Характеристики самих римских понтификов

XI век. Это Григорий VII, знаменитый противник Генриха IV. Знаменитый спор за инвеституру.

2-я пол. XII века. Александр III, противник Фридриха Барбароссы.

Иннокентий III (1196 – 1216). С ним связан зенит могущества римских пап в средневековой Европе.

Это папа практик. Он не только защищал авторитет святого Петра и авторитет католической церкви, сколько на практике доказывал идею старшинства папы, своего старшинства. В годы его понтификата будут смещены с престола 3 государя: 2 немецких и 1 английский.

Отлучение от церкви Фридриха Швабского, немецкого короля, 1204 год.

Отлучение Оттона IV, другого немецкого государя, 1214 год.

Иоанн I Безземельный, отлучение в 1215 год.

Это папа – делатель королей. В его уста влагают обычно фразу: я тебя породил, я тебя и убью. Я тебя сделал монархом, я тебя сделаю никем. Он действительно сделал Оттона немецкого монархом, а потом сделал его никем.

Более того, апостольский престол совершенно прямолинейно, реализуя свою концепцию, заявляет о том, что фактически все владения светских государей в конечной инстанции есть имущество церкви. Это имущество в случае каких-либо трения между папой и монархом может оказаться под непосредственным управлением апостольского престола.

Пример Англия. В 1214 году король Иоанн не только будет отлучен от церкви, но и Англия будет объявлена осиротевшей и отойдет в качества лена, церковного имущества апостольскому престолу.

2-я пол. XII века. Григорий IX, Иннокентий IV.

Административные структуры.

Что такое апостольский престол в эпоху зенита? в XIII веке. Это прежде всего папский двор, который кристаллизуется в главных своих учреждениях. Именно папский двор сделается образчиком для последующих светских дворов средневекового Запада. Это четкая регламентация церемониала. Это четкая правовая база, подведенная под функционирование административных учреждений.

Двор папы выполняет 3 главные задачи:

1) он главный образ манифестации царской власти, он подчеркивает значение папской власти, он представляет папу.

2) хозяйственная функция двора, двор кормит папу.

3) административно-правительственная функция. Двор как средоточие важнейших правительственных учреждений.

Среди административных инстанций отметим формирование коллегии кардиналов в XII-XIII вв. Кардиналами еще в поздней античности именовали священников, которые рукополагались в сан непосредственно папой и получали под свой контроль отдельные приходские церкви Рима. С VI века по традиции за каждым кардиналом римской курии закреплен в качестве синекурной должности отдельный приход города Рима.

С XI века кардиналы – главы церковных провинций Европы и главные выборщики папы.

Выделение финансового и судебного ведомства в структурах римской курии в XII-XIII вв. В этом отношении организация римско-католической церкви будет выступать образцовой с точки зрения административного развития средневекового Запада. Почему? Потому что главной основой этого развития была своеобразная рецепция римского права. Католическая церковь пользовалась правовыми нормативами, унаследованными от Римской империи. Католическая церковь была важным проводником римской правовой мысли в средневековой Европе. Именно через церковную организацию средневековое общество знакомилось с нормативами римского права.

На местах в провинции важную роль приобретают епископии и монастыри, которые с XI-XII веков по своей духовной инвеституре будут жестко подчинены римской церкви.

Дополнительный момент. Становление канонического права, канонической юриспруденции в 11-XIII вв. Около середины XII века будет произведена первая важная крупная ___фикация церковных законов, церковных положений. Она ляжет в основу всей последующей канонической традиции. Согласно традиции это произойдет около 1140 года.

Ученый монах Грициан близ Болонского университета около 1140 года первым подытожит все накопившиеся на тот момент постановления из области церковного предания, постановления вселенских соборов, принцифики римских пап. Этот первый свод церковного права получит название «Кодекс Грициана».

По мере того, как укреплялись церковные структуры, церковное право все четче и яснее проводило различие и грань между истинной верой и лживой, ересью. Поэтому не случайно, что именно на рубеже XII-XIII веков впервые оформится правовая концепция ереси. Т.е. учение, которое с юридической точки зрения обосновывало характер еретичества, степень отступничества от веры в текстах, книгах или в устах того или иного лица.

Решающий вклад в создание еретического правоведения и правовых нормативов, которые определяли ересь, будет сделан на рубеже XII-XIII веков усилиями 2-х римских пап. Это Луций 3 и Иннокентий 3. В основе лежали строгие римские правовые нормы. Логика рассуждений была следующая: коль скоро ересь оскорбляет церковь, ересь противна церкви, а светская власть призвана защищать церковь и она ниже церкви, то автоматически церковь бьет по статусу светской власти. Поэтому делался знак равенства между преступлением против церкви с одной стороны и оскорблением величества, светской власти с другой стороны.

Впервые это правило было принято в 1184 году усилиями Луция 3. Император Фридрих Барбаросса поспешил придать этому канону характер имперского закона. С этого момента с 1184 года преследование ереси целиком и полностью возлагалось на светскую власть.

В 1215 году законодательство о ереси будет в окончательной редакции будет принято Иннокентием 3. Меры пресечения ереси. Поскольку ересь приравнивалась к уголовному преступлению, то подлежала преследованию. Под ересью понималось любое отклонение от трактовки церковного предания и инциклий римских пап. Все то, что не совпадало с точкой зрения Библии, мнением отцов церкви, соборов и инциклий римских пап, все это автоматически сразу рассматривалось как преступление и подлежало преследованию со стороны светской власти.

Меры пресечения. Поскольку средневековый человек мыслил очень предметно, то ассоциация между ересью и чумой проводилась усиленно уже с XII века. Ересь – это чума души. И поскольку умерших от чумы принято сжигать, чтобы зараза не распространялась далее, также следует относится и к еретикам.

Вторая версия в большей степени богословская, восходит к евангелию от Иоанна, где в главе 6 мы читаем о том, что Христос, обращаясь к своим ученикам, говорит: тот, кто не последует за ним как ветвь сухая будет отброшен и сожжен. Эта метафора будет весьма активно муссироваться при определении меры наказания.

Первые костры загораются в конце XI века в Орлеане.

С XIII века вместо голословных обвинений церковь введет порядок судебного дознания, расследования. Этот порядок судебного расследования, по латыни – инквизиция – станет с XIII века главным и определяющим в борьбе ересью.

Руководителями этих судебных процессов будет выступать священная конгрегация при апостольской канцелярии, т.е. старшины церковных судов.