Сверхъестественные превращения

Слабостью многих наших евангелистических попыток сегодня является недостаток сверхъестественного. Наш подход, осознаем мы его или, нет, полагается в основном либо на интеллектуальные аргументы, либо на эмоцио­нальные призывы. Как результат, наши новообращённые имеют недостаточное основание. Те, которые обратились под воздействием интеллектуальных аргументов, склонны быть «умозрительными христианами» с маленькой страс­тью к познанию Бога или к тому, чтобы делиться Им с другими. Те, кто был обращён путём эмоциональных при­зывов, напротив, часто нуждаются в постоянных эмоцио­нальных уколах, чтобы чувствовать себя спасёнными.

Первые апостолы ясно сознавали, что качество их послания часто определяет качество их новообращённых.

Павел сказал Коринфянам о своем желании, чтобы их вера покоилась на твёрдом основании:

И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в пре­восходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И сло­во моё и проповедь моя не в убедительных сло­вах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на муд­рости человеческой, но на силе Божией.

(1 Коринфянам 2)

Павел понимал, что, если людей убедит стать христи­анами его красноречие или способность затронуть их эмоции, их основание не будет крепким. Вместо этого он хотел, чтобы их вера покоилась «на Божьей силе».

Некоторые попытаются обратить это в антиинтеллектуальный аргумент, но намерение Павла было иным. Он видел Евангелие не как мистическую или эмоцио­нальную философию, но как твёрдую истину. По этой причине нам сказано в нескольких местах, что Павел «рассуждал» с теми, с кем он делился Евангелием (Деян.17:2, 18:19).

Однако Павел и другие ранние Апостолы сознавали, что обращение — это вопрос сердца и воли, а не только интеллекта. Отзываясь на послание Иоанна Крестителя и Иисуса, они велели людям покаяться, что требовало изменения в сердце и, в результате, изменения поведе­ния. Помня притчу Иисуса о сеятеле, апостолы понима­ли опасность давления на людей для «быстрых обращений», при которых семя Евангелия прорастает быстро, но вскоре засыхает.

Важнее всего то, что Апостолы осознавали: обраще­ние — это сверхъестественное событие, не что-то, что мы можем уговорить людей сделать. Обращение - это новое рождение, превращение в новое создание (Иоан 3:1-8, 2 Кор. 5:17). Оно означает переход от смерти в жизнь, от владений тьмы в Царство Бога (Кол. 1:13). Хотя сегодня мы склонны влиять на чей-то свободный выбор в приходе к Иисусу, Он сказал, что люди, на самом деле, не могут истинно прийти к Нему, если Отец не привле­чёт их (Иоанн 6:44). Поэтому спасение — это не воп­рос человеческого старания, оно полностью основывает­ся на благодати и милости Бога.

Вы слышите призыв?

Как ваш стиль евангелизма выглядит по сравнению с позицией ранних апостолов? Некоторые возразят, что нет «правильного» пути для евангелизации, и в какой-то степени это правильно. По всем страницам Писания и церковной истории различные методы проповедования Евангелия приносили хороший плод.

Тем не менее, мудрые собиратели урожая не будут полагаться на удачу. Они станут придерживаться взгляда апостолов, постоянно оценивая свой плод на основании целей, представленных в Писании. Видим ли мы новооб­ращённых, на самом деле полностью посвящёнными Хри­сту и наполненными Духом Святым? Становятся ли наши новообращённые истинными учениками, членами церк­ви и служителями? Успешно ли действуют наши методы в воспроизводстве не только отдельных христиан, но так­же новых церквей?

Хотя даже Бог может использовать различные мето­ды, заключение, что методы не имеют значения, будет ошибочным. Каждому из нас нужно всё «проверять ре­альностью». Если год за годом мы применяем те же са­мые методы и всё ещё не видим чистый апостольский плод, мы можем спросить, надо ли нам менять методы!

Если вы теряетесь в догадках об эффективности ва­ших методов евангелизации, прочитайте внимательно следующие главы, где перечислены некоторые «поплав­ки» Петра, одарённого ловца человеков.

Ключевые моменты

· Дайте увидеть ваш плод — новообращённых!

· Апостольский евангелизм предполагает снаря­жение других на евангелизацию.

· Новообращённые должны быть крещены в воде и получить силу Духа Святого, чтобы быть готовыми к победной, плодотворной Христи­анской жизни.

· Новообращённые должны стать учениками.

· Новообращённые должны стать членами ме­стной церкви и быть вовлечены в отношения заботы, ответственности и помощи.

· Новообращённые будут служить другим.

· Церкви будут основывать другие церкви.

· Апостолы направляют новообращённых к силе Бога.

Глава 4

Апостольские «поплавки»

Иисус сказал своим ученикам: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним» (От Матфея 4:19-20). Это начало — изумительное приключение для Симона Петра, обычного рыбака, предназначенного стать великим ловцом человеков. Верный своему слову, Иисус на самом деле учил Петра, как ловить людей ради Царства Бога.

Одна из величайших проповедей Петра записана в Деяниях, 2 глава; в тот момент Дух Святой изливался сильно, и проповедь, которую говорил Петр, явила в результате обращение трёх тысяч человек. Хотя Петр, без сомнения, имел особенно сильный дар евангелиста, мы не можем использовать это как оправдание своей небрежности в следовании Божьему призыву проповедовать потерянным. Иисус хочет, чтобы каждый из Его последователей был свидетелем: «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8).

Пример Петра даёт нам большое количество «поплавков», которые всё ещё полезны сегодня. Мы можем узнать многое от этого ученика первого столетия, который пылко последовал за Иисусом и «поймал» многих людей доброй новостью Евангелия.

1. Молитесь перед проповедью. Когда мы изумляемся фантастическому урожаю в Деяниях 2 глава, давайте не будем упускать из виду тот факт, что 120 человек предварительно «единодушно пребывали в молитве и молении» в течение десяти дней подряд (Деян. 1:14). Если бы мы молились подобным образом, мы могли бы увидеть такие же результаты!

2. Все пребывайте вместе, тогда бы сможете «собрать все вместе». Деяния 2:1 пишут, что верующие были «единодушно вместе». Единство и молитва — это необходимая почва для пробуждения. Разлады и разделения — это семена, которые заглушают движение Духа. Демонстрация в церкви любви и единства напрямую определяет, будет или нет наблюдающий за ней мир верить, что Иисус истинно был послан Отцом (Иоанн 17:21,23, 13:34-35).

3. Великие церкви не строятся вокруг помазанных проповедников! Великие церкви будут иметь помазанных проповедников, но их секрет в том, что «языки, как бы огненные» пребывают на «каждом из них», кто является членом церкви. «И исполнились все Духа Святаго» (Деяния 2:3-4). Если дьявол может ограничить огонь Духа Святого пастором либо евангелистом, мало что сможет испугать его.

4. Миссионеры должны учить язык. Мы никогда не достигнем многих людей Евангелием, если мы не научимся говорить на языке нашей аудитории. Хотя в день Пятидесятницы ученикам была дана полностью сверхъестественная способность коммуникации, в нашем случае могут потребоваться прилежные попытки изучить культуру и язык миссионерского поля вокруг нас. Мы не должны ожидать, что не спасённые вокруг нас поймут «христианский язык». Некоторая наша сверхдуховная терминология, понимаемая лишь зрелыми верующими, не слишком отличается от той, что применяется в церквях, которые всего несколько лет назад всё ещё проводили свои собрания на латинском!

5. Чтобы иметь удивительные результаты, мы должны вновь осознать «фактор удивления». Когда Иисус ходил по земле в течение Своего земного служения, те, кто встречался с Ним, обычно описаны как отходящие изумлёнными, озадаченными, поражёнными или в страхе. Не только сам Иисус демонстрировал мудрость и силу явно за пределами человеческих способностей, то же самое сверхъестественное помазание присутствовало в ранней церкви. Таким образом, сила Духа Святого вызывала те же самые реакции, которые проявлялись в ответ на служение Иисуса: «смятение» (Деян. 2:6), «изумлялись и дивились» (2:7), «изумлялись и недоумевали» (2:12) и «был страх на всякой душе» (2:43). Подобным же образом Бог хочет изумить мир через нас сегодня.

6. «Пьяные» люди делают лучшие проповеди! Ученики, исполненные Духа в день Пятидесятницы, обрели такую радость, смелость и отсутствие сдержанности, что их обвинили в том, что они пьяные (Деян. 2:13-15). Прежде чем мы пройдем мимо этого, как мимо какого-то комического, нелепого события, мы должны заметить, что Павел много лет спустя пишет Ефесянам о параллели между опьянением и наполненностью Святым Духом. «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (К Ефесянам 5:18).

Когда в последний раз вы были настолько опьянены любовью к Иисусу, что кто-то принял вас за пьяного? Может быть, для вас настало время молиться, как Давид: «Возврати мне радость спасения Твоего» (Псалтирь 50:14). В следующем же стихе Давид предсказал, что это восстановление радости будет иметь глубокие последствия для способности человека влиять на потерянных: «Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся» (Псалтирь 50:15).

Духовно «пьяные» люди лучше свидетельствуют, потому что они не сдержаны, свободны от внимания к своему «я» или от страха, не заботятся ни в малейшей степени, что люди подумают о них. Их евангелизм не основан на обязанности, это что-то, что вырывается из них почти вне их контроля. «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деяния 4:20).

7. Идите рыбачить с каким-нибудь приятелем. Петр не был «одиноким Рейнджером» — он видел себя частью команды. Когда он был готов обратиться к толпе в день Пятидесятницы, он «встал с одиннадцатью» (Деян. 2:14). Мы можем быть капитаном команды, но нам лучше не пытаться быть всей командой! Иисус, кажется, всегда посылал своих учеников по крайней мере по двое, никогда поодиночке (Лука 10:1).

8. Осознайте, что хорошие новости принадлежат всем. В своей проповеди в день Пятидесятницы

Петр цитировал пророка Иоиля:

И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.

(Деяния 2:17-18)

Ясное послание заключается з том, что каждый приглашён в Царство; никакая категория людей не исключена. Как звучит песня на небесах:

И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,

(Откровение 5:9)

Хорошие новости относятся не только к каждой расовой, культурной и языковой группе, специальное замечание сделано о молодых: «будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши» и «юноши ваши будут видеть видения» (Деян. 2:17-18). Исследования показали, что 85% тех, кто пришел к Христу, делают это в возрасте до 25 лет, так что мудрый рыбак не будет пренебрегать обширным полем урожая среди молодых людей. Но это не значит, что мы можем исключить людей среднего возраста или стариков, потому что для них тоже есть место сегодня: «старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деяния 2:17).

Другой вопрос, который часто вызывал затруднения в течение веков, — это роль женщины в церкви. Снова проповедь Петра останавливается специально, чтобы назвать женщин как жизненно необходимую часть общины людей, которую Бог желает собрать: «будут пророчествовать ... дочери ваши...» (Деян. 2:17-18).

В Деяниях 2:18 Пётр цитирует пророчества Иоиля, который также упоминает, что слуги будут пророчествовать, показывая, что социальный или экономический статус не должен быть барьером для участия в Царстве. Всему этому месту Писания подводится итог (Деян. 2:21). Бог явно приготовил невероятно широкий коврик перед порогом, открывая дверь всем, кто призывает в вере.

9. Делайте проповедь короткой и простой (принцип K.I.S.S.). Пётр не уходит в сторону по касательной, но придерживается центральной вести о жизни, смерти и воскресении Иисуса (см. также слова Павла в 1 Коринфянам 2:1-5, 15:3-5). Пётр избегал тенденции к усложнению вещей и подчеркивал простоту повествования о том, что Бог уже сделал во Христе.

Вместо плана из четырёх или десяти пунктов «Как быть в правильных отношениях с Богом» Пётр довольствуется лишь простым требованием «призвать имя Господне» (Деян. 2:21). Небольшая деталь добавлена в стихе 38, когда Пётр отвечает на вопрос толпы «что нам делать?», веля им покаяться, креститься в воде и получить дар Духа Святого. Однако даже эта формула подчеркивает простые основания вместо абстрактных усложненных учений.

10. Ставьте ударение на личное порицание, но при этом свободу от личной вины. Одно место в проповеди Петра могло показаться особенно спорным его слушателям: Пётр возложил на них вину за смерть Иисуса. «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили» (Деяния 2:23). Несколько минут спустя он заявляет. «Итак твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деяния 2:36 выделение мое).

«Но, — мог возразить кто-то в толпе, — я не делал ничего, чтобы прибить Иисуса к кресту. Это сделал Пилат и его солдаты или, может быть, Первосвященник, Синедрион и Ирод. Я лишь пришёл сюда несколько дней назад на праздник Пятидесятницы, и, конечно же, меня нельзя судить за распятие Иисуса».

Тем не менее, обвинение Петра было правильным. Каждый человек, который когда либо жил, персонально ответственен за смерть Иисуса, потому что наши грехи пригвоздили Его к кресту. Никто не может заявить, что он совершенно безгрешен. «Потому что бее согрешили и лишены слабы Божией» (К Римлянам 3:23). Однако не может быть личного покаяния за наш грех, если нет готовности признать личную ответственность.

Хотя в этих словах слышится обвинение, здесь также есть ясное послание о прощении, очищении и полном освобождении от вины за прошлые грехи: «и да крестится каждый из бас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деяния 2:38). Наша новая личность признана Богом не в качестве грешника, но в качестве возлюбленного сына или дочери, и прощение мы получаем не частичное, но полное: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (К Римлянам 8:1). Вместо того, чтобы просто быть «прощёнными грешниками», мы —новые создания во Христе: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое» (2 Коринфянам 5:17).

11. Будьте уверены, что Спаситель, которого вы проповедуете, жив! Мессия, провозглашённый Петром, не был лишь распят; он был воскрешён. Мы спасены не через принятие правильных идей, учений или теорий. Даже не через веру в тот факт, что Иисус умер вместо нас. Скорее, мы должны иметь настоящую личную встречу с воскресшим Христом, нашим живым Господом.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому»

(1 Петра 1:3)

12. Ожидайте изменённых жизней, а не пустых занятий.Пётр ожидал большего, чем просто получать ответ новообращённого в виде поднятия рук или произнесения молитвы грешника. Он увещевал толпу, что истинное спасение включает в себя полное изменение жизни человека: «спасайтесь от рода сего развращённого». (Деяния 2:40). Это не значит, что мы ожидаем немедленного совершенства и полной безгрешности, но должны быть ясные признаки того, что новая жизни началась (Фил. 1:6, 2 Кор. 3:16-18, 1 Ин. 3:6, 9-10).

13. «Добрые Самаритяне» должны вводить нуждающихся в гостиницу. Евангелизм, который не являет своим результатом присоединение людей к церкви (Деян. 2:41-47), — это работа, сделанная наполовину. Как добрые Самаритяне (Лука 10:25- 37), мы должны быть движимы состраданием к тем, кто истекает кровью и погибает вдоль «дорог в Иерихон» жизни. Но после того, как мы излили «масло и вино» на раны нуждающегося, мы должны также последовать примеру доброго Самаритянина в дальнейшем: внести перебинтованного человека в гостиницу — образ церкви, — где может произойти дальнейшее исцеление.

Несколько лет назад фольклорное трио — Петр, Павел и Мария — записали песню «Куда пропали все цветы?» Более подходящий вопрос для сегодняшней церкви — «Куда пропали все новообращённые?» Имеем ли мы под рукой подходящие механизмы, чтобы вводить новых верующих в жизнь церкви, где они смогут достичь зрелости через обучение, общение, молитву и другие доступные служения?

Важно не только вводить новообращенных в «гостиницу», чтобы они могли дальше исцеляться и становиться зрелыми; важно видеть, что здоровая церковь — самая лучшая платформа для дальнейшего проповедования и евангелизма. Хотя мы можем быть ослеплены тремя тысячами спасенных в Пятидесятницу, более значительным является то, что люди продолжали спасаться через ежедневный евангелический стиль жизни Церкви: «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». (Деяния 2:47).

Как происходил этот ежедневный евангелизм? Дело не в том, что Пётр произносил ежедневные проповеди! Скорее, ключ был в следующем: вся Церковь была вовлечена в проповедование потерянным. Специальные евангелистические собрания и собрания пробуждения чудесны, и многие церковные организации провели великолепную работу в провозглашении Евангелия. Но даже при этом ничто не сравнится с влиянием, осуществляемым здоровой церковью, члены которой регулярно обращают и обучают людей.

Пётр стал выдающимся ловцом человеком, и мы можем многому научиться на его примере. Но его величайшим достижением было не то, что он лично обратил многие тысячи к Господу: его служение было эффективно в снаряжении и мобилизации обычных членов церкви для ежедневного проповедования (См. Еф. 4:11-12).

Вы слышите призыв?

Если бы Пётр мог предложить нам последний «поплавок», каким бы он был? Вероятно, он увещевал бы нас перестать анализировать вещи: пришло время бросить читать и идти ловить рыбу!

Ключевые моменты

Сначала молитесь Единство — это приоритет

Полагайтесь на Духа Святого, а не на пастора

Говорите на языке вашей аудитории

Будьте открыты для Бога, чтобы Он удивлял людей через вас

Будьте наполнены Духом

Будьте частью команды

Знайте, что Евангелие для всех

Сохраняйте послание простым

Все согрешили — но Христос умер за всех

Мы служим воскресшему Господу!

Ищите плода

Помогайте нуждающимся и приводите их в церковь

Глава 5

Приоритет Евангелия.

Приоритеты, приоритеты, приоритеты. Ничто не определяет наши жизни больше, чем наши приоритеты. Многие верующие и многие церкви скажут вам, что де­литься Евангелием — один из их высших приоритетов. Однако это часто не отражается в том, как они прожи­вают свою жизнь.

А как насчет Апостолов в ранней церкви? Ориенти­ровались ли они на сильные собрания, церковные вече­ринки и искусно сделанные здания? Было ли для них самым главным делать Христиан счастливыми и убеж­дать всех продолжать давать десятину? Посвящали ли они много времени Христианским конференциям и раз­витию производства продуктов, которые они могли про­давать, чтобы поддержать свой бюджет?

Апостол Павел очень ясно определял высший при­оритет своего служения. «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» (1 Коринфянам 9:16) «Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его» (1 Коринфянам 9:23).

Вы видите точку фокуса служения Павла? Могли бы вы сказать, как Павел, что вы делаете «всё ради Еванге­лия»? (Прим. Здесь место из отрывка выше, «Сие же делаю для Евангелия», но в англ. тексте там не «Сие», а «Всё»). Если кто-то наблюдал за вашим поведением, ва­шими словами и тем, как вы тратите ваше время и день­ги, увидят ли они, что приоритет Евангелия является высшим в вашей жизни?

Страстные сердца

Великие Христиане в течение столетий говорили о своей страсти делиться Евангелием:

Церкви нечего делать, кроме того, чтобы спасать души; поэтому ей необходимо делать всё, чтобы быть использованной на этой работе. Вам следу­ет не говорить так много, но спасать как можно больше душ, приводить к покаянию столько греш­ников, сколько возможно. У нас одно дело на земле — спасать души.

Джон Весли

Меня не заботило, где или как я жил или через какие невзгоды я прошел; всё это лишь для того, чтобы я приобретал души для Христа.

Дэвид Брэйнерд

Некоторым нравится жить среди звуков колоко­лов церквей или часовен; я бы скорее открыл магазин спасения во дворе ада.

С. Т. Стадд

Моё единственное стремление в жизни — обра­щать так много людей, как только возможно. О, единственная вещь, которую стоит делать, — спасать души.

Р.А. Торрей

Это было в сердце тех мужчин и женщин Бога во всей истории церкви, которые сделали потрясающий вклад в неё. Однако, признаюсь, проповедование потерянным не всегда было страстью моего сердца. Проблема была не в том, что я запутался в каком-то открытом грехе; ско­рее, я был слишком занят религиозными церковными программами и действиями, совсем не направленными на то, чтобы нести миру Евангелие.

Несколько лет назад я оказался одним из лидеров церкви, которая была со многих сторон исключительной. У нас было несколько сот человек, большинство из кото­рых были необычным образом посвящены, верны и жаж­дали Господа. У нас были сильные лидеры, великолепное прославление, много духовных даров и высокий процент взрослых верующих.

Однако мы сделали серьёзную ошибку: мы доволь­ствовались тем ростом, который уже был достигнут, и недостаточно стремились проповедовать потерянным. Нас не беспокоил тот факт, что прошло несколько лет с тех пор, как кто-то был спасён в результате служения нашей церкви. Мы потеряли из виду сердце нашего Отца,

«Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины»

(1 Тимофею 2:4). Может быть, вы оказались в подобном месте сегод­ня. Если это так, то пришло время для пересадки сердца.

Мы были посвящены!

Если бы вы спросили Петра о центральной вести Иисуса для своих учеников, он .мог бы указать на то, что Иисус сказал им в первую очередь в начале своего служе­ния: чтобы они следовали за Ним и стали «ловцами чело­веков» (От Матфея 4:19). И потом Его последними сло­вами к ним как раз перед вознесением на небеса было то, что они будут наделены силой и станут Его свидетеля­ми (Деян. 1:8).

Вы видите важность этого? Первые и последние слова Иисуса к Петру были связаны с проповедованием неверу­ющим. Не только эти слова, но и многие из притч Иисуса описывали урожай и расширение царства. В Евангелии от Луки 15 Иисус рассказал три истории, чтобы показать приоритет поиска потерянных — даже если он подразу­мевает оставить 99 овец, которые в безопасности в овчар­не. Он заключил, что было больше радости на небесах от одного кающегося грешника, чем от 99 праведных людей, которым не нужно каяться. Вы видите, почему во многих наших церквях нет большой радости сегодня?

Евангелие от Иоанна 20:19-23 описывает сцену, во многом напоминающую нынешнюю ситуацию в амери­канских церквях. Рассказ начинается через три дня после распятия Иисуса, перед тем, как ученики встретились со своим воскресшим Спасителем. Они прятались за закры­тыми дверями из-за страха преследования. Иисус при­шел и успокоил их, но потом Он сделал следующий шаг, дав им смелое новое поручение: «как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».

На животрепещущий вопрос в Исаия 6:8 — «Кого Мне послать?» — не ответил никто, кроме Сына Божье­го, Иисуса Христа. Со дня основания земли Он отвечал Отцу: «Вот Я, пошли Меня». В Иоанна 20:21 Иисус дал то же самое поручение нам, посылая нас в нуждающий­ся мир, так же, как Отец послал Его. Как Иисус был послан взыскать и спасти погибшее, так посланы и мы.