Загадочные миры А. Платонова

Бродский о Платонове, сравнивая его с Набоковым: «если Набоков – искусный канатоходец, то Платонов – покоритель Эвереста».

Андрей Платонов (Климентов) – русский советский писатель, поэт, драматург, один из наиболее самобытных по стилю и языку писателей первой половины 20 века.

Родился в Воронеже в семье машиниста и домохозяйки (11 детей, Андрей старший). Неслучайно потом тема железной дороги – в рассказах «Фро» и «Возвращение». Учился в церковно-приходской школе. Рано пошел работать – поденщиком, страховщиком, помощником машиниста.

Учился на электротехническом факультете воронежского Политеха. Участвовал в гражданской войне за красных в качестве военкора.

В 1921 году закончил годичную партийную школу. В этом же 1921 году вышла его брошюра «Электрификация», а также первая книга стихов «Голубая глубина». Брюсов откликнулся положительно.

Хорошее образование позволило работать инженером-мелиоратором и специалистом по электрификации сельского хозяйства. Писал жене, что «увидел такие грустные вещи, что даже не верится, что где-то есть роскошная Москва, искусство. Мне кажется, настоящее искусство может рождаться лишь в таком захолустье». Пишет повести, объединенные раздумьями об исторической судьбе России: фантастическая повесть «Эфирный тракт» «Епифанские шлюзы» - повесть о петровских преобразованиях и «Город Градов» - хронику борьбы Москвы (центра) и Градова (провинция). Это одно из первых сатирических произведений, попытка сатирического осмысления философии нового государства.

Возвращается в Москву. В 1929 году пишет роман «Чевенгур», но не может опубликовать. В 1930 – роман «Котлован» и пьесу «Шарманка», тоже не может опубликовать.

Но кое-что все-таки публиковалось. В 1931 году Сталин прочитал опубликованную в журнале «Красная новь» повесть «Усомнившийся Макар» и написал: «Талантливый писатель, но сволочь». Произведение «Впрок» также вызвало резкую критику Сталина и Фадеева. Писатель смог перевести дух только тогда, когда РАПП сам был раскритикован за перегибы и распущен. В 1934 году Платонова даже включили в коллективную писательскую поездку по Средней Азии. Но Платонов будто не замечал этих поблажек. Из Туркмении привёз рассказ «Такыр». А из новых поездок по колхозам – беспощадную повесть «Ювенильное море».

В 1937 году - сборник рассказов «Река Потудань», куда вошли его классические рассказы «Фро», «Июльская гроза», «В прекрасном и яростном мире», «Третий сын». Арестован пятнадцатилетний сын писателя Платон, после хлопот друзей возвращается неизлечимо больным туберкулезом. Писатель заразится от сына, ухаживая за ним, и до смерти он будет носить в себе туберкулёз.

Во время ВОВ работает военкором газеты «Красная звезда», военные рассказы печатаются. Есть мнение, что это было сделано с личного разрешения Сталина.

В 1946 году – рассказ «Возвращение» («Семья Иванова»), за который писатель снова подвергся нападкам и был обвинён в клевете. В конце 1940-х годов, лишённый возможности зарабатывать на жизнь сочинительством, Платонов занимается литературной обработкой русских и башкирских сказок. Умер в 1951 году от туберкулеза.

Роман Андрея Платонова «Чевенгур» - антиутопия. В нем описана фантастическая Чевенгурская коммуна, где коммунизм уже наступил. Главный герой Александр Дванов нашел общество, состоящее из одиннадцати полноправных членов – единственных оставшихся в живых и годных для коммунизма жителей и «прочих» - пришедших в коммуну бродяг. «Прочие», даже «распоследние пролетарии», по мнению чевенгурского диктатора Прошки Дванова, брата Саши, «хуже пролетариата», так как они «безотцовщина», «не русские, не армяне, не татары, а никто». По Платонову, эти люди «подобны черным ветхим костям из рассыпавшегося скелета чьей-то огромной и погибшей жизни». В этом образе – трагедия гражданской войны, после которой появилось очень много «прочих».

«Буржуев» и «полубуржуев», практически все прежнее население города, чевенгурцы истребили в результате двух расстрелов. В храме заседает ревком, Солнце объявлено всемирным пролетарием, доставляющим все необходимое для жизни (аллюзия к «Городу солнца»), труд упразднен как пережиток эксплуатации. На субботниках жители не создают никаких материальных ценностей, а только перемещают, сгребая в кучу, оставшиеся от буржуазии. Коммунизм для чевенгурцев самоочевиден, поскольку «когда пролетариат живет себе один, то коммунизм у него сам выходит».

В «Чевенгуре» Платонов хотел понять, каким может быть социализм и коммунизм, построенный руками пролетариев в разрушенной стране. И получил модель «военного коммунизма» в доведенной до абсурда форме. Вождь-фанатик Чепурный и Прошка Дванов выбрасывают лозунг «равенства в нищете»: «Лучше будет разрушить весь благоустроенный мир, но приобрести в голом виде друг друга, а посему, пролетарии всех стран, соединяйтесь!» В итоге все чевенгурцы, кроме братьев Двановых, гибнут от сабель и пуль белогвардейцев. Тем самым писатель утверждает, что социализм и коммунизм нельзя построить на нищете и отрицании культуры.

В финале «Чевенгура» Саша Дванов на коне. Пролетарская Сила скрывается на дне озера, чтобы, подобно богатырю Святогору, ждать часа, когда он вновь будет призван своим народом. А брат Саши Прошка превращается в бескорыстного искателя своего пропавшего брата. Однако время, когда писатель кончал роман, (1929 г.) давало мало шансов на то, что чистая душа Саши Дванова будет востребована обществом, а Прошки Двановы переродятся к лучшему.

Повесть «Котлован» - это гоголевский смех сквозь слезы. Писатель изобразил страшные явления жизни – принудительность труда и борьбу с «задумчивостью» (=с самостоятельностью мышления).

Название повести символично. Рабочие роют котлован под строительство общепролетарского дома-мечты, так что котлован – это символ основы будущего общества. Но, с другой стороны, котлован – это образ захоронения, где погребены надежды людей и где, как хотелось бы Платонову был бы погребен сталинизм.

Главный герой рабочий Вощев в день своего тридцатилетия уволен с механического завода «вследствие роста слабосильности и задумчивости». Вощев не болен, он ищет смысл жизни, он не может трудиться, не зная, куда надо стремиться.

Судьба приводит Вощева в барак, где спящие люди «были худы, как умершие». Они одержимы мечтой о доме будущего. Эта мечта воплощается в ребенке, девочке Насте, найденной умирающей на соломе в куче лохмотьев и тряпья. Для них Настя – «малое существо, которое будет жить на успокоенной земле, набитой их костьми, фактический житель социализма».

В романе немало впечатляющих, одновременно страшных и абсурдных сцен. Например, массовый убой скота: «Ликвидировав весь последний дышащий живой инвентарь, мужики стали есть говядину… есть никто не хотел, но надо было спрятать плоть родной убоины в свое тело и сберечь ее там от обобществления». Другой пример: Пожилой бедняк, который «был постоянно удивлен, что жив на свете», на вопрос, записываться ли ему в колхоз, получает ответ активиста: «конечно, а то в океан пошлю». «А бедняку нигде не страшно», — беспечно заявляет дед. И наконец: кулак прячет в сарае четыре мертвые овцы, засыпая их мякиной, а молотобоец, нашедший их, трогает ногой этих овец, и из туш поднимаются мухи.

Заканчивается роман трагически: «Мимо барака проходили люди, но никто не пришел проведать заболевшую Настю, потому что каждый нагнул голову и непрерывно думал о коллективизации». К финалу повести гротескное начало усиливается: смерть маленькой Насти приобретает глубокий символический смысл: фундаментом нового здания становится тело мертвого ребенка. Гротескной оказывается сама ситуация: строительство дома будущего становится лишь нескончаемым созданием котлована.