II. Ряд (осуществленных или избегнутых) пожираний

Возможны 4 комбинации: негативная цепь дает положи­тельный конец (съедение много раз избегается, но в итоге осуществляется); положительная цепь дает негативный конец (съедение много раз повторяется, но в итоге все выходят). Положительная цепь дает положительный конец (съедены все до одного персонажа). Негативная цепь дает негативный ко­нец (ряд попыток не приводит ни к чему).

Формульные

3. «Колобок». Старуха печет колобок, он убегает. ||: Встре­чает зайчика (resp. волка, медведя, лисицу и др.), хвастает, что его не съедят. :|| Лиса его съедает (Андр. *296, AT 2025).

Эпические

4. «Глиняный паренек». Бездетные старики лепят из глины паренька. ||: Он съедает клубок с веретенцем, затем бабушку с копылком, дедушку с топорком, Катьку с ведром, баб с граблями и др. :|| Козел бодает паренька, глина рассыпается, все выходят (Андр. 333 *В, AT 2028).

Кумулятивная сказка 251

5. «Пых». Дед да баба, уходя, запрещают детям ходить в погреб — там Пых. ||: Пых съедает Ваню (потом Маню, ₍ бабку, деда) :|| Пых лопается (Карн. 34).

6. «Волк-дурень». Волк голоден. ||: Встречает и хочет съесть козла (затем барана, свинью, кобылу). Каждое живот­ное по-своему расправляется с ним :|| Волк удовлетворяется падалью (Андр. 122, AT 122).

Великорусский материал очень скуден и не дает полного представления об этой сказке, подверженной большим коле­баниям. Отдельные звенья цепи могут фигурировать как от­дельные сказки или входить в состав других сказок. Кроме приведенных элементов, в некоторых случаях имеется совет­чик, который после каждой неудачи советует волку взяться за другое животное. Советчиком может быть лиса, которая советами губит волка, или же им может быть бог; в таких случаях волк страдает по собственной глупости. Иногда дей­ствию предшествует предсказание: волк в этот день будет счастлив, так как на нем играло солнце и пр. В таких случаях первым звеном цепи служит кусок сала, которое волк не бе­рет, так как он думает найти что-нибудь получше, веря в предсказание лисы. Иногда в качестве последнего звена фи­гурирует человек (портной), который избивает волка. В та­ких случаях иногда следует новая сказка, а именно «человек на дереве».

7. «Пение волка». Живут мужик и баба. Ц: Ежедневно волк поет им хвалебную песнь. Ему отдают подряд всех овец (затем кошку, собаку, жеребенка, быка, парничка, бабку, деда) :|| Мужик выходит сам, волк съедает и его (Андр. *162).

Сюда же можно отнести один случай, состоящий из не­скольких цепей. Это «Звери в яме». В полной форме эта сказка состоит из четырех цепей. Она отнесена к разряду «поеданий» (одна из цепей), так как из остальных цепей две В других комбинациях не встречаются, а одна хотя и встре­чается в других комбинациях, но носит лишь вводный ха­рактер.

8. «Звери в яме».

1. Набор. Свинья уходит из дому. ^Присоединяется волк (затем заяц, белка, лиса и др.) :||

2. Падение в яму. Звери падают в яму (все сразу или по­следовательно) .

3. Поедают друг друга. ||: «Кто тоньше, того съедим». Съеда­ется заяц (затем белка, свинья, волк) :|| Лиса остается одна.

4. Лиса выбирается. Лиса видит гнездо дрозда. ||: Просит его

252 Кумулятивная сказка

накормить (затем напоить, насмешить, вытащить) :|| Дрозд помогает лисе выбраться (Андр. 20 A, AT 20 А). Сказка эта часто встречается в соединении с другими сказками. Последняя часть (4) может фигурировать как са­мостоятельная сказка (Андр. 56 *С). В указателях под № 21 приведен тип: животные съедают свои внутренности. Это не тип, а подробность, которая встречается в пределах различ­ных типов, в том числе и в данном. Под № 20 С приведено: Звери бегут от кончины мира или от войны. Это опять но тип, а одна из возможных мотивировок набора зверей. Есть и другие мотивировки: звери уходят богу молиться; уходят, так как их хотят зарезать, встречают друг друга.

III. Ряд мен или обменов

Мена может совершаться либо по восходящей линии (за худшее получено лучшее) или, наоборот, по нисходящей; она может совершаться в действительности, или о ней мечтают.

Эпические

9. «Мена». Мужик награждается (аа работу или услугу) слитком золота. ||: По дороге домой он меняет золото на коня (затем коня на корову, корову на овцу и т. д. вплоть до иг­лы) :|| Иглу он теряет, приходит домой ни с чем.

В диалоге, который герой ведет с встречными, он изредка рассказывает о всех предыдущих менах. Сказка иногда ус­ложняется утверждением героя, что жена встретит его миро­любиво. Он выигрывает пари и становится богатым.

10. «За курочку уточку, за уточку гусочку». Лиса (или баба) просится ночевать, дает на хранение лычко. ||: Утром за пропавшее (якобы) лычко требует ремешок (затем за ре­мешок курочку, за курочку уточку, дальше гуся, индюшку, барашка, овечку, коровушку, быка, лошадку) jjjУезжает на лошадке (Андр. 170, AT 170).

Обычно следует сказка «Звери в санях» (Андр. 158, AT 158). Сказка эта рассказывается как о лисе, так и о бабе. Лиса более уместна. Она за ночь съедает спорный объект, чем мотивируется ее требование, тогда как притязания бабы необоснованны.

11. «Воздушные замки». Мужик прицеливается в зайца. ||: Мечтает продать шкуру (далее купить свинку, на поросят приобрести дом; женитьба, дети) :|| Спугивает зайца (Андр. 1430 *А, AT 1430).

Данный случай—великорусская формулировка типа. Ис­ходный пункт (заяц, птица, горшок с молоком, медом, ри-

Кумулятивная сказка 253

сом, корзина с яйцами и пр.) может меняться, равно как и обстановка (на охоте, дома, по дороге на рынок). Абстракт­ная формулировка возможна, но она может быть дана только по специальном изучении этого типа.

12. «Ненасытная баба» (или «Золотая рыбка»). Мужик ловит золотую рыбку (или рубит в лесу волшебное дерево), которая просит отпустить ее и обещает выполнять все его желания. ||: Его жена желает иметь хлеб (затем избу, стать женой бурмистра, барина, полковника, генерала, царя, стать богом или морской царицей) :|| Вновь в избе (или превраще­ние в животных) (Андр. 555, AT 555).

Сказка эта — исключительный пример ассимиляции вол­шебной сказки с кумулятивной. С одной стороны, это типич­ная волшебная сказка: пощада животного, приобретение вол­шебного помощника, исполнение трудных задач при помощи него — типичные элементы волшебной сказки; с другой сто­роны, в смене и нарастании одинаковых элементов — весь смысл сказки, и с этой точки зрения она может считаться ку­мулятивной.

IV. Напрашиваются в избу или изгоняются из нее (или не пускают в нее)

Формульные

13. «Терем мухи». Муха строит (находит) терем. ||: На­прашивается вошь (resp. комар, мышка, ящерка, заяц, лиса, медведь) :|| Медведь садится на терем, раздавливает его (Андр. *282).

Эпические

14. «Занятая избушка». Коза (лиса) занимает избушку зайчика. Зайчик жалуется собаке. ||: Собака (затем кабан, волк, бык, медведь, лев) не могут выгнать козу illВыгоняет пчела (петух, еж) (Андр. 212, AT 2015).

Сказка эта чаще всего встречается как продолжение ска­зки «Коза лупленая», но возможна и как целая сказка, а так­же и в соединении с другими сказками.

15. «Зимовье зверей».

1. Набор. ||: Старики хотят резать петуха (затем гусака, ба­рана, свинью, быка) :|| Звери убегают.

.2. Постройка избы. Бык предлагает строить избу. ||: Отказы­ваются петух (затем гусак, баран, свинья) :|| Бык строит избу сам.

Кумулятивная сказка

3. Зимовье. Настает зима, звери мерзнут. ||: Напрашиваются к быку свинья (затем баран, гусак, петух) :||

4. Непрошеный гость. Волк хочет занять избу. ,|[: Звери его пугают — свинья хрюкает, баран бодает и пр. :|| Волк убе­гает (Андр. 130, AT 130).

О «наборе» см. выше. Часть 4 не содержит кумуляции. Она встречается и в других соединениях (см. Андр. 210 А), AT 210). В некоторых вариантах (особенно западноевропей­ских) фигурирует лишь первая или четвертая часть. В таких случаях вместо второй и третьей частей имеется иной мотив: звери занимают чужую избу.

Во всех приведенных случаях действующие лица — живот­ные. О людях подобные сказки рассказывают редко. Нам встретился только один случай. От приведенных он отличает­ся наличием сложной психологии в человеческих взаимоот­ношениях.

16. «Наказанная дочь».

1. Истоплена баня для младшей дочери. Она ушла по ягоды и не является. ||: Зовет мать (затем отец, братья, сестры, невестка) :'|| Они моются сами.

2. Ночью она является. ||: Просится к отцу (затем к матери, братьям, сестрам), они ее не пускают :|| Она замерзает (Карн. 109).

V. Напрашиваются в сани (телегу, лодку)

Эпические

17. «Подвези меня». Едет в санях лиса (мужик). ^На­прашивается заяц (затем лиса, волк, медведь) :|| Сани ло­маются.

17а. Едет в санях лиса (мужик). ||: Волк просит положить лапу (затем другую, третью, четвертую, хвостик) :|| Сани ло­маются (Андр. 158, AT 158 — первая половина). На Западе эта сказка обычно прибавляется к сказке «Смерть петушка» (AT 2021).