Возникновение античной мысли

Античная философия, искусство и наука не возникли на пустом месте. В то время средиземноморская культура уже была стара. Существовали древние египетская и месопотамская культуры, которые показали свою силу в интеллектуальном и техническом плане. Существовали устойчивые государственные образования, имеющие солидную традицию управления, а также существовала мощная и развитая мирохозяйственная система. Но «конек» греков был инноваторский – в области ментальности – это рациональная светская философия, в области социального – это демократический тип правления, в области хозяйства – это интенсивная торговая деятельность. Что самое главное, все эти инновации находились в органическом единстве друг с другом, что создало эффект резонанса. Именно этот эффект создал устойчивость и возможность ретрасляции греческого образа жизни, который послужил далее основой для европейского образа жизни.

СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

Египет является экономикой, которая сильно зависит от ментальных систем культуры, что создавало, с одной стороны, стабильность общественного устройства, но, с другой стороны, не давало должных стимулов развития.

Ассирийско - персидский строй общества основан на механизме прямого насилия, что требовало больших затрат на поддержание государственной системы управления. Если общественный строй Египта держался на основе символической легитимации, то строй этого типа держался на непосредственных механизмах власти – военной силе, что соз­давало нестабильность этих образований.

С этой проблемой символической легитимации столкнулись, в частности ассирийцы, которые пошли ради этого на восстановление Вавилона, как символического системообразующего центра этого региона культуры.

РЕФОРМЫ СОЛОНА И КЛИСФЕНА

ПОЛИСНЫЙ СТРОЙ ОБЩЕСТВА

1. ДЕМОКРАТИЯ

Солон- представитель знатного рода, из него вышел послед­ний афинский царь. Но к середине VII века до н.э. этот род сильно обеднел. Солон, выдвинулся во второй поло­вине VII века, ко­гда в Афинах стали развиваться ремесла и торговля, решил попытать счастья в торговле - он пустился в заморские странствия, продавая оливковое масло. Благодаря этому ему удалось на­жить состояние.

В то время Афины и Мегара - два полиса, стремились стать торговыми, потому оспа­ривали о. Саламин. Тот, кто владел островом, мог блокировать Афины с моря, так как он расположен прямо напротив Афин. В то время Саламин занимали мегарцы. Это так досаждало афинян, что они под страхом смерти запрещали упоминать Саламин публично. Именно Солон в завоевании Саламина афинянами сыграл ведущую роль. Для этого он, ввиду запрета говорить о Саламине, прикинулся сумасшедшим. Потом, когда это стало известно всем, он выступил публично на площади, про­чел перед наро­дом свою поэму, в которой прославлялась красота Саламина, утверждалось, что недостойно афинянам ус­тупать такой прекрасный острова мегарцам. Его выслушали, так как он считался не­вменяемым, и его слова зажгли сердца афинян. Народ пошел штурмовать Саламин. Этот поход возглавлял этот штурм, который завершился успешно. В 594 году Солон был на­значен архонтом.

Став архонтом Солон провел ряд важных реформ, которые не только создали греческую культуру, но и сформировали европейскую культуру.

«..европейский путь развития - это чередование структурных модификаций (античная, феодальная, ка­питалистическая) при которых частнособственническая активность, хотя време­нами в первые века феодализма, и отступавшая, в конечном счете, было ведущей и структуро­образующей.» (Васильев Л.С. История Востока. В 2т.. М.,1994. Т.1. С.18)

В этом заключена глубокая суть - свобода и демократия античного полиса привели к формированию специфического менталитета. Как пишет, к примеру, В.С. Степин: «В противоположность восточным обществам, греческий полис принимал социально зна­чимые решения, пропуская их сквозь фильтр конкурирующих предложений и мнений на народном со­брании. Преимущество одного мнения перед другим выявлялось через доказательство, в ходе которого ссылки на авто­ритет, особое социальное положение индивида, предполагающего предписание для будущей деятельности, не считалось серьезной аргументацией. Диалог велся между равноправными гражданами, и единственным критерием была обоснованность предполагаемого норматива. Этот сло­жившийся в культуре идеал обоснованного мнения был перенесен античной филосо­фией и на научные знания. Именно в греческой математике мы встречаем изложение знаний в виде теорем: «дано - требуется доказать - доказательство». Но в древнеегипет­ской и ва­вилонской математике такая форма не принята, здесь мы находим только нор­мативные рецепты решения задач, излагаемые по схеме: «Делай так!.. «смотри, ты сде­лал правильно!»» (Степин В. С. Теоретическое знание. М.: «Прогресс-Традиция. 2000. С.66)

«Рядом с землевладельцами и земледельцами образовались классы промышленных и торговых предпринимателей и рабочих, которые по роду своих занятий были, так ска­зать, специально городскими классами. Греция тоже после своих «помещиков» и «кре­стьян» имела свою крупную и мелкую «буржуазию», свой рабочий «пролетариат»» (Кареев Н.И. Государство-город античного мира. Опыт исторического построения по­ли­тической и социальной эволюции античных граждан­ских обществ. Спб, 1910. С.67)

2. ВОЕННЫЙ СТРОЙ

Греция была поставщиком отличных солдат, греческие наемники были самыми лучшими солдатами Средиземноморья. Вся система образования – «пайдейя2 была ориентирована на физическое и духовной здоровье, на постоянную подготовку к войне. Образцом для всей Греции была всегда Спарта, где эта система приобрела гиперболи­ческую форму.

3. КОЛОНИЗАТОРСКАЯ ПОЛИТИКА И ПИРАТСТВО

ХОЗЯЙСТВО

В Аттике была легкая и каменистой почва. Процесс денудизации (об­нажения, засоления) окончательно завершился уже во времена Пла­тона. Когда пастбища Ат­тики высохли и обрабатываемые поля истощились, народ перешел от животновод­ства и зем­леделия к возде­лыванию оливковых плантаций. Оливковое дерево обладало способ­ность расти на го­лых камнях и при правильной агротехнике обильно плодоносило. Да­лее афиняне стали обменивать масло на скиф­ское зерно.

Как писал, к примеру, И. Тэн: «С самого начала и во всю их историческую жизнь они не переставали быть купцами, путешественниками, пиратами, маклерами, искателями приключений; ловкой ли насильственной рукой доили они крупные восточные монархии или варваров Запада, привозили себе золото, серебро, слоновую кость, рабов, строевой лес, разные драгоценности – и все это чуть не задаром; сверх того быстро пе­ренимали у других изобретения и идеи, обращаясь за ними и в Египет, и в Финикию, и в Халдею, и в Персию, и в Этрурию. Подобный строй жизни изощряет и необыкно­венно возбуждает ум. Доказательством может служить то, что самые передовые, самые образованные, самые умные из народов Древней Греции все были моряки: малоазий­ские ионийцы, жители великогреческих колоний, коринфяне, эгинцы, сикионяне, афи­няне» (Тэн И. Философия искусства. М., 1996. С.198)