Несоответствие в обновлении

Моя семья и я были благословлены излиянием Духа, которое произошло в Торонто, Пенсакола, и во многих других местах в течение последних десяти лет. Я очень высоко ценю то обновление, которое Святой Дух даро­вал мне и многим другим уставшим верующим. «Свежие времена» пришли с присутствием Господа, принося боль­шое ободрение и эмоциональное исцеление.

Однако во многих случаях снова возникало несоот­ветствие с полной Божьей целью в послании нам обнов­ления. В первые дни «Благословения в Торонто» я по­мню, как слышал, что там, на самом деле, будет великое евангелизационное наступление, так как верующие были обновлены присутствием Господа. Мои друзья вернулись с собраний пробуждения с новой решимостью «опья­няться» в присутствии Господа, и они уверяли меня, что после того, как они опьянели на некоторое время, они будут сильными свидетелями, проповедуя о Христе.

Я наблюдал и ждал. Опьянение продолжалось, но евангелизация всё не начиналась. Снова было видимое несоответствие с желанием Господа не только наполнять нас Духом Святым, но также делать нас Своими свидете­лями (Деян. 1:8).

«Как это могло быть? — удивлялся я. — Как мы могли быть в опьянении так долго и всё ещё, кажется, не быть готовыми проповедовать вне церкви?» Что-то было неправильно в этой картине.

Исаия спорил с Богом (Книга Исаии 6:1-10). Как и в случае со многими людьми во время сегодняшних со­браний обновления и возрождения, Господь использовал описанный опыт, чтобы произвести глубокое очищение сердца Исаии. Но для пророка история не закончилась на этом, так же, как она не должна закончиться для нас. Вместо того, чтобы довольствоваться лишь тем, чтобы быть в опьянении в чудесном присутствии Господа, Исаия стол­кнулся с важным вопросом, который всё ещё звучит че­рез столетия для нас сегодня: «Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?» (Исаия 6:8).

Выходите вперёд и пьянейте. Но не забудьте слушать голос Бога, зовущего тех, кого Он может послать искать и спасать потерянных.

Пасторское несоответствие

Возможно, я особенно чувствителен к этому вопросу из-за моего пасторского опыта. В 1990 году я стал стар­шим пастором в церкви, где я был самым старшим с момента её основания в 1981 году. Мы были чудесной церковью во многих отношениях, у нас было великолеп­ное прославление и несколько сильных верующих. В те­чение нескольких лет мы отважно провозглашали, что Бог восстанавливает Свою церковь, и не стеснялись, по­казывая на себя, как на главный пример того, что Он делает.

Однако к тому времени, как я стал старшим пасто­ром, у нас возникла серьёзная проблема: число членов нашей церкви было на одном уровне — примерно 280 человек — в течение трёх лет подряд. Хуже того, очень немногие из верующих были обращены в результате слу­жения нашей церкви. Большинство людей были спасе­ны где-то ещё, и к нам их привлекло то, что они хотели чего-то «более глубокого».

Когда я стал старшим пастором, во главе моих при­оритетов было стремление сломать этот застой. Начав проверять нашу философию евангелизма, я обнаружил, что она выглядит примерно так: «Мы будем приглашать людей в церковь, и они почувствуют присутствие Бога так сильно, что упадут на свои лица и обратятся». Мы не сами придумали эту идею; мы нашли её в Писании:

Но когда все пророчествуют, и войдёт кто не­верующий или незнающий, то он всеми облича­ется, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падёт ниц, поклонится Богу и скажет: “истинно с вами Бог”.

(1 Коринфянам 14:24-25)

В нашей философии евангелизма был лишь один не­достаток: она не работала! Если бы мы были готовы взглянуть честно на нашу действительную плодотворность, мы могли бы увидеть лишь один пример этого в течение де­вяти лет существования церкви. Однако некоторые люди чрезвычайно сопротивлялись замечанию, что нам нужно изменить что-то в том, что мы делаем. (Следует сказать, что неразумно делать те же вещи снова и снова, но ожи­дать разных результатов).

Итак, почему наша выглядевшая духовно евангелизационная философия не работала? Много глав можно на­писать, отвечая на этот вопрос. Я верю, что в основе этого были две причины. Во-первых, наши собрания обыч­но были неподходящим местом для того, чтобы приво­дить туда потерянных людей. Воскресные служения про­должались часто три часа, и высокий уровень духовного напряжения был труден для большинства посетителей. Стиль прославления, харизматическая/ пророческая тер­минология, которую мы использовали, свобода, которую мы допускали в спонтанных свидетельствах членов об­щины, — всё это, очевидно, отвращало большинство мир­ских людей.

Вторая причина относится к самой сердцевине «апо­стольского несоответствия», которую я определил следу­ющим образом: мы ожидаем, чтобы люди приходили к нам, но мы не смогли выполнить нашу обязанность идти к ним. Это не второстепенный вопрос, он важен для понимания того, почему большинство Американских церквей потерпели неудачу в сборе урожая.

В Исаия 6:8 Господь не спросил Исаию: «А кто на­столько духовен, что Я могу послать его к язычникам?» Вместо этого он спросил: «Кого Мне послать? и кто пой­дёт для Нас?» Хотя чудесно иметь служение, куда мы можем с уверенностью приглашать не обращенных лю­дей, это не главный пример Евангелия. Главный план Бога не в том, что потерянные будут посылаться к нам, но в том, что мы будем посланы к ним.

В церкви, где я был пастором, я обнаружил, что мы становились всё более и более вросшими в привычный уклад жизни и изолированными в наших взаимоотноше­ниях. Даже когда мы увещевали наших членов пригла­шать своих не спасенных друзей на церковные служения и другие мероприятия, многие из них не могли успешно делать это. Почему? Потому что наши члены были часто настолько поглощены делами и дружескими взаимоот­ношениями внутри церкви, что у них не хватало време­ни или энергии проповедовать или строить взаимоотно­шения с не спасённными людьми.

Когда мы слышим призыв Бога — «кого Мне по­слать?», — мы должны быть осторожными, чтобы не ограничить это каким-нибудь грандиозным призывом к всемирному служению. Призыв может привести нас к желанию отправиться в какую-нибудь далекую страну, но сначала он пошлёт нас к родственнику, коллеге, или знакомому, живущему за соседней дверью. Как Иисус говорил своим ученикам, прежде, чем Великое Поруче­ние направит нас в Иудею, Самарию и самые отдалён­ные часта земли, оно приведёт нас в наш собственный город, наш Иерусалим (Деян. 1:8).

Вы слышите призыв?

Пришло время вновь связать апостольское и проро­ческое служения с их первоначальным призванием — снаряжать церковь для обращения потерянного мира. Пасторам также нужно покаяться в том, что они вели церковь по эгоценгричным и бесплодным путям. Всем, кто находится на лидерских позициях, следует присталь­но посмотреть на то, что мы делаем, и спросить себя, не является ли это больше паром и теорией, чем духовной продуктивностью.

Ключевые моменты

• «Апостольский» означает «посланный».

• Главные задачи апостолов — приводить людей к Христу и делать из них учеников.

• Этот приоритет в первую очередь должен быть виден нашим общинам и потом, всему остальному миру.

• Апостолы учат новых лидеров и основывают церкви.

• Где свидетельство и плод?

• Нам нравится быть опьянёнными в присут­ствии Бога, но мы не должны упускать наш мандат — идти к потерянным.

Глава 2