Глава 3. культура кореи xvii - начала xix века

Экономические, а вслед за ними и социальные изменения в Корее ХVII-XVIII вв. отразились во всех сферах жизни корейского обще­ства, в том числе и в культуре — литературе, живописи, ремесле, а также науке.

Новые процессы социального расслоения нанесли удар по социаль­ной и экономической роли сословия янбан, их авторитету. С другой стороны, повышение статуса простого народа, например, переход со­словия лично зависимых ноби в разряд «доброго люда» или наделение большими правами ремесленников и торговцев, приводили к тому, что корейская культура становилась все более массовой.

Литература, живопись, ремесло, наука

В XVI XVII вв. в центральных и южных провинциях Кореи по­явился и стал приобретать широкую популярность новый жанр уст­ного народного творчества пхансори — сказание повестей нараспев в сопровождении корейского барабана пук. И в настоящее время этот вид народного творчества не потерял своей значимости для корейской культуры.

В среде образованного сословия возник большой интерес к корей­ским народным сказаниям, которые стали записывать на ханмуне — официальном письменном древнекитайском языке. Таким образом, устное народное творчество получило статус литературы.Наибо­лее известным считается сборник рассказов «Неофициальные расска­зы [страны] Зеленых Холмов»[196] («Чхонгу ядам»), составлявшийся на протяжении XVIII столетия.

Однако самым замечательным явлением в литературной жизни периода Позднего Чосона стало стремительное развитие народной по­пулярной художественной литературы на корейском языке, записан­ной с помощью корейского алфавита. Первым известным произведе­нием такого рода, дошедшим до наших дней, является «Сказание о Хон Гильдоне» («Хон Гильдон чжон»; повесть о предводителе народ­ного восстания), написанное еще на рубеже ХVI-ХVII вв. прозаиком, поэтом и высокопоставленным сановником с очень непростой судьбой Хо Гюном (1569-1618). Однако авторство большинства произведений популярной прозы того времени, написанных на корейском языке, неизвестно. Причем некоторые литературные произведения класси­фицируются как запись устных народных сказаний — пхансори. Са­мые известные из них: «Сказание о Чхунхян» («Чхунхян чжон», по­весть о любви Чхунхян, девушки из низшего сословия, и юноши янбана), «Сказание о Симчхон» («Симчхон чжон», повесть о заботливой дочери, имеющая элементы буддийских мотивов), «Сказание о Хынбу» («Хынбу чжон», повесть о двух братьях, бедном и богатом), «По­весть о зайце» («Тхокки чжон», новая вариация когурёского мифа, зафиксированного в «Исторических записях Трех государств»), «За­писи [годов] имчжин» («Имчжин нок», повесть о событиях Имчжинской войны) и многие другие[197].

В корейской живописи ХVII-ХVIII вв.наблюдались те же тенденции, что и в литературе. Это появление в картинах корейских мотивов и корейских методов передачи образов, а также обращение к простому народу посредством содержания картин: картины теперь писались для более широкого круга зрителей.

Таким образом, в пейзажной живописи корейские художники на­чали постепенно отходить от старой традиции абстрактных пейзажей китайского типа и изображать конкретную корейскую местность. Но­вый тип пейзажной живописи получил особое название - «изображение непосредственно увиденных гор и вод» (чиккён сусанхва). В этом жанре особенно прославился художник Чон Сон (1676-1759), написавший такие картины, как «Изображение гор Инвансан», «Изображение гор Кымгансан», «Рыбацкая лодка».

В XVII столетии корейские худож­ники стали пробовать себя в изобра­жении сцен из жизни простого на­рода, например, Ли Мёнук (жил во времена правления государя Сукчона (1674-1720)). Однако тогда в спо­собах передачи образов еще сохраня­лось традиционное китайское влия­ние, что видно в его известной кар­тине «Рыбак и дровосек».

В XVIII в. художники Ким Хон­до (1745 —после 1816), Ким Дыксин (1754-1822), Син Юнбок (1758-?) и многие другие активно обратились к сюжетам из повседневной жизни как янбан, так и представителей просто­народья, став зачинателями массо­вого живописного жанра пхунсокхва («зарисовки нравов и обычаев»). Аль­бом жанровых зарисовок Син Юнбо-ка признан национальным достояни­ем Республики Корея. На протяже­нии XIX столетия интерес художников к жанру пхунсокхва оставался та­ким же высоким[198]. Тенденция к большей реалистичности изображения сказалась и на жанре портретной живописи. Одним из ее шедевров признан автопортрет Юн Дусо (1668-1715), выполненный нетрадиционно, с четким приписыванием деталей и ярко выраженными личностными чертами.

Искусство каллиграфии также не избежало изменений в направ­лении усиления национальных элементов. До XVIII столетия корейцы писали каллиграфически, следуя исключительно правилам и нормам, принятым в Китае. Корейский каллиграф, исследователь корейской эпиграфики, представитель идейного течения сирхак Ким Чжонхй (1786-1856) изобрел собственный каллиграфический стиль, получив­ший название по литературному псевдониму ученого — чхуса-чхе.

Период XVII-XVIII вв. ознаменовался широким распространением керамики нового типа,отдельные немногочисленные образцы которой появились еще в конце XV столе­тия. Ее отличительными особенностя­ми были белый цвет и синие или го­лубые рисунки, наносившиеся поверх белого фона. Поэтому керамика по­лучила название чхонхва пэкча, что значит «белая керамика с синими цве­тами». Роспись, однако, не ограни­чивалась изображением цветов. Это могли быть горы, деревья, птицы. Со­гласно точке зрения корейской исто­риографии, бело-синяя керамика от­личается особым корейским колори­том и не похожа на керамику сосед­них Китая или Японии.

Архитектура Кореиуказанно­го периода какими-либо значитель­ными новыми достижениями не от­личалась, поскольку на протяжении нескольких столетий все силы корейских строителей были направлены на то, чтобы восстановить многочисленные дворцы, присутственные места, монастыри, большинство из которых погибло в годы Имчжинской войны.

В корейской науке XVII-XVIII вв., наряду со стойкой ориента­цией на национальные ценности, одной из ведущих стала тенденция знакомства с научными и техническими достижениями Запада.

В корейской историографии утверждается, что астрономКим Сонмун, живший во времена правления государя Сукчона (1674-1720), самостоятельно пришел к идее о круглой форме Земли и ее вращении вокруг своей оси, а сирхакисты Хон Дэён и Пак Чивон восприняли его идеи. Другие корейские достижения этого времени в астрономии связываются с западной наукой, проникавшей на Ко­рейский полуостров через Китай. Это и новые астрономические при­боры, такие, как телескоп, и новый солнечный календарь, который, естественно, не вошел в массовое употребление, но использовался от­дельными астрономами, например Ким Санбомом.

Географияв указанный период также стала отходить от традици­онного историко-географического описания местностей. Знакомство с западной географией побудило корейцев заняться тем, что принято называть фгьзической географией, что выразилось прежде всего в со­ставлении карт нового типа. Так, сирхакист Чон Санги (1678-1752) составил «Карту Кореи» («Тонгук чидо»), где впервые использовал масштаб. Географ Ким Чжонхо (?-1864) более 30 лет своей жизни по­тратил на полевые исследования территории страны. При составле­нии «Карты Кореи» («Чхонгу до») и «Карты земель Великой Кореи» («Тэдон ёчжидо», 1861 г.) он использовал новый метод начертания квадратов. Через Китай корейцы познакомились с картой мира ита­льянского миссионера Маттео Риччи (1552-1610), долгое время жив­шего и работавшего в Китае. Так в Корее стало складываться новое видение самих себя и мира.

Медицинапродолжала развитие в традиционном направлении, новый толчок которому дало самое известное и популярное вплоть до наших дней сочинение Хо Чжуна «Сокровищница корейской ме­дицины» («Тоный погам», 1613 г.). В конце XVII столетия известный медик Ли Гёнхва (1629 1706) написал труд «Секреты широкой [меди­цинской] помощи» («Кванчже пигыпъ»). В XVIII в. заметный вклад в развитие медицины внес Кан Мёнгиль (1737-?). Вместе с тем в XVII-XVIII вв. Корея начала знакомиться с достижениями западной меди­цины.

Чон Ягъён, изучив особенности западной механики,впервые в ис­тории Кореи построил подъемный кран, который использовался при строительстве моста в Сеуле, а также части сооружений Сувонской крепости (недалеко от Сеула), которая подверглась коренной рекон­струкции в 1794-1796 гг.

Одним из главных источников сведений о культуре Запада было христианство, которое стало активно проникать на Корейский полу­остров на рубеже XVI-XVII вв.