L. S. KLEJN Zmartwychwstanie Pioruna 4 страница

Тереножкин А. И. 1987. Скифский вопрос. — Скифы Северного Причерноморья. К, Наукова думка: 3-12.

Терновская О. А. 1989. Бабочка в народной демонологии славян: 'душа- предок' и 4демон'. — Материалы к VI Международному конгрессу по изучению стран Юго-Восточной Европы (София 1989): Проблему культуры. М: 151-160.

Терпиловский Р. В. 1984. Ранние славяне Подесенья III—V вв. Киев, Наукова Думка.

Тиандер К. Ф. 1902. Рец. на статью Ружнецкого. — Известия ОРЯС, т. VII, кн. 3: 384-396.

Тимощук Б. А. 1989. Археологические признаки восточнославянских городищ-убежищ. — Краткие сообщения Института археологии АН СССР, 195: 195: 15-20.

Тимощук Б. А. 1990. Об археологических признаках восточнославянских городищ-святилищ. — Древние славяне и Киевская Русь. Киев, Наукова думка: 74-83.

Тимощук Б. А. 1997. Сакральные границы языческих святилищ. — Истоки русской культуры (археология и лингвистика). М., Русский мир: 63-78.

Тимощук Б. А., Русанова И. П. 1988. Второе Збручское (Крутиловское) святилище (по материалам раскопок 1985 г.). — Древности славян и Руси. М, Наука: 78-91.

Токарев С. А. 1957. Религиозные верования восточнославянских народов XIX-начала XX века. М-Л, изд. АН СССР.

Токарев С. А. 1964. Ранние формы религии и их развитие. М., Наука (нов. изд. 1990, Политиздат).

Токарев С. А. 19? 1. Ведьма. — Историческая энциклопедия, т. 4. М., Советская Энциклопедия: 357.

Толочко П. П. 19§3. Древний Киев. Киев, Наукова Думка.

Толочко П. П., Б^ровський Я. Е. 1979. Язичницьке капище в «городЬ> Володимира. -w Археолога Кшва. Дослщження i матер1али. КиТв, 3-10.

Толстая С. М. 1982. Вариативность формальной структуры обряда (Купала и Марену). _ Труды по знаковым системам, т. XV. Типология культуры: Взаимное воздействие культур. Тарту, Тартуский Гос. Университет: 72-89.

Толстая С. М. 1^85. Похороны как вторичная ритуальная форма. — Конференция Балто-славянские этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд. Тез. докл. М., Инст. славяновед, и балканист.: 79-81.

Толстая С. М. 1987. к соотношению христианского и народного календаря у славян; счет и оценка дней недели. — Языки культуры и проблемы переводимости. М., Наука: 154-168.

Толстой А. К. 1984. Полное собрание стихотворений в двух томах, т. I. Л., Советский писатель.

Толстой М. В. 18^7 (на обложке 1888). Книга глаголемая. Описание о российских святых... М., университетская типография (переизд. М., изд. Спасо-П{)еображенск. Валаамск. монастыря, 1995).

Толстой Н. И. 1974/1995. Заметки по славянской демонологии. 1. Откуда дьяволы разные? - Толстой 1995в: 245-249 (перв. публ. в: Материалы всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам. I (5). Тарту, 1974: 27-32).

Толстой Н. И. 1976/1995. Заметки по славянской демонологии. 2. Каков облик дьявольский? - Толстой 1995в: 250-269 (перв. публ. в: Народная гразюра и фольклор в Росиии XVII-XIX вв. М., 1976: 288-319).

Толстой Н. И. 1983. Три обряда: литовск. Kalede, украинск. Колодий, сербск. Бадгьсцс, — Балто-славянские этноязыковые отношения в историческом и ареальном плане. Тез. докладов. М.: 46-48.

Толстой Н. И. 199i. Язык и культура (Некоторые проблемы славянской этнолингвистики). — Русский язык и современность: проблемы и перспективы развития русистики: Всесоюзная научная конференция. Москва 20—23 мая 1991 г. Доклады. М., ч. I: 5-22.

Толстой Н. И. 1994. Труды Д. К. Зеленина по духовной культуре. — Зеленин 1994: 9-25.

Толстой Н. И. 1995а. Балканославянские обряды: структура и география. Бадняк. — Толстой 1995в: 142-148 (перв. публ.: Балкано- славянский бадняк в общеславянской перспективе. — Балканы в контексте Средиземноморья. Проблемы реконструкции языка и культуры. Тезисы и предварительные материалы к симпозиуму. М., 1986: 128-131).

Толстой Н. И. 19956. Славянские древности. Этнолингвистический словарь п. ред. Н. И. Толстого, т. 1. М., Международные отношения.

Толстой Н. И. 1995в. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., Индрик.

Толстой Н. И. 1995г. «Очерки русской мифологии» Д. К. Зеленина и развитие русской мифологической науки. — Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии. М., Индрик: 10-27.

Толстой Н. И. 1995д. Власий. — Славянская 1995: 94-96.

Толстой Н. И. (совместно с С. М. Толстой). 1978/1995. Вызывание дождя. — Толстой 1995: 78-90.

Толстой Н. И. (совместно с С. М. Толстой). 1992/1995. Жизни магический круг. — Толстой 1995: 223-233 (перв. публ. в: Сборник статей к 70-летию Ю. М. Лотмана. Тарту, 1992: 130-141).

Толстые Н. И. и С. М. 1982. Заметки по славянскому язычеству. 3. Первый гром в Полесье. 4. Защита от града в Полесье. — Обряд и обрядовый фольклор. М., Наука: 49-83.

Топорков А. Л. 1980. Дуб. — Славянская мифология. М., Эллис Лак: 169-171.

Топорков А. Л. 1997. Теория мифа в русской филологической науке XIX века. М., Индрик.

Топоров В. Н. 1966. Об одной «ятвяжской» мифологеме в связи со славянской параллелью. — Acta Baltico-Slavica, vol. III: 143—149.

Топоров В. Н. 1970. К балтийско-скандинавским мифологическим связям. — Donům Balticum.

Топоров В. Н. 1972а. Заметки по балтийской мифологии. — Балто-славянский сборник. М., Наука: 289-314.

Топоров В. Н. 19726. К древним балкано-балтийским связям в области языка и культуры. — Славянское и балтийское языкознание. М., Наука: 51-52.

Топоров В. Н. 1976. ПУ0Ш, ÁHIBUDHNYÁ, БАДН>АК и др. - Этимология 1974: 3-15.

Топоров В. Н. 1977а. Заметки о растительном коде Основного мифа (перец, петрушка и т. п.). — Балканский лингвистический сборник. М., Наука: 196-207.

Топоров В. Н. 19776. Хеттск. purullija, лат. parllia, palllia и их балканские истоки. — Балканский лингвистический сборник. М., Наука: 125— 142.

Топоров В. Н. 1978. Балтийские и славянские названия божьей коровки (Cocinella septenpuctata) в связи с реконструкцией Основного мифа. — Конференция: Этнолингвистические балто-славянские контакты в настоящем и прошлом. М., Наука: 135-140.

Топоров В. Н. 1979. Об одном способе сохранения традиции во времени: имя собственное в мифопоэтическом аспекте. — Проблемы славянской этнографии. Л., Наука: 141-149

Топоров В. Н. 1980. Древо мировое. — Мифы народов мира. М., т. I: 400-401.

Топоров В. Н. 1983. Еще раз о Велесе-Волосе в контексте «основного мифа». — балто-славянские этноязыковые отношения в историческом и ареальном плане. — Тезисы докладов Второй Балто-славянской конференции. Москва... 1983 г. М., Наука: 50-56.

Топоров В. Н. 1989. Об иранском элементе в русской духовной культуре. — Славянский и балканский фольклор. Реконструкция древней славянской духовной культуры: источники и методы. М., Наука: 23-60.

Топоров В. Н. 1995. Боги. - Толстой 19956: 204-214.

Топоров В. Н. 1998. Предистория литературы у славян. М., Наука.

Тревер К. В. 1933. Собака-птица; Сэнмурв-Паскудж. — История докапиталистической формации. М.-Л.: 324-325.

Третьяков П. Н. 1958. Городища-святилища левобережной Смоленщины. — Советская Археология, 4: 170-186.

Третьяков П. Н. 1966. Основные итоги работ Верхнеднепровской археологической экспедиции. — Древности Белоруссии. Материалы конференции по археологии Белоруссии и смежных территорий (1966) Минск, б. и. (АН БССР, Институт истории): 114-126.

Трубачев О. Н. 1977. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье. — Вопросы Языкознания, № 6: 13-29.

Трубачев О. Н. 1978. Некоторые данные об индоарийском языковом субстрате Северного Кавказа в античное время. — Вестник Древней Истории, N° 4: 34-42.

Трубачев О. Н. 1983. Языкознание и этногенез славян. Древние славяне по данным этимологии и ономастики. — Славянское языкознание. IX Межднародный съезд славистов (Киев). Доклады советской делегации: 231-270.

Трубачев О. Н. 1984. Indoarica в Скифии и Дакии. — Этногенез народов Балкан и Северного Причерноморья. Лингвистика, история, археология. М., Наука: 148-152.

Трубачев О. Н. 1998. Взгляд на проблему происхождения славян (Парадоксы науки и парадоксы жизни). — Культура славян и Русь. М., Наука: 53-62.

Туманов П. 1904. Взгляд церкви на нашу масленицу и наставления касательно провождения ее. СПб., типогр. М. Акинфиева и И. Леонтьева.

Уваров А. С. 1881. Археология России. Каменный период. I. М., Синодальная типография.

Успенский Б. А. 1978. Культ Николы на Руси в историко-культурном освещении. — Труды по знаковым системам, 10. Тарту, изд. Тартуского Гос. Университета: 86-140.

Успенский Б. А. 1982. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского. М., изд. Московского гос. университета.

Фаминцын А. С. [1884]. Божества древних славян. СПб., типогр. Э. Арнгольда (нов. изд.: СПб., Алетейя, 1995).

Фасмер М. 1971. Этимологический словарь русского языка. Пер. с нем. и дополн. О. Н. Трубачева. М., Прогресс (Изд. 2, 1986).

Филиповий М. С. 1948. Трагови Перунова култа код ]ужних словена. — Гласник Земальског My3eja у Capajeey, н. е., св. III. Capajeeo: 63-80.

Филиповий М. С. 1953. Основни карактер и структура народног веровагьа у неточном делу Дугославще. — Сборник Матице Српске, Нови Сад.

Филиповий М. С. 1954а. Дарило код Срба у Банату. — Зборник Матице Српске. Серия друштвених науча. 8. Нови Сад.

Филиповий М. С. 19546. Join о траговима Перунова культа код Дужних Словена. — Гласник Земальског My3eja у Сараеву, н. е., св. IX: 181-182.

Филиповий М. С. 1954в. О Перунова култу код Дужних Словена (Поводом оеврта Петра Ж. Петровича). — Гласник Земальског My3eja у Сараеву, н. е., св. IX. Сараево: 204-211.

Филиповий М. С. 1967. Различита етнолошка грайа из BojBOflHHe. Нови Сад, Войводаницки My3ej (Прилози и грайа, кн>. 1).

Филиповий М. С. 1991. Човек ме^у лjyдимa. Београд, Српска кгьижевна задруга (пер. на англ.: Filipovič 1982).

Формозов А. А. 1969. Очерки по первобытному искусству. М., Наука.

Фролов Э. Д. 1988. Возникновение христианства. — Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Лениздат: 15-106.

Фроянов И. Я., Дворниченко А. Ю. и Кривошеев Ю. В. 1988. Введение христианства на Руси и языческие традиции. — Советская Этнография, N° 6: 25-34.

Фрэзер Дж. Дж. 1986. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. Изд. 2. М., Изд. полит, лит. (пер. с сокращ. англ. изд. 1923 г., перв. полн изд. — 1914).

Фуко М. 1998. История сексуальности-III: Забота о себе. Киев-Москва, Дух и литера-Грунт- Рефл-Бук (перев. с франц. изд. 1884).

Хабургаев Г. А. 1979. Этнонимия «Повести временных лет» в связи с задачами реконструкции восточнославянского глоттогенеза. М., изд. Московского университета.

Харузина В. Н. 1912. Обряд «крестить кукушку» в Орловской губернии. — Этнографическое обозрение, кн. 92-93, год 24, N° 1-2: 140-145.

Хвойка В. В. 1913. Древние обитатели Среднего Поднепровья и их культура в доисторические времена (по раскопкам). Киев, типогр. тов-ва Е. А. Синькевич.

Херасков М. 1809. Творения ... вновь исправленные и дополненные. Часть 2. Владимир, поэма эпическая. М., Вольная типография Пономарева.

Херрман И. 1988. Славяне и норманны в ранней истории Балтийского региона. — Как была крещена Русь. М., Политиздат: 287-308 (перев. с нем. изд. 1986 г.).

Хилков А. Я. [на деле: Манкиев А. И.] 1784. Ядро Российской истории. М., типогр. Моск. ун-та у Хр. Ридигера.

Хокинс Дж. 1977. Кроме Стоунхенджа. М., Мир.

Хомяков А. С. 1904. Записки о всемирной истории, ч. 1. — Полное собрание сочинений, т. V. М., типо-литогр. т-ва И. Н. Кушнерев и К°.

Цейтлин Г. 1912. Знахарства и поверья в Поморье (Очерк из быта поморов). — Известия Архангельского Общества изучения русского Севера, 1 (Журнал жизни Северного Края): 8-16.

Цивьян Т. В. 1977. Балканские дополнения к последним исследованиям индоевропейского мифа о Громовержце. — Балканский лингвистический сборник. М., Наука: 172-195.

4ajKaHOBHh В. 1924. Студне из релипф и фольклора. Београд, Родолюб.

4ajKaHOBHh В. 1994. Стара српска религща и митолопуа. Београд, Просвета.

4ajKaHOBHh В. 1996. О врховном богу у orapoj cpncKoj религии. Београд, Српска книжевна задруга (перв. изд. 1941).

Чаусидис Н. 1994. Митски слики натужите словени. Qconje, Мисла.

Чичеров В. И. 1957. Зимний период русского земледельческого календаря XVI-XIX вв. Очерки по истории народных верований (Труды Института этнографии АН СССР, нов. сер., т. XL). М., изд. АН СССР.

Членов А. М. 1971. Шестибожие князя Владимира. — Украшський Iсторичний журнал, 8: 109-112.

Чубинский П. П. 1872. Труды Этнографической экспедиции в Западно- Русский край... Материалы и исследования... СПб., Русское Геогр. общество, т. 3. Народный дневник.

Чулков М. Д. 1767. Краткий мифологический лексикон. М., б. и.

Шапарова Н. С. 2001. Краткая энциклопедия славянской мифологии. М., Астрель.

Шаскольский И. П. 1974. Когда же возник город Киев? — Культура средневековой Руси. J1., Наука: 70-72.

Шахматов А. А. 1897. О начальном Киевском летописном своде (Чтения общества истории и древностей Российских при Московском университете). М., Об-во истории и древностей российских при Моск. ун-те.

Шахматов А. А. 1908. Разыскания о древнейших русских летописных сводах (Летописи занятий Археографической Комиссии, т. XX за 1907 г.). СПб.

Шейн П. В. 1874. Белорусские народные песни с относящимися к ним обрядами, обычаями и суевериями, с приложением объяснительного словаря и грамматических примечаний. СПб., типогр. Майкова.

Шейн П. В. 1887. Материалы для изучения быта и языка русского населения северо-западного края. Т. I, СПб., типогр. Академии наук.

Шейн П. В. 1898 (на титульном листе, в реальности вып. завершен в 1900). Великорусе в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах. СПб., изд. Акад. наук (перепеч. М., Советская россия, 1989).

Шелов Д. Б. и Златковская Т. Д. 1978. К вопросу о происхождении восточнославянского обряда русалий. — Древняя Русь. М., Наука: 426-443.

Шенников А. А. 1990. О языческих храмах у восточных славян. — Язычество восточных славян. Л., Гос. музей этнографии народов СССР: 43-59.

Шеппинг Д. О. 1849. Мифы славянского язычества. М., типография В. Готье (нов. изд. М., Терра, 1997).

Шеппинг Д. О. 1851. Опыт о значении Рода и Рожаницы. — Временник Московского Общества истории и древностей Российских, кн. IX: 25-36.

Широкова Н. С. 2000. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб., Евразия.

Шмидт Р. В. 1931. Металлическое производство в мифе и религии античной Греции. — Известия ГАИМК, IX, вып. 8-10: 1-82.

Шнирельман В. А. 1998а (отв. ред.). Неоязычество и национализм: Восточноевропейский ареал. (Институт этнографии и антропологии РАН, Исследования по прикладной и неотложной этнологии, 114). М., Библейско-богословский институт св. апостола Андрея.

Шнирельман В. А. 19986. Перун, Сварог и другие: русские неоязычники в поисках себя. — Шнирельман 1998а.

Шнирельман В. А. (отв. ред.). 2001. Неоязычество на просторах Евразии (на материалах конференции 1999 г.). М., ББИ.

Шнирельман В. А. 2003. Многоликое язычество. — Родина, 4: 30-35.

Ш[тернбер]г Л. Я. 1901. Траур. — Брокгауз Ф. А. и Ефрон И. А. Энциклопедический словарь, т. XXXIII, СПб., Издательское дело Брокгауз-Ефрон: 732-735.

Штернберг Л. Я. 1902/1933. Убийство детей и стариков у первобытных народов. — Штернберг Л. Я. Семья и род у народов Северо-Восточной Азии. Л., Издательство института народов севера ЦИК СССР:

170-173 (перв. публ. в: Энциклопедия Брокгауза и Ефрона, т. 34, 1902).

Штернберг J1. Я. 1936. Первобытная религия в свете этнографии. Исследования, статьи, лекции. Л., изд. Ин-та народов Севера ЦИК СССР.

Шуклин В. В. 1995. Мифы русского народа. Екатеринбург, Банк культурной информации.

Щапов А. П. 1906. Сочинения в трех томах, т. I. СПб., изд. М. В. Пирожков.

Щеглов А. М. 1999. Возвращение богов. Политическая социология неоязычества. М., Пробел.

Щеглов А. М. 2002. Языческая заря: Перспективы языческого движения. М., б. и.

Щеглов А. Н. 1987а. Источники северочерноморской торговли хлебом в ГУ в. до н. э. — Десятая авторско-читательская конференция ВДИ. Тезисы. М., АН СССР, Инст. всеобщ, истории: 175-176.

Щеглов А. Н. 19876. Северопонтийская торговля хлебом во второй пол. VII-V вв. до н. э.: письменные источники и археология. Доклад на V Междунар. конфер. по древней истории Причерноморья в окт. 1987 (Вани, Грузия). Ссылка с разрешения автора.

Щербаков В. И. 1995. Века Трояновы. Книга для старшекласников. М., Просвещение (первый вариант — в сб. Дорогами тысячелетий. М., Молодая гвардия, 1988).

Щербатов М. М. 1790. История Российская от древнейших времян. Т. I. СПб., Академия наук (перв. изд. 1770, в 1901-1904 переизд. кн. Г. С. Щербатов).

Щукин М. Б. 1976а. Археологические данные о славянах II—IV веков. — Археологический сборник Гос. Эрмитажа, вып. 17: 67-81.

Щукин М. Б. 19766. О начальной дате Черняховской культуры. — Zeszyty naukowe Universitetu Jagellonskiego (Kraków), t. 422, Prače archeologiczne, z. 22: 303-317.

Щукин M. Б. 1977. Современное состояние готской проблемы и Черняховская культура. — Археологический сборник Гос. Эрмитажа, вып. 18. Л: 79-91.

Щукин М. Б. 1986. Горизонт Рахна — Почеп: причины и условия образования. — Культура Восточной Европы I тыс. Куйбышев, б. и.: 26-38.

Эрман В. Г. 1980. Очерк истории ведийской литературы. М., Наука.

Этерлей Е. Н. 1978. О семантике слов с корнем яр (в связи с наименованием славянского божества Ярилы). — Диалектная лексика 1975. Л., Наука: 102-114.

Этнографическй сборник 1862, № 5.

Этнокультурная 1985. Этнокультурная карта территории Украинской ССР в I тыс. н. э. Киев, Наукова Думка.

Язычники 1996. Язычники. — Газета «Megapolis-Express, N° 1: 19.

Яйленко В. П. 1983. К вопросу об идентификации рек и народов Геродотовой Скифии. — Советская Этнография, № 1: 54-65.

Якобсон Р. 1970. Роль лингвистических показаний в сравнительной мифологии. — Труды VII Международного Конгресса Антропологических и Этнографических Наук, 1964, т. V: 608-619.

Якушкин П. И. 1860. Путевые письма из Новгородской и Псковской губерний. СПб., изд. Д. Е. Кожанчиков.

Янин В. Л. 1984. Летописные рассказы о крещении новгородцев (о возможном источнике Иоакимовской летописи). — Русский город, вып. 7: 40-56.

Янин В. Л. и др. 1971. Новгородская экспедиция. — Археологические открытия 1970 года. М., Наука: 14-18.

Al-Ma?oudi. 1851. Les praries d'Or. Texte et traduction de C. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, t. II. Paris, Impr. Imper. Soc. Asiat, (более соврем, перев.: al-Mas'iidl, Khalidi Tarif. Islamic historiography: The histories of Mas'iidl. Albany, N.Y., State University of New York Press, 1975).

Baal J. van. 1966. Dema. Description and analysis of Marind-anim culture (South New Guinea). The Hague, Martinus Nijhoff.

Berlekamp H. 1973. Die Ausgrabungen auf Arkona 1969-1970. — Berichte uber den II. Internationalen Kongress fiir slavische Archáologie. Bd. 3. Berlin: 285-289.

Berlekamp H. 1974. Die Funde aus den Grabungen im Burgwall von Arkona auf Rugen in den Jahren 1969-1971. — Zeitschrift fiir Arclmologie, Jg. 8, H. 2: 211-254.

Biezais H. 1960. Dersteinerne Himmel. — Annales Academiae Regiae Scientiarum Uppsaliensis, 4.

Biezais H. 1961. Die Gottesgestalt der lettischen Volksreligion (Acta Universitatis Uppsaliensis. Historia religiorum. I). Uppsala: Stockholm, Almquist & Wiksell.

Brown N. W. 1942. The Creation Myth of the Rig Veda. — Journal of the American Oriental Society, vol. 62: 85-97.

Brown N. W. 1961. Indian Mythology. — Kramer S. N. (ed.). Mythologies of the Ancient World. Garden City, New York, Doubleday (русск. перев.: Браун H. 1977. Индийская мифология. — Мифологии древнего мира. М., Наука: 283-336).

Brothwell D. 1986. The Bog Man and the archaeology of people. British Museum Publications. London, Cambrige (Mass.), Harvard University Press.

Bruckner A. 1904. Starožytna Litwa. Ludy I bogi. Szkice historyczne i mitologiczne. Warszawa (reed. 1979, 1985).

Bruckner A. 1918. Mitologia slowianska. Kraków, G. Gebetner.

Bruckner A. 1924. Mitologia polska. Studium porównawcze. Warszawa.

Bruckner A. 1926. Mithologische Thesen. — Archiv fór slavische Philologie. Bd. 40: 1-21.

Bruckner А. 1985. Mitologia slowianska i polska. Wst^mp i opracow. S. Urbanczyk. Warszawa, Panstwowe Wydawnictwo Naukowe (соединение работ Bruckner 1918 и 1924).

Burkert W. 1977. Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche. Stuttgart et al., Kohlhammer.

Burkitt W. 1979. Structure and history in Greek mythology and ritual. University of California Press, Berkeley — Los Angeles — London (2d ed. 1982).

Cartailhac E. 1877. L'age de la pierre dans les souvenirs et superstitions populaires. Paris, C. Reinwald.

Cave C, J. 1950. The orientation of churches. — The Antiquaries Journal, t. XXX: 47-51.

Coomaraswamy A. K. 1938. The inverted tree. — The Quaterly Journal of the Mythic Society, vol. 29: 1-38.

Crepajac L. 1967. Zum slav. Stribog. - Die Welt der Slawen, 12: 19-20.

Dalai A. 2002. Myths of Russia and the Slavs. Austin, Raintree Steck-Vaughn.

Davidson H. R. E. 1965. Thoťs hammer. - Folklore 76: 1-15.

Deubner L. 1956. Attische Feste. Berlin, Akademie-Verlag.

Dixon-Kennedy M. 1988. Encyclopedia of Russian and Slavic myth and legend. Santa Barbara, Calif., ABC-Clio.

Dlugosz J. 1962. Roczniki czyli Kroniki slawnego Królewstwa Polskiego, 1.1. Warszawa, Panstwowe wydawnictwo naukowe (2 wyd. 1969).

Drews R. 1974. Sargon, Cyrus and mesopotamian folk history. — Journal of Near Eastern Studies, 33 (4): 387-393.

Dunduliene. 1966. Ginu kernavés Регкшщ. — Svyturys, 4.

Dyggve E. 1959. Der slavische Viermastenbau auf Rugen. Beobachtungen zu dem Swantewittempel des Saxo Grammaticus. — Germania, Jg. 37:193- 205.

Ebert M. 1925. Reallexikon der Voigeschichte, Bd. II. Berlin, Walter de Gruyter (s. v. «Bodenfund»).

Ellis L. 1978. Reinterpretations of the West Slavic cult site of Arkona. — Journal of Indo-Europaean Studies, 6: 1-18.

Enrietti M. 1980. Slavo Svarogu. — D'Amella A. (dir.). Studii in onore di Ettore Lo Gatto. Roma, Bulzoni.

Erikson S. 1956. Wochentagsgotter, Mond und Tierkreis. Laienchronologie in der romischen Kaiserzeit. Stockholm, Almquist & Wiksell.

Fehrle E. 1930. Das Lachen im Glauben der Volker. — Zeitschrift fur Volkskunde (Berlin und Leipzig), N. F., Bd. II (Jahig. 40), Heft 1/2: 1-5.

Filipowiak W. 1979. Wolinska kacina. — Z otchlani wieków, 45: 109-119.

Filipovič M. S. 1982. Among the peoples: native Yugoslav ethnography, selected writings of Milenko S. Filipovič, ed by E. A. Hammel et al. Ann Arbor, Dept. of Slavic languages and literatures, Michigan university Press (Papers in Slavic philology, Michigan Slavic Publications, 3).

Firnis M. und Ladenbauer-Orel H. 1978. Studien zur Orientierung mittel- alterlicher Kirchen. — Mitteilungen der Ósterreichischen Arbeitsge- meinschaft fíir Urund Friihgeschichte.

Fischer А. 1927. Kult Welesa u Slowian. — Sbornik práci věnovaných profesoru dru Václavou Tillovi к šedesátým naroženinam... Praha, Orbis: 46-51.

Ford C. S. and Beach F. A. 1965. Patterns of sexual behavior. 2d ed. London, Eyre and Spottiswoode (orig. New York, Harper & Bros., 1951; нем. пер.: Das Sexualverhalten von Mensch und Tier. Berlin, Colloquium, 1954).

Francfort H. 1958. The dying god. — Journal of the Warburg and Courtauld Institute, 21: 141-151.

Frazer J. G. 1914. The golden bough. Vol. I. Baldur the Beautiful. London, Macmillan.

Gaidoz M. 1884-1885. Le dieu gaulois du Soleil et le symbolisme de la roue. — Revue Archéologique (Paris), ser. 3, t. IV, juile-décembre 1884: 7-37,136-149; t. V, janvier - juin 1885:179-203, 364-371, t. VI, juile- décembre 1885: 16-26, 167-191, 319-320.

Georgiev G. I. 1982. Die Erforschung der Bronzezeit in Nordwest-Bolgarien. — Sudosteuropa zwischen 1600 und 1000 v. Chr. (Práhistorische Archáologie in Sudosteuropa. Bd. I). Berlin: 187-202.

Gieysztor A. 1976. Sprawca piorunów w mitologii slowianskiej. — Biskup M. et al. Ars historica; prače z dziejów powszechnych i Polski (Ksi^ga pami^ci prof. G. Labudy). Poznaň, uniwersytet im. Adama Mickiewicza: 155- 161.

Gieysztor A. 1982. Mitologia Slowian. Warszawa, Wydawnictwo artystyczne i filmowe (2 wyd. 1986).

Gonda J. 1960. Die Religion Indiens. Bd. I. Stuttgart, Kohlhammer.

Green M. J. 1984. The wheel as a cult-symbol in the Romano-Celtic world. Bruxelles, Latomus.

Grimm J. 1835. Deutsche Mythologie. Gottingen, Dietrichsche Buchhand- lung (neue Aufl.: 1965. Mit Nachtr. u. Anhang v. E. H. Meyer. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft).

Grunau S. 1876. Preufíische Kronik. Bd. 1. Berlin, Max Perlebach.

Gudnitz F. 1962. Broncealderens monumentalkunst. De skandinaviske helle- ristninger. Kabenhavn, Bohusláns Halleristnings-Forskningsarkiv, Martins Forlag.

Haack F. W. 1981. Wotans Widerkehr: Blut-, Bodenund Rasse-Religion. Munchen, Claudius.

HadaczekK. 1904. Šwiatowit. — Materiaiy antropologiczno-archeologiczne i etnograficzne (Kraków), VII: 114-121.

Hanuš I. J. 1842. Die Wissenschaft des slawischen Mythus im weitesten, den altpreussisch-litauischen Mythus mitumfassenden Sinne. Nach Quellen beaibeitet, samt der Literatur der slawisch-preussischlitauischen Archáologie und Mythologie. Lembeig, Stanisiawów und Tarnow, J. Milikowski.

Harva V. 1922. Der Baum des Lebens (Annates Academiae Scientiarum Fennicae, ser. B, vol. XVI). Helsinki.

Hensel W. 1978. Wczesnosredniowieczna figurka czterotwarzowego bóstwa z Wolina. - Slovenská Arheologia, XXVI - 1: 13-16.

Herdt G. H. 1981. Guardians of the flutes. Idioms of masculinity. A study of ritualized homosexual behavior. New York, McGraw — Hill.

Herdt G. H. (ed.). 1982. Rituals of manhood. Male initiation in Papua New Guinea. Berkeley, Ca., University of California Press.

Herdt G. S. 1984. Ritualised homosexuality in Melanesia, Berkeley, Cal., University of California Press (2-nd ed. 1993).

Herdt G. S. 1987. The Sambia: Ritual and gender in New Guinea. New York, Holt, Rinehart & Winston.

Herrmann J. 1971. Einige Bemerkungen zu Tempelstátten und Kultbildern im nordwestslawischen Gebiet. — Archeologia Polski, 1.16, zesz. 1-2:525-540.

Herrmann J. 1981. Edifices et objets sculptés a destination culturelle chez le tribus slave du Nord-Ouest antre le Vile et le Xlle siecles. — Symposium International et Pluridisciplinaire sur le Paganisme Slave, Bruxelles, Gand, 21-24 mai 1980, Contributions (Slavia Gandensia 7/8-1980/ 1981): 41-68.

Herrmann J. 1974. Arkona auf Rugen, Tempelburg und politisches Zentrum der Ranen vom 9. bis 12. Jh. Ergebnisse der archaologischen Ausgra- bungen 1969-1971. - Zeitschrift fur Archáologie, Jg. 8, H. 2: 177-209.

Hillebrandt A. 1929. Vedische Mythologie. 2. Aufl. M. & H. Marcus. Breslau (neue Aufl. Hildesheim, Olms, 1965).

Hopkins S. 1916. Indra as a god of fertility. — Journal of the American Oriental Society, vol. 36: 242-268.

Ivanov V., Toporov V. 1970. Le mythe indo-europeen du dieu de l'orage poursuivant le serpent: reconstruction de schema. — Echanges et communications. Mélanges offerts a C. Lévi-Strauss a l'occasion de son 60eme anniversaire. Tome II. The Hague — Paris, Mouton: 1180-1206.

Ivanov V. V., Toporov V. N. 1973. A comparative study of the group of Baltic mythological terms from the root vel-. — Baltistica, IX, 1.

Jacob H. 1980. Die Bamberger Gotzen. (Bericht des Historischen Vereins fur die Pflege der Geschichte des ehemaligen Furstbistums Bambeig, 116). Bamberg.

Jacobson R. 1969. The Slavic god «Veles» and his Indoeuropean cognates. — Studi linguistici in onore di Vittore Pisani. Torino, Brescia, Paideia Editrice: 579-599.

Jacobsen Th. 1976. The treasures of darkness: A history of Mesopotamian religion. New Haven, Yale University Press.

Jacoby A. 1928. Der Baum mit den Wurzeln nach oben und den Zweigen nach unten. — Zeitschrift fiir Missionskunde und Religionswissenschaft. Bd. 43: 78-85.

Jagič W. 1883. Mythologische Skizzen. — Archiv fiir slavische Philologie, Bd. IV: 419-426, V: 3-12.

Kaelber W. A. 1976. Tapaš bird and a spiritual reburth in the \feda. — History of religions (Chicago, University of Chicago Press), vol. 15, no. 4: 343-386.

Kalima J. 1936. Uber die indo-iranischen und baltischen Lehnworter der ostseefinnischen Sprachen. — Germanen und Indogermanen. Volkstum,

Sprache, Heimat, Kultur. Festschrift fór Herman Hirt. Bd. II. Heidelberg, Carl Winter: Universitátsbuchhandlung: 199-214.