книгопечатание, наука. реформация.

Средние века, а точнее период перехода от средневековой культуры к культуре нового времени (XIV-XVII вв.), называют Эпохой Возрождения.

В это время в обществе преобладают антифеодальные настроения, гуманистические мировоззрения, обращение к культурному наследию античности. Отсюда и название «возрождение». Возрождение возникло и ярче всего проявилось в Италии.

Появились элементы гуманистической этики, реализма в искусстве. Искусство Возрождения делится на 4 этапа: Предвозрождение, Раннее Возрождение, Высокое Возрождение, Позднее Возрождение.

Новое мировоззрение, возникшее в эпоху Возрождения, принято называть гуманизмом (от лат. - человеческий, человечный). Отдельные черты гуманизма присутствуют в античной культуре, но возрожденческий гуманизм был объемнее и целостнее.

Гуманизм означает не только то, что человек признается высшей ценностью, но и то, что человек объявляется критерием всякой ценности. Эта черта гуманизма была выражена в античности Протагором: «Чело-век есть мера всех вещей». Такой взгляд предполагал самопознание человека.

Гуманизм Возрождения проявлялся как превознесение разума в качестве главного орудия познания. Фактически это означало признание господства разума над окружающим миром. Из этого следовала еще одна черта гуманизма - вера во всеобщий и бесконечный прогресс. Наконец, поэтизация человека и всего человеческого влекла за собой эстетическое восприятие действительности, страсть к прекрасному и возвышенному. Гуманизм Возрождения, не отрицая, что человек создан по образу и подобию Бога, вместе с тем утверждал право человека на безграничное творчество. Именно в творчестве, считали гуманисты, должно прежде всего, проявляться подобие человека Богу.

Социально-политические и культурные условия Возрождения благоприятно повлияли на развитие философской мысли. В этом плане прежде всего следует указать на то, что философия этого времени освободилась от христианско-церковного гнета, перестала быть служанкой (рабыней) богословия и начала развиваться по своим собственным законам. Это - во-первых. А во-вторых, в философской мысли того времени - особенно в ранний период - возродились и начали активно действовать почти все направления и оттенки античной философии.

Но философия эпохи Возрождения не ограничилась только возрождением и развитием (приспособлением к своей современности) античной философии. Наряду с этим и в органичной связи с этим Возрождение обогатило историю и содержание философии всего человечества разработкой новых и важных проблем мировоззрения. Важнейшими среди них, не потерявшими острой актуальности и в современных условиях, является постановка и разработка проблем Гуманизма, Натурфилософии, Науки.

Если в искусстве Возрождения всеобщим идеалом и естественным критерием стала чувственная телесность, то в науке эта роль отводилась рациональной индивидуальности. Не индивидуальное знание или мнение, а достоверность самой индивидуальности оказывалась истинным основанием рационального познания.

Все в мире можно подвергнуть сомнению, несомненен только факт самого сомнения, который является непосредственным свидетельством существования разума. Такое самообоснование разума, принятое в качестве единственно истинной точки зрения, является рациональной индивидуальностью.

Возрождение неразрывно связано с явлением Реформации - движением за реформу католической церкви, за создание “дешевой церкви” без поборов и платы за обряды, за очищение христианского учения от всяких неверных положений, неизбежных при многовековой истории христианства.

Возглавлял движение за Реформацию в Германии Мартин Лютер (1483-1546), доктор богословия и монах августинского монастыря. Он считал, что вера есть внутреннее состояние человека, что спасение человеку даруется непосредственно от Бога, и что прийти к Богу можно и без посредничества католического духовенства. Лютер и его сторонники отказались вернуться в лоно католической церкви и выразили протест на требование отречься от своих взглядов, положив начало протестанскому направлению в христианстве. Мартин Лютер первым перевел на немецкий язык Библию, что в значительной степени способствовало успеху Реформации.