Кто-то заботится о вашем городе

В течение более двадцати лет мой друг Доуг Стрингер страстно распространяет Евангелие на улицах Хьюстона, Техас. Одна из его стратегий включает использование простой бизнес-визитки со следующими словами:

___________________

Кому-то не всё равно

Из-за того, что Иисус Христос сделал для вас, церкви и служения этой области хотят, чтобы вы знали: нам не всё равно. Звоните круглосуточно.

«Верный свидетель спасает души» (Притчи 14:25).

___________________

Карточка Доуга сообщает о нескольких важных ве­щах. Во-первых, она даёт понять людям, что наша глав­ная весть — это не «обратись или сгоришь», но что мы искренне заботимся об их ситуации. Во-вторых, она ука­зывает не на наши добродетели, но на то, что Христос сделал для нас. В-третьих, вместо того, чтобы направлять людей к нашему собственному служению, она сообщает, что мы относимся к сети других церквей и служений этой области. В-четвертых, она предлагает помощь круг­лосуточно, давая людям знать, что мы достаточно забо­тимся о них, чтобы быть доступными днём или ночью.

В течение многих лет Доуг развил сеть церквей и служений «Кто-то заботится о Хьюстоне», все участники которой отдались обращению своего города ко Христу. Теперь концепция «Кто-то заботится» также распрост­раняется в другие города. В дополнение к бизнес-визитке это слово распространяется через рекламные щиты, над­писи на дверях и другие рекламные средства, которые позволяют людям узнать, что помощь доступна в этой сети сострадательных Христиан.

«Кому-то не всё равно» — это не просто лозунг или теория, это стало реальностью. Вот лишь некоторые из осязаемых результатов того, что церкви Хьюстона соеди­нились вместе.

• Молитвенное покрытие обеспечивается ежедневно для 70% населенной области Хьюстона площадью 2700 квадратных миль.

• Молитва «примите бандитов» началась ради 300 хьюстонских банд.

• Было распространено более 150000 Новых Заветов «Кто-то заботится». Испанские Библии «Кто-то заботится» были распространены через Algien Se Interesa, местное испанское подразделение «Кому- то не всё равно».

• В 1997 году Action Ministries скоординировало по­пытку распространить 102 миллиона фунтов еды. Они были настолько эффективны и умелы в своих попытках накормить бедных, что правительствен­ные лидеры из Вашингтона приехали, чтобы изу­чить, как они сделали это!

• Через акционерное общество с национальными слу­жениями хьюстонские Христиане распространили 80000 фунтов еды в один день. В другом случае едой были обеспечены 5000 семей.

Этими и многими другими практическими способа­ми Доуг Стрингер и другие хьюстонские Христиане по­казали, что «Кому-то не все равно». Их стратегия — это не современное изобретение, но лишь повторное откры­тие примера Иисуса. Как увещевает Апостол Иоанн: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Иоанна 3:18).

Евангелизм слуги

Стив Сйогрен, пастор Vineyard Community Church в Цинцинатти начал применять подобные методы евангелизма в своём городе. Сйогрен обнаружил, что многие люди закрыты для Евангелия из-за ощущения, что Хрис­тиане — безразличные и осуждающие других люди. Вме­сто того чтобы проповедовать на улицах или развивать служения в своей церкви, Сйогрен обучил своих людей «евангелизму слуги».

Критики могут спросить, является ли евангелизм слуги на самом деле евангелизмом в принципе. Церковь Сйогрена спонсирует бесплатные мойки машин, отказываясь брать деньги за свои услуги. Они раздают холодную воду людям в жаркие летние дни, расчищают снег для сосе­дей, чистят туалеты в офисах в том районе и даже вкла­дывают деньги в счётчики парковок, чьё время уже ис­текло. Все из этих услуг предлагаются абсолютно бес­платно, не ожидая ничего взамен. Это любовь Агапэ в одной из её самых чистых форм: делиться Божьей благо­датью с людьми, не обращая внимания на их заслуги или богобоязненность.

Но является ли это на самом деле евангелизмом? Или это лишь занимающее время отвлечение? Хорошие дела для плохой цели? Когда люди спрашивают «еванге­листов слуги», что мотивирует их, ответ обычно звучит так: «Мы лишь хотим показать любовь Бога к нашему окрркению практическими способами». Является ли это истинно Евангелием?

Сйогрен допустил бы, что большая часть его подхода не является прямым евангелизмом, но предъевангелизмом. Другими словами, он не ожидает обратить много людей бесплатными мойками машин, но он ожидает, что семена будут посеяны, так что люди захотят узнать боль­ше. Для многих неверующих их предварительное мне­ние о людях и церкви в том, что наша основная миссия жизни — заставить их чувствовать себя виноватыми или просить у них деньги. Подход Сйогрена разбивает все эти стереотипы, делая людей более открытыми для того, чтобы на самом деле принять наше послание Евангелия.

Давайте посмотрим этому в лицо: есть бесчисленное количество теорий о том, как делиться Евангелием, но большое количество из них не производит большого пло­да. Однако евангелизм слуги оказался чрезвычайно эф­фективным, если применять его долгое время. Церковь Сйогрена сейчас имеет в своём составе более тысячи че­ловек, большая часть которых была абсолютно вне церк­ви, пока они не встретились с Христом через различные служения церкви. Более того, церковь теперь основала большое количество других филиалов, где евангелизм слуги также практикуется. Всё это является результатом под­хода к окружающей культуре с Агапэ, вместо того, чтобы принимать сдержанную или сердитую позицию.

Вы не лжесвидетель?

Иисус говорит в Деяниях 1:8, что, когда Дух Святой придет на нас, мы получим силу, чтобы быть Его свидетеля­ми. Однако вопрос в следующем: мы истинные свидетели или лжесвидетели? Когда люди видят нас, ловят ли они проблеск природы Бога? Можем ли мы сказать, как Иисус: «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп ? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (см. Ог Иоанна 14:9).

Это серьёзный вопрос. Одна из Десяти Заповедей «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». (Исход 20:16). Если настолько важно не быть лжесвиде­телем против людей, насколько более серьёзно не быть ложным представителем Господа?

Вы слышите призыв?

Кто-то любит ваш город. Он не только говорит, что Он любит его. Он показал Свою любовь тем, что поло­жил жизнь за каждого мужчину, женщину и ребенка в вашем городе. Если мы истинно Его последователи, мы положим наши жизни тоже.

Ключевые моменты

· Мы, христиане, граждане небес, лишь времен­но пребываем как послы в потерянном мире. Наша позиция должна быть правильной; мы будем позитивно влиять на наш мир — буду­чи в нем, но не поглощённые им.

· Мы должны искренне заботиться о неверую­щих и дать им знать об этом, проповедуя им. Мы должны показать любовь Бога к нашему окружению практическими путями, что бу­дет являться формой предъевангелизма.

· Мы должны быть истинными представителя­ми Иисуса.

Глава 18

Земля принадлежит Господу

Я никогда не забуду тот день, когда Псалом 24:1 на­конец поразил меня: «Господня земля и что наполняет её, вселенная и все живущее в ней». «Ух ты, — подумал я, — этот взгляд на мир абсолютно отличается от того, которого я придерживался!»

Если вы спросите большинство Христиан, кто владе­ет землей, они скорее всего скажут «Дьявол!» Действи­тельно, сатана называется «богом века сего» во 2 Корин­фянам 4:4, но это не отрицает существование революци­онной истины Псалма 24:1: Бог — полноправный владе­лец всей земли и каждой личности на ней. Дьявол явля­ется в лучшим случае незаконным владельцем.

Апостольский евангелизм твёрдо основан на этом волнующем факте. Вместо того, чтобы, смиренно или защищаясь, ходить по земле, мы можем точно знать, что каждый квадратный дюйм её принадлежит нашему Гос­поду. Мы можем заявить, что всё, где ступает наша нога, Он дал нам (Нав 1:3). Вместо того, чтобы робко умолять людей отдать свои сердца Иисусу, мы можем смело гово­рить им, что в один день они и все люди земли прекло­нят свои колени и признают, что Иисус Христос есть Господь (см. Фил. 2:9—11).

Вы видите, как эта позиция меняет наш взгляд на свидетельство? Вместо того, чтобы смотреть на себя как на бессильное меньшинство, борющееся за выживание, мы можем ободриться, что мы лишь завоёвываем землю, которая по праву принадлежит нам. И вместо того, что­бы пугаться неверующих, которые, кажется, не чувству­ют никакой нужды в Боге, мы можем осознать, что они тоже преклонятся.

В своей книге City Reaching — On the Road to Community Transformation Джек Деннисон говорит по­добным образом: «Окрестности вашего города принадле­жат Богу. Города Америки принадлежат Богу. Нации мира принадлежат Богу. Он хочет их, и Он получит их — каж­дую из них!»

Он купил всё поле!

Я был шокирован, когда я наконец понял значение истории Иисуса в Мф. 13:44 о сокровище на поле: «Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идёт и продает всё, что имеет, и покупает поле то». Когда я впервые прочитал это место, я не понял его, допустив, что человек продал всё, что имел, для того, что­бы купить сокровище. Это не то, что здесь говорится. Человек купил не только сокровище, он купил всё поле\

Вы видите разницу? Когда я понял, что Иисус «про­дал всё», положив Свою жизнь ради нашего спасения, я не видел всего, что Он купил. Я осознавал, что Он умер, чтобы купить драгоценных мужчин и женщин — сокро­вище — для Бога. Однако, я не видел, что он также ку­пил всё поле.

Есть две причины, почему земля — и ваш город — принадлежат Господу. Во-первых, Господь имеет право, основанное на праве создателя. Он создал землю и вся­кое существо на ней, и по этой причине у Него есть справедливое право править ими. Во-вторых, Господь вла­деет землёй и её обитателями, потому что он кутил их на кресте. Он создал их и потом выкупил их. Когда мы подходим к людям с Евангелием, мы можем смело бро­сать им вызов, что Бог не только создал их, но также купил кровью Христа. Таким образом, у Него есть права требовать их преданности.

История о сокровище, спрятанном на поле, откры­вает ещё одну важную парадигму, часто упускаемую хри­стианами сегодня. Многие из нас перегибают палку, смот­ря на евангелизм лишь в смысле обращения отдельных людей. Апостольский евангелизм идёт дальше, осознавая, что Бог также беспокоится о строительстве сильных цер­квей. Но потом Он идет ещё дальше, бросая нам вызов, чтобы мы обращали нашу культуру.

Иисус не купил лишь Церковь. Он полноправный Господь над каждой сферой жизни: семья, музыка, ис­кусство, развлечение, образование, наука, правительство, издательство, бизнес и отдых. Он хочет явить Своё слад­кое благоухание «во всяком, месте». Не только на рели­гиозных местах (см. 2 Кор. 2:14).

Иисус умер, чтобы спасти отдельных людей и дать рождение Церкви, но Он также купил всё культурное «поле», на котором мы оказались. Апостольское поруче­ние в том, чтобы наполнить всю землю Божьей славой — не только каждого Христианина или каждую церковь. Однако слишком часто мы позволяли себе быть втисну­тыми в «гетто из запачканного стекла». Мы хлопали себя по плечу, когда слава Господа появлялась на наших цер­ковных собраниях. Однако, между тем, Божьей целью было наполнить всю землю — всё поле — Своей славой.

Те, кто призван быть светом на рыночной площади, часто были не понимаемы и недооцениваемы теми, кто призван на служение в основном в церкви. Однако их служение — это важная часть настоящею апостольского евангелизма. Шотландский проповедник Джордж Маклеод описал это следующим образом:

Я лишь настаиваю, что крест должен быть воз­двигнут в центре рыночной площади точно так же, как на шпиле церкви. Я вновь провозглашаю, что Иисус не был распят между двумя свечами, но на кресте между двумя ворами; на груде го­родского мусора; на перекрестке, настолько кос­мополитичный, что его имя было переведено на Еврейский, Латинский и Греческий. На том мес­те, где циники несут похабщину, и воры про­клинают, и солдаты играют в кости, потому что место, где Он умер, — это то, за что Он умер, это то, зачем Он умер. И это то, где церковные люди должны быть, и то, зачем церковные люди должны быть.

Давайте продолжать вновь взывать к отдельным лю­дям и церквям ради Царства Божьего, но не останавли­ваться на этом месте. Мы должны также смело принести Царство на рыночные площади нашего общества, про­никая в каждую сферу человеческой жизни.