Смерть всегда приходит, как враг, но ее жало послужило парадоксальному свидетельству о жизни

Похороны Блума в Соборе святого Патрика в Нью-Йорке посетили все руково- дители «NBC», сотни репортеров, которые были с ним знакомы, мэр города, официаль- ные лица и топ-менеджеры со всего Нью- Йорка. Собор был заполнен людьми до отказа. Толпа в ошеломленном, полном слез молчании слушала траурную речь Джима Лейна, в которой он говорил о своих отно- шениях с Дэвидом и об отношениях Дэвида с

Иисусом. Джим читал выдержки из писем и цитировал любимые песни и высказывания покойного. В завершение речи он привел слова Иисуса из Евангелия от Иоанна: «Вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет

Г Л А В А 2 9

у вас».15 Люди, посетившее в тот день поминальное служение, были глубоко впечатлены. Это был очень эмоциональный момент, ставший мощным свидетельством. Своей смертью Дэвид Блум оказал на людей больше влияния, чем ему удалось бы, проживи он еще лет пятьдесят.

Разумеется, это не изглаживает скорбь его жены и детей и не уменьшает потерю его друзей. Дэвид мог бы

еще многое сделать в сфере телевещания, но

теперь все это осталось лишь в наших воспо-

минаниях. Смерть не поддается простым фор- мулам.

Тем не менее, уход Дэвида Блума опре- деленно подтвердил, что его жизнь была до- стойной. Он прожил потрясающе счастливую жизнь. И смерть Дэвида вдохновила и обод- рила тысячи, если не миллионы людей, возро- див в них надежду, именно благодаря его воистину счастливой жизни. Как много тех, у

Каждый из нас

сотворен Словом и поддерживается Тем, Кто знал нас еще до начала времен

кого есть такая же возможность? Смерть всегда приходит, как враг, но ее жало послужило парадоксальному свидетельству о жизни, ко- торую обрел Дэвид.

Наблюдения человека, вплотную приблизившегося к смерти, дают нам точные инструкции о том, как правильно ее встречать. Десять лет назад мой друг, отец Ричард Нойхаус, был госпитали- зирован с кишечной непроходимостью в одну из больниц Нью- Йорка, где ему сделали срочную операцию. Возникли осложнения, и врачи вызвали его друзей, опасаясь, что Ричарда привезли в больницу слишком поздно. Показатели его состояния быстро ухудшались.

Этот первый кризис Ричард пережил, но последовали еще не- сколько. Врачи сделали вторую операцию, колостомию. Из-за нее на- чалось новое сражение с инфекцией. Ближайшие друзья Ричарда не раз думали, что он на волоске от смерти.

Его восстановление заняло более года, в течение которых он прошел курс химиотерапии и облучения, и ему сделали еще одну операцию для восстановления кишечника после колостомии. Ричард пережил длительный период слабости, но его удивительно живой, плодовитый разум никогда не сбавлял ход. Начав размышлять над опытом, почерпнутым из близости к смерти, он написал небольшую, но очень содержательную книгу под названием «Как я умирал. Раз- мышления по возвращении».

С Ч А С Т Л И В А Я Ж И З Н Ь

После нескольких глав глубоких философских рассуждений, на заключительных страницах Нойхаус приходит к очень простому вы- воду. Он упоминает знаменитую формулировку Декарта: «Cogito, ergo sum» — «я мыслю, значит я существую». Оказавшись на пороге смерти, Нойхаус пришел к убеждению, что эту фразу следовало бы исправить на «cogitor, ergo sum», то есть «я задуман, значит я суще- ствую».16 Это вторит предсмертному озарению Уоллеса Стивенса, ко- торый понял, что он — плод Божьего воображения, а не наоборот. Ричард Нойхаус увидел, что мы существуем не по собственному за- мыслу, но каждый из нас сотворен Словом и поддерживается Тем, Кто знал нас еще до начала времен.

Нойхаус пишет: «Мой удел — в уделе Христовом. Так было все- гда и так будет вовек. И вот — еще одно понимание: когда я умираю в Его Теле, как Церкви, частью которой являюсь, и в Его Теле, как Евхаристии, в которой я принимал Его тело неисчислимое множество раз, тело и душа уже воссоединены, хотя и не в совершенстве. То, что сейчас несовершенно, однажды станет совершенным в воскресе- нии мертвых. Черви могут упиваться моим телом, пока у них есть такая возможность, но не за ними последнее слово. Тленный прах уже трепещет в нетерпеливом ожидании великого воссоединения».

В заключение Нойхаус отмечает: «Таково Его обетование, и я поверил в него гораздо тверже, чем когда-либо прежде».17

Счастливая жизнь? Достойная жизнь? Безусловно. Но она воз- можна только в том случае, когда мы живем в ожидании, что ее окончание будем таким же ярким, как она сама, когда мы можем по- смеяться над червями, имея уверенность в том, что наши кости ожи- вут в воскресение мертвых. Живите каждый день так, словно он — лучший и последний из ваших дней. Когда же придет последний день, проживите его так, словно он — самый лучший.

Глава 30

Безграничные истина и любовь

М

ы вместе исследовали смысл и цель жизни. Надеюсь, в про- цессе этого мы затронули накопившиеcя у вас вопросы и чаяния постичь тайны вселенной и человеческого сердца. Что такое счастливая жизнь? Что подразумевают слова

«хорошо жить»? Мы увидели, что жизнь для самих себя приносит одни лишь беды. Жить успешно — это значит жить для других. Но при этом вы должны найти истину и поступать в соответствии с ней, иначе вы можете погубить и себя, и тех, кому вы служите. Счастли- вой может быть только та жизнь, которая служит истине.

Мы поговорили вместе о правде и изобличили величайшую ложь, которая утверждает, что истины не существует, а наша все- ленная бесцельна и хаотична. В действи-

тельности, природа повсеместно указывает

на свое предназначение — настолько яв-

ственно, что нравственный порядок всего лишь дополняет естественный, физический порядок. Истину можно познать, наблюдая за тем, как действуют законы мироздания, испытав их и начав жить соответствующим образом. Наше восприятие красоты, наши эмоции и наш разум убедительно говорят о существовании Бога и Его заботе о нас.

Все, что мы обнаружили, указывает

Счастливую жизнь

нельзя обрести посредством одного лишь поиска. Нужно быть найденным Богом.

на христианское мировоззрение, как на единственно соответствую- щее мироустройству и восполняющее потребности человеческого сердца. Надеюсь, я наглядно показал, что все остальное в конечном итоге оказывается несостоятельным в той или иной ключевой сфере. Очевидно, что постмодернистское поколение оказалось в оковах фи- лософской системы, лишающей жизнь привлекательности и смысла.

С Ч А С Т Л И В А Я Ж И З Н Ь

У разумного искателя есть веские причины отвергнуть всякую ложь постмодернистского мира и обрести источники обновления, предла- гаемые христианством.

Я потратил на серьезное изучение этих вопросов более 25 лет. Доведись мне отстаивать свою позицию в суде, думаю, мои доводы были бы неопровержимы. В конце концов, разве я не продемонстри-

ровал, что на моей стороне логика, глубочайшие проявления человеческой интуиции и даже эмпирические дока-