Очерк второй РУСЬ, ОТКУДА ТЫ? 2 страница
Если бы все это уже отошло в прошлое! Но нет, "царство Клингзора" не устает постоянно искажать и фальсифицировать духовную жизнь Европы. И потому не ради пустого любопытства следует увидеть, как это делается. В последнее время появилась мода искать истоки нацизма на востоке, у тибетских лам и индийских гуру. В струях этого мутного потока (благо он мутен!) удается продлить жизнь кое-чему из того, что уже грозило отмереть. Покажем на примере, каким образом поступают в этом случае. В солиднейших журналах Западной Германии (иногда упрекаемых даже в потакании неонацизму) можно порой встретить сетования (и не безосновательные) по поводу того, что восточные учения и оккультная практика грозят подорвать устои западной цивилизации. А далее "заводится невод" по следующей "логической" схеме: нацизму был присущ мистицизм, и в этом он инспирировался Востоком, нацисты, в свою очередь, любили Вагнера, а вот в Штуттгарте и ныне ставят "Парсифаля"! Далеко не всем это кажется нелогичным. Для тех, кто не склонен размышлять, всё таким образом гребется, как говорится, под одну гребенку. Вот и другой пример. В духе предыдущего выстраивается такая схема: если принято за аксиому, что оккультные братства Востока насадили европейцам нацизм, то тогда массовому читателю остается лишь "напомнить", что с востока пришла теософия Елены Блаватской, а Антропософия одно время была связана с теософией; более того, в ней, как у нацистов, говорится об арийской расе. Ег§о: Антропософия - пособница расизма! Если наш читатель сочтет, что мы совершили натяжку, то вот пример (он появился в Москве в 1984 году): "Глава антропософии, - пишет некий П.С.Гуревич в книге "Возрожден ли мистицизм?", опубликованной "Политиздатом", - неоднократно рассказывал о погибших цивилизациях Атлантиды и Лемурии, которые будто бы сохранили свои культурные достижения, оказавшиеся у древневосточных жрецов - царей из рода ариев. Этот мотив впоследствии активизировал различные формы оккультного расизма".36
В современном мире много лжи, и все же к ней трудно привыкнуть. Широко известно, что антропософское движение было запрещено при нацизме, ряд антропософов был отправлен в концлагеря; и они все оказались бы там, продлись дольше власть национал-социализма. Даже французские коммунисты Повель и Бержье, положившие в литературе (книгой "Утро магов") начало доктрине об индо-тибетских истоках нацизма, сочли необходимым отметить, что д-р Рудольф Штайнер подвергся преследованиям со стороны нацистов уже в самом начале 20-х годов. Все это так, и об этом знают те, кто видит свой профессиональный долг в том, чтобы клеветать на Антропософию.
Мы не считаем излишним наше отступление, поскольку отдаем себе отчет в том, как обстоит дело в современном мире с затронутой нами темой. Здоровая спиритуальная жизнь Европы имеет своих интенсивных врагов в собственной среде. Это хорошо понимал уже Достоевский, создавая своего Великого инквизитора. Было бы наивно не считаться с их фальсификациями. В то же время, приходить к истинному познанию коренных вопросов европейской жизни - значит приносить оздоровление туда, где определенные силы хотят вызвать болезнь.
Это составляет долг европейцев - отстоять тот взгляд, что знание об истинных истоках и сущности их культуры не является ложным только потому, что оно открывается из эзотерических источников. Что современная историческая наука не смогла правильно осветить эту проблему на своих путях - в том ее вина. И уж совсем тогда безосновательна ее претензия на роль единственного источника познания.
Духовная наука показывает, что арийская культура призвана всю себя пронизать Импульсом Христовой Силы - в этом ее главная суть, а потому ей чужд всякий изоляционизм, тем более - какая-либо дискриминация народов. Искать ее славу в языческом прошлом можно либо из злого умысла, либо не желая ничего понимать в историческом развитии Европы. Понимание же возможно лишь в том случае, если будет осознано, что Мистерия Голгофы есть центральное событие во всей эволюции Земли. Всё, что не принимает ее свет, обрекает себя на скитание в потемках. Эта участь постигла науку, потерявшую связь со Христом; теперь мы стоим перед опасностью того, что связь с Ним потеряет вся культура. Однако, как трагично ни разрешился бы кризис жизни и познания, в конечном счете - это муки рождения поистине нового мира, о чем возвестил людям сам Христос, сказав: "Се творю все новое".
Культура античного мира с ее эзотерической глубиной была восприемницей Христианства на Земле. Оно родилось, как говорит Р. Штайнер, в иудейской душе, греческом духе и римском теле.37 Тем миром, где Христово Я соединится с самосознающей человеческой душой, призван стать арийский мир Европы. Поэтому всё в этом мире будет твориться по-новому в сравнении с уходящим латинским миром (что опять-таки не должно доводиться до антагонизма). Этот последний и поныне стоит на принципах древней, еще дохристианской цивилизации. Его эстетизм овеян традициями тысячелетий. Но сколь бы ни был он высок, культура Ренессанса до конца исчерпала его возможности и обнаружила недостаточность его форм для новой эпохи. Что же касается гражданских форм жизни, то господствующее в мире (в том числе и в англосаксонском) римское, по своей сути, правосознание приходит во все большее противоречие с духом возрастающей Христовой свободы. Римское право не вмещает и не может вместить в себя той морали, что впервые вошла в мир вместе с Христианством (хотя, конечно, имеются примеры и такого рода, где римское право остается недостижимой высотой).
Арийский христианский мир еще нигде не пришел окончательно к именно ему свойственным формам культуры, но имеет в себе все необходимые для этого предпосылки, формирование которых происходило в нем с праотдаленных времен. И только заглядывая туда, мы в состоянии понять, что дело тут обстоит именно так. Нам необходимо понять, что Импульс Христа оказывал свое действие на Землю задолго до того, как Сам Христос воплотился на ней. Во времена Атлантиды Его действие открывалось из сферы Солнца, а потому оракул, или центр Мистерий Солнца был на Атлантиде наивысшим. Ему открывались тайны всех планетных сфер, и вокруг него, а также вокруг стоящего особенно близко к нему оракула Юпитера постепенно сгруппировались те, на кого переходила задача стать ведущими народами послеатлантической эпохи, в особенности трех ее последних этапов, или культур. В души этих людей Христос из солнечной сферы закладывал предпосылки к формированию того я-сознания, которое раскрывается в сфере современного человечества, начиная с XV века. Это я-сознание способно овладеть пониманием Импульса Христа, а далее, благодаря ему, люди смогут из своего индивидуального начала раскрыться непосредственному действию Христовой Силы, которая проявится в них как действие высшего Я.
Ману, великий посвященный Христа, был вождем этих людей в Атлантиде, и он вывел их оттуда в область современной пустыни Гоби, где основал новый центр Мистерий. Тех, кто шел с ним, и называют арийцами. Это был огромный поток переселенцев. Часть его оседала на территории Европы и на юге Сибири вплоть до озера Байкал. Передовые отряды дошли до территории современной Индии и там основали первую послеатлантическую культуру. Эта культура импульсировалась из мистериального центра Ману в Тибете, а ее носителем был народ, произошедший от смешения арийцев с аборигенами, обитавшими в тех областях в Атлантическую и в другую, еще более раннюю эпоху, которая называется Лемурийской; она развивалась в той части мира, которая теперь покрыта водами Индийского океана. Следует заметить, что как древнеиндийская, так и последующие культуры развивались в среде смешанных народов: как туземного населения, так и пришельцев от различных оракулов Атлантиды, - однако при этом правомерно говорить о преобладающей роли той или иной группы народов.
После Индии развитие культуры передвинулось в область Персии и Ирана, куда пришли представители других атлантических оракулов и куда затем переместились импульсы центра Мистерий в Тибете. После Персии возвысился Египет, затем Греция и Рим. Мы не будем подробно характеризовать эти культурные эпохи, скажем только, что их длительность определяется космическими констелляциями и равняется 2160 годам - времени пребывания Солнца в одном знаке Зодиака.*
* Р.Штайнер дает следующую датировку этих культур:
1. Древнеиндийская: 7227 - 5067 гг.
2. Древнеперсидская: 5067 - 2907 гг.
3. Египто-халдейская: 2907 - 747 гг.
4. Греко-латинская: 747 г. до Р.Х. - 1413 г. но Р.Х.
5. Европейская: 1413 - 3573 гг.
6. Славяно-германская: 3573 - 5733 гг.
7. Американская: 5733 - 7893 гг.
Эти семь культур образуют в сумме одну коренную расу. Коренными расами называются Атлантическая, Лемурийская и др. эпохи. Семь коренных рас образуют период, называемый глобой; семь глоб образуют царство (рунду), или состояние жизни. Из семи царств состоит все развитие Земли - от ее возникновения до прохождения.
Для нас важно отметить в этом процессе движения культур, что четыре уже протекшие культуры, как бы передавая эстафету, двигались по югу Азии и Европы в направлении, обратном исходу атлантов на восток. К началу христианского летоисчисления в этом процессе наступает существенная перемена. Если до этого времени движется культурный импульс, а народы лишь ждут его, * то с приближением У-ой (европейской) культурной эпохи основные носители ее импульса (арийцы) перемещаются назад тем древним путем, каким они шли из Атлантиды, и берут на себя культурное водительство в областях, где до них обитали совсем другие народы. В течение длительного времени, пока развивались четыре предыдущих культуры, современные европейцы (а с ними и славяне) пребывали в тех областях, о которых говорит д-р Р.Штайнер в цитированной выше лекции. В то время, как в Азии, Африке, на юге Европы расцветали пышные цивилизации, эти народы пребывали в некоем ожидании, оставаясь в варварском состоянии. В их задачу не входило то, чем занимались другие - культурная выработка человеческой индивидуальности, индивидуального "я". Но способность к этому в них была заложена изначально, и достаточно им было лишь соприкоснуться с греко-латинской культурой, чтобы вспыхнули дремавшие в них силы и дали толчок к тому развитию, внутри которого находится современная Европа.
* Также и здесь следует иметь в виду, что речь идет о, так сказать, основном народе или народах, которые являются носителями культуры. Сама же культура по мере своего развития стягивает к себе самые разные народы. Так, например, древнеегипетская культура протекала в среде тех народов южного потока атлантов, которые принесли с собой тайны оракула Меркурия, хотя наравне с ними там были и приверженцы других оракулов. Кроме того, сменяя друг друга, культуры распространяются на все большее число народов, так что, например, славяно-германская культура вообще будет носить общечеловеческий характер.
Когда древнегерманские племена пришли в Центральную Европу, то они несли в себе импульс того "я", которое может найти в человеке путь к его высшему Я, или Я Христа, ибо Христос - это не родовой Бог, как, например, Ягве, и не расовый, каким является Бог магометан, а Бог отдельных человеческих индивидуальностей. Импульс Христа обладает той особенностью, что, будучи по своему происхождению макрокосмическим, Он может переживаться человеком совершенно индивидуально. Он не нивелирует, не возвращает низшее человеческое "я" назад к родовому, а возвышает его до сверхличного, давая человеку возможность стать в будущем индивидуальным космическим существом. Одарить человека такой возможностью может только Христос. Поэтому Он - Бог человеческого Я, а наш путь к свободе лежит через осуществление принципа: "Не я, но Христос во мне".
Но если свое высшее Я человек может получить как дар от Бога в ответ на усердную и продолжительную работу над собой, то свое низшее "я" он должен развивать сам. И в этом отношении предыдущие культуры сделали бесконечно много, решая каждая свою специфическую задачу.
Обращаясь к атлантическому времени, мы должны сказать, что люди там были настолько групповыми существами, что это касалось не только их сознания, но даже их жизненного, эфирного тела. - Оно было у них как бы одно на целый род или племя. От такого единого тела к индивидуальным эфирным телам шли потоки, вроде некоей пуповины, и через них оживлялись физические тела. В ходе культур человек индивидуализировался не только в свих телах, или оболочках, но и душевно. В лекции от 27 ноября 1907 года Р.Штайнер дал рисунок, из которого видно, какие задачи решали и будут решать все семь послеатлантических культур. Рисунок этот следующий:
Внесем в него небольшое дополнение (пунктирные линии), и тогда мы получим всю картину человеческого становления в послеатлантическую эпоху. Суть его сводится к тому, что в исходной точке эпохи, в древнеиндийской культуре, родовое или групповое начало в человеке стоит в наивысшей точке, а индивидуальное - в самой низшей. По мере развития родовое клонится к упадку, а индивидуальное возрастает. В четвертой культуре они перекрещиваются: индивидуальное, как душа рассудочная, воспринимает явление Христа, а вместе с Ним и новые силы для дальнейшего восхождения; родовое отвергает Христа и вступает в стадию все возрастающего декаданса. Вместе с великой надеждой в мир приходит и великое разделение: "Думаете ли вы, что Я пришел дать мир Земле? Нет, говорю вам, но разделение". ( Ев. от Луки, 12; 51). Отныне "... всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или детей, или землю ради Имени Моего", то есть преодолеет в себе влекущую к упадку силу кровно-родственных связей, тот "получит во сто крат и наследует жизнь вечную" (Ев. от Матфея, 19; 29), воспримет некогда в себя бессмертное высшее Я.
Это значительно в высшей степени - понять, что все развитие человеческой цивилизации в послеатлантическое время, вплоть до V-й культурной эпохи, основывалось на разрушении, распаде того, что прежде, зонами, составляло фундамент, главный принцип человеческого бытия - родовых основ. С точки зрения высшего духа все это развитие было сплошным декадансом, ибо силой родовых связей человек в прошлом удерживался своим сознанием в сферах космического сознания. Утрата тех связей сделала его "бедным духом". Однако совершенно иначе выглядит этот процесс с точки зрения земных отношений. Для становления человека индивидуальным духом старое, родовое бытие было совершенно бесперспективным, и потому уже в эпоху древней Атлантиды началось подготовление людей, способных от сверхчувственного созерцания переходить к зачаткам логического мышления. Голгофский крест обозначил окончательную смену тенденций: кто был "последним" (бедные духом), стал "первым". Однако особенно катастрофический характер эта смена тенденций принимает в нашу, V-ю послеатлантическую культуру.
Чтобы глубже понять его природу, бросим короткий взгляд на тот закон или прафеномен, который лежит в основе развития целых коренных рас. Для этого возьмем три последние по времени коренные расы. Первая из них, Лемурийская, развивалась в праотдаленные времена на том месте, где ныне простираются воды Индийского океана. Та раса, как и всякая другая, состояла из семи культурных эпох. Лучшей формой, символом для выражения развития расы в пределах семи культур является спираль, поскольку весь такой цикл представляет собой цепь метаморфоз. Изобразим эту спираль на географической карте:
Другая такая спираль из семи культурных эпох осуществилась в Атлантической коренной расе. А между коренными расами развитие сделало скачок, метаморфизировалось. На новом витке возникла своя цепь метаморфоз, из семи культурных эпох. Между звеньями цепи коренных рас метаморфозы носят более глубокий характер, между ними возникают некоторого рода паузы, в которые происходит значительная скачкообразная смена законов не только духовного развития. (Заметим попутно, что на еще более высокой ступени метаморфоз бытие в физическом мире в промежутках между звеньями вообще одухотворяется, дематериализуется).
С переходом от Лемурийской к Атлантической коренной расе развитие человечества перемещается в другую область земного шара. Изобразим и это на географической карте.
На Атлантическом континенте возникает новая спираль семи культурных эпох, после чего развитие делает новый скачок и в новой, послеатлантической коренной расе разворачивается в гигантскую спираль семи послеатлантических культурных эпох, в одну из которых мы живем в настоящее время.
В новой коренной расе вплоть до IV-Й культуры, греко-латинской, центр Мистерий, основанный Ману в районе пустыни Гоби, высылал своих посвященных в разные части этой спирали, инспирируя таким образом развитие в культурных эпохах. Святые Риши, Заратустра, Гермес Трисмегист - все они получили посвящение в том центре, а затем понесли духовный импульс туда, где под их водительством развились древнеиндийская, пра-персидская и египетская культуры. Но в греко-латинскую культуру духовный импульс частично заимствуется у Египта, а частично нисходит непосредственно из духовных высей. Благодаря этому греко-латинская культура становится переходной от трех первых послеатлантических культур к трем последним, где принцип духовного развития уже иной.
В древней Атлантиде импульс развития также приходил свыше и опосредовался служителями различных оракулов, прежде чем начать действовать в среде людей. Через разные оракулы инспирировались различные культуры. Они возникли как бы одна рядом с другой, сохраняя выработанные формы на многие тысячи лет, ибо в Атлантиде не было того, что мы называем историческим временем. В послеатлантических культурах развитие интенсивно входит во время. Подобно пожару движется культурный импульс от одной эпохи к другой, оставляя после себя "выгоревшие" народы, потерявшие пластичность своих эфирных сил и не способные творить в культуре новое. Но чтобы этот процесс не повел к полному отпадению от Бога, Сам Бог - носитель эфирных сил Мироздания, является в среде человечества. Он принес с собой новый принцип творчества - "не мир, а меч" - из сил индивидуальности, вновь возводящий в мир сущностных сил. При этом пространство и время должны органично соединиться в земном развитии и тем внести в него принципы планетарного и зодиакального бытия, но таким образом, чтобы мир земных эфирных сил больше не "выгорал" в процессе культурного творчества.
В V-ю культурную эпоху вся эволюция человечества делает крутой поворот, а вернее претерпевает невиданную доселе метаморфозу. И именно в этот совершенно исключительный в развитии человечества момент в Европу перемещаются германские, а затем славянские племена. В конфигурацию душ этих людей, как мы уже говорили, был изначально заложен импульс развития я-сознания. По этой причине еще на древней Атлантиде у них раньше, чем у других стала убывать способность древнего ясновидения - главное сопутствующее свойство родового бытия - и развиваться зачатки логического мышления. И хотя в то время это было в значительной мере еще инстинктивное свойство, но оно уже тогда ослабило их родовые связи. Это произошло с ними благодаря их особой приверженности оракулам Юпитера и Солнца. В таком состоянии они затем были удержаны от развития в течение многих тысячелетий, тогда как другие народы пошли к завоеванию личностного начала путем овладения внешним, земным опытом и внутренним опытом души, где им противостали силы Люцифера и Аримана. В противоборстве с ними крепла человеческая личность, преодолевая оковы родовых связей, развивая рассудочное мышление, усваивая понятия морали, наконец - уже в эпоху Рима, - понятия гражданства и права.
К моменту Мистерии Голгофы человечеством было завоевано то, что ему надлежало завоевать самому со времен райского грехопадения: вкушая от "древа познания", выработать душу рассудочную. На этом пути ему много помогали люциферические духи. Но уже ко времени Платона и Аристотеля эти духи пришли к такому упадку, что стали представлять собой огромную опасность для развития. Дело в том, что райский Змей - Люцифер - искусил человека искать индивидуальность только для того, чтобы оторвать его от высших Божественных сил и увлечь в свое царство, а не для того, чтобы даровать ему я-сознание и свободу. Высшие Боги претворили зло в добро, увенчав индивидуальность возможностью приобрести высшее Я, для чего был послан человечеству Сын Божий. И от момента Его прихода на Землю душевно-духовное развитие стало возможным лишь исходя из Его сил. Поэтому следующая, европейская культура, приступив из сил старых тенденций к развитию высшего элемента души - души сознательной, ныне нуждается, поскольку они полностью исчерпали себя, в силах совсем другого рода.
Развитие в эпоху души сознательной отличается той. особенностью, что здесь в действие приходят все три элемента душевной жизни, и не только в опыте индивидуального бытия, но во всей совокупности народов, так что "... европейское население представляет собой проекцию человека тройственной души".38 При этом французы развивают по преимуществу душу рассудочную, итальянцы - душу ощущающую, англосаксы - душу сознательную. К этому добавляется самостоятельное действие импульса "я", преобладающее развитие которого имеет место в Центральной Европе.
Германские племена пришли в Европу в то время, когда ее современная конфигурация едва намечалась. Они как фермент привнесли в нее новую способность для человека стоять в свободной взаимной игре всех трех душ, не отождествляясь ни с одной из них и в то же время удерживая их в единстве И это есть выражение действия импульса "я" То "я", которое выработала греко-латинская эпоха как душу рассудочную,* в новое время подвержено сильному действию ариманических сил и охотно склоняется к материализму Это накладывает свой отпечаток на всю латинскую культуру вплоть до религии, поэтому католицизм, застывая в рассудочном догматизме, прилагает все усилия (особенно в лице иезуитизма) к тому, чтобы сделать Христианство по сути родовой религией - не в отношении крови, естественно, а в отношении массового сознания Полярную противоположность латинизму образует англосаксонский мир Англоязычные народы развивают то, что стоит под знаком нашего времени и составляет задачу эпохи И потому нет ничего удивительного в том, что попутный ветер дует в паруса этим народам Но они развивают душу сознательную из сил старых традиций и потому - на тот манер, как это делали греки в отношении души рассудочной Для Одиссея главной добродетелью становится хитрость, - англоязычные народы вносят ее в мировую политику Другие народы для них - лишь компаньоны или противники в их мировой игре Но в подосновах англосаксонских народов действует импульс нового "я", и принесен он туда немецкоязычными народами Это следует понять, не боясь быть тут же обвиненным в германофильстве Ибо все здесь покоится на фактах, хорошо известных и внешней истории, только она почему-то предпочитает поменьше говорить об этом Известно, что сначала германские племена образовывали сложную мешанину в центре Европы и оттуда со временем разошлись по всем ее частям Англосаксы по меньшей мере наполовину саксы, что следует из самого их названия В галлах содержится больше немецкой крови, чем ее осталось в центре, только у них она смешалась с возобладавшей над нею кровью латинян Даже современные итальянцы - это не потомки древних римлян, а народ, образовавшийся в результате смешения пришлых германских племен с местным населением О скандинавах (кроме финнов) даже говорить нечего - все они потомки северо-германских племен **
* Низшее "я" в известном смысле изживает себя в душе рассудочной и даже тождественно ей
** О том, что при этом снова вернулось на восток (норманны) будет особый разговор в дальнейшем
Р Штайнер, опираясь на данные истории, говорит, что поток переселенцев, ушедший из центра Европы на юг, "мы можем охарактеризовать как культово-папски-иерархический Вся Италия была пронизана германскими народностями Франки населили запад, англосаксы - северо-запад" При этом с франками ушла каста военных, королевская каста, на Британских островах обосновался меркантильный элемент 39 Поэтому, развивая душу сознательную из инстинктивных сил, англоязычные народы не в состоянии прийти к пониманию истинной ценности "я", что со всей очевидностью доказывают их философы, и " все действительно плодотворное для английского спиритуализма в лучшем смысле слова исходит из Средней Европы" 40
Что касается самой Центральной Европы, то здесь господствующим осталось действие "я" как такового, как главного принципа саморазвития, внутренней не инстинктивной подготовки души сознательной к восхождению к сверхчувственному опыту; импульсы души ощущающей и души рассудочной были привиты среднеевропейцам в первые полтора тысячелетия христианской эры непосредственно от греко-латинской культуры, поскольку эти народы обладали большой пластичностью душевного элемента, способного воспринимать учения даже от самих Богов.
Таким образом, на протяжении не столетий, а тысячелетий подготавливалась европейская культура. Ее общая конфигурация была в главных чертах уже сформирована, когда на историческую сцену вступили славянские народы. В свое время они, как уже было сказано, пришли в Европу вслед за германскими племенами. В своей душевной конституции они имели много родственного тому, чем обладали германцы, поскольку, как и те, они были выходцами из северного, арийского, потока атлантов и также долгое время пребывали в состоянии ожидания.* Но многим они и отличались от германцев по той причине, что свою задачу в культурном развитии они призваны решать в 6-й культуре, когда человечество в душу сознательную сможет воспринять индивидуальный Самодух. Это будет эпоха, когда низшее человеческое "я" познает Христа в слиянии с высшим Я; поэтому лишь там начнется истинная эпоха Христианства.
* Вопрос арийского, а не скифского происхождения славян носит при этом принципиальный характер. Ибо, или они несут в себе древнюю, еще атлантическую, совершенно особую конфигурацию эфирного тела и "я", или принадлежат к тюркской или иранской группе народов, и тогда нужно будет сказать, что они проспали время своего развития. В первом случае славяне действительно несут в себе задатки для развития шестой культурной эпохи, во втором - пришлось бы согласиться с К.Марксом, заявившим в свое время, что русские образуют пустой балласт в развитии Европы, поэтому от них было бы лучше всего избавиться совсем.
В таком случае пришлось бы также счесть V-ю культурную эпоху за последнюю в эволюции человечества на Земле. Каждый может думать по поводу данного вопроса так, как ему представляется приятнее. Мы же стремимся познание внести туда, где все ожесточеннее бушуют страсти. (Прим. 1990 г.)
Как и германцы, славяне должны были основные культурные импульсы воспринять в готовом виде от прежних их носителей. Поэтому сначала они ушли в область Балкан, Карпат и Дуная. Их контакты с Римом и Византией носили нередко военный характер. Уж так это было в те времена; ведь даже Александр импульс аристотелизма нес на восток через военный поход. Но поскольку задача славян имеет отношение не к их настоящему, а к далекому будущему, то им не следовало долго оставаться в соприкосновении с латинским элементом, дабы не воспринять от него ариманизирующийся рассудочный импульс, импульс надвигавшейся материальной культуры. Пластичность своего душевного элемента им предстояло хранить не только в IV-й, но и на протяжении всей V-й, европейской культуры. Поэтому после лишь легкого касания с романской сутью большая их часть отошла назад в северо-восточном направлении, чтобы там воплотиться на Земле как народ.
Переселение славян из Сибири на Балканский полуостров происходило в течение продолжительного времени, примерно с I-II по IV-V века по Р.Х. Приходя в Европу разрозненными группами, они и здесь не образовывали каких-либо тесных союзов. Даже во время военных походов, когда фигура вождя возникала с необходимостью, ей подчинялись мало и неохотно, кроме разве тех, кто принадлежал к одному с ним роду. С окончанием военных действий воинство тут же распадалось, и все возвращались к своим племенам и родам.
Но для чего славяне воевали? Этот вопрос не совсем элементарен. Известно, например, что награбленные во время войны сокровища они закапывали в землю, не понимая ни ценности их, ни назначения. Да и воины они были заурядные. Тот же Иордан свидетельствует, что во времена Германериха (IV в.) славяне были ничтожны как ратники и сильны лишь числом, и только "ныне (в VI в.) по грехам нашим свирепствуют всюду". Значит, по своей изначальной природе славяне не были воинственными и стали таковыми лишь попав в соответствующую среду. В то же время, это не были примитивные племена. "Они, - как пишет М.П.Погодин, - стояли уже на известной ступени образования, знакомые с земледелием и первоначальными искусствами, говорили языком богатым и значительно развитым, имели понятия и верования о Боге и жизни посмертной, принесенные еще из прародины своей Индии, с коей до сих пор обнаруживают свойство".41 Этим "свойством", или сродством славян с Индией, видимо, и объяснялся их невоинственный характер. Ведь как древнейшая, так и более поздняя Индия хранит вынесенное еще из Атлантиды созерцательное отношение к внешнему миру, прозревая его иллюзорный, по сравнению с духовными мирами, характер. Индийской душе чужда не только воинственность, но даже просто активное отношение к материальной жизни.