Маяки, указывающие путь к баальбеку

Ситчин нашел поразительное географическое доказатель­ство того, что Баальбек стал после Потопа главной посадочной площадкой для богов. Задним числом это представляется доста­точно очевидным, но до Ситчина никто никогда не замечал, что огромная каменная платформа Баальбека находится на рав­ном расстоянии между пирамидами Гизы и горой Святой Ека­терины на Синайском полуострове (см. рис. 18).

Каково значение горы Святой Екатерины? Помимо того, что это одно из самых священных религиозных мест в мире, она — и это еще более важно — самая высокая гора в Синае — 8700 футов (2900 м) над уровнем моря.

Религиозное значение горы Святой Екатерины восходит к 330 году н.э. В этом году по приказу Елены, матери императора Константина, здесь над корнями куста была выстроена неболь­шая часовня. Согласно традиционному сказанию, это был Горя­щий куст, в котором 3400 лет назад Господь явил себя Моисею. Этот куст был настолько свят, что все попытки пересадить его ветки в другое место не удавались. Гора получила свое название от великомученицы Екатерины, которая обратилась в христиан­ство, подвергалась пыткам и была обезглавлена в начале четвер-

того столетия. По преданию, ее тело исчезло,, и лишь несколько столетий спустя будто бы было найдено монахами на горе, ко­торая носит ныне ее имя.

По соседству с горой Святой Екатерины, к югу от нее, сто­ит гора Синай высотой в 7500 футов (2500 м). Гора Синай и гора Святой Екатерины вместе образуют внушительную двуглавую вершину, которая соответствует двум главным пирамидам Гизы. Можно ли себе представить, что такое геометрическое'соответ­ствие (Гиза—Синай—Баальбек) возникло случайно?

Как уже говорилось в главе 4, пирамиды Гизы были пер­воначально облицованы отполированными плитами из белого известняка, что позволяло увидеть их невооруженным глазом на большом расстоянии. Морис Шатлен, бывший научный со­трудник НАСА, который был ведущим разработчиком в про­ектах "Аполлон-Луна", отмечал, что "...в космосе она (Вели­

кая пирамида) видна на экране радара значительно дальше бла­годаря наклону своих стен, которые отражают лучи радара пер­пендикулярно, если падают на них под углом 38 градусов к го­ризонту".

Морис Шатлен подсчитал, что пирамида первоначально представляла собой "радарный рефлектор с установочным фак­тором в 600 миллионов для длины волн в 2 см". Если перевести это на язык профанов, это означает, что это бьы чрезвычайно мощный рефлектор!

Слова Шатлена перекликаются с древней шумерской по­эмой, в которой описывается роль Великой пирамиды в системе аэронавигации, оснащенной "пульсирующим лучом", "идущим с неба на землю":

Дом Богов с острой верхушкой

Оснащен для движения с Неба к Земле.

Дом, освещенный внутри красноватым Небесным

огнем, С пульсирующим лучом, достигающим вдаль и вширь;

От вида его благоговейный трепет охватывает

тело, Дом, порождающий благоговение и страх, высокая

гора гор, Твое творение велико, грандиозно И непостижимо для человека.

Что же касается платформы Баальбека, то теперь-то мы можем понять надобность в таких огромных камнях (см. главу 3), поскольку они должны были выдерживать огромные нагрузки и вертикальные усилия. Текстуальные доказательства, географи­ческие доказательства и физические свидетельства — все схо­дится в подтверждение того, что Баальбек проектировался как посадочная площадка для ракетных кораблей богов,

СУДЬБА ВЕЛИКОЙ ПИРАМИДЫ

Теперь с помощью Закарии Ситчина мы попытаемся вос­становить некоторые ключевые моменты из истории Великой пирамиды. Проведенное Ситчином исследование древних тек­стов показало, что многократные ссылки на E.KUR ("Дом как гора") в действительности имели в виду два разных объекта. В одних случаях почти наверняка имелся в виду зиккурат (ступен-

чатая пирамида) E.KUR Энлиля в Ниппуре. Другой же E.KUR находился в Африке — в землях Нижнего мира. Свидетельства об этом содержатся в аккадском тексте, называющемся "Лудлул Бель Немеки", где рассказывается о некоем злом боге, который "ушел из Экура, миновал горизонт и удалился в Нижний мир". Можем ли мы утверждать, что Экур Нижнего мира — это и была Великая пирамида? В одной поэме, посвященной богине Нин-хурсаг, об этом говорится вполне определенно:

Дом светлый и темный, Дом Небес ч Земли, Построенный для шемов;

Дом Богов с острой вершиной.

Поскольку зиккураты в Месопотамии были с плоской вер­хушкой, одна только Великая пирамида подходила под описа­ние "Дома с острой вершиной". И к тому же каждый, кто с благоговением смотрел на пирамиду, стоя у ее подножия, не­пременно описал бы ее этими словами — "Дом как гора".

И далее в этой поэме продолжается описание Экура такими словами, что у Закарии Ситчина не осталось ни малейших.со­мнений в том, что здесь точно перечисляются все характеристи­ки Великой пирамиды. "Ее основание, — говорится, — облаче­но благоговением". Вход в него — "как пасть громадного драко­на, раскрытая в ожидании". Две каменных плиты над дверью — "как два лезвия кинжала, отпугивающие врагов." Камера цари­цы "охраняется мечами, рубящими от рассвета до темноты". Боль­шая галерея: "Ее свод как радуга, там кончается темнота; она облечена благоговением; ее сочленения как коршун с когтями, готовыми схватить добычу". Предкамера: "вход на вершину горы" с засовом и замком... соскальзывающий во внушающее благого­вение место". Все это — точь-в-точь описание внутренности Великой пирамиды!

Установление Великой пирамиды как одного из двух Эку-ров дало возможность дать новое толкование древних текстов, и в особенности так называемых "Мифов Кура"» варианты кото­рых были найдены на шумерском, аккадском и ассирийском языках. В " Мифах Кура" описывается грандиозная битва между богами — последователями Энлиля и Энки в различных "ку­рах" — "горных" землях, закончившаяся драматическим эпи­логом в Экуре, или же в Великой пирамиде. Как говорилось в главе 6, эта война началась из-за того, что земли бога Энлиля бьыи захвачены египетским богом Сетом и его последователя­ми, бежавшими от мщения Гора.

Теперь нам понятно, почему Сет создал такую проблему. Захватив Ливан, он подчинил влиянию Энки всю сеть воздуш­ных сообщений — Баальбек, Гизу и гору Святой Екатерины. Как мы вскоре увидим, тем самым были сорваны также все уже под­готовленные планы по строительству новых космических линий в Иерусалиме и в центральном Синае. Последовавший в резуль­тате этого ожесточенный конфликт выражал борьбу между Эн-лилем и Энки и их наследниками — Нинуртой и Мардуком, за власть над богами на Земле.

Эта война была больше похожа на побоище. При поддержке Адада (Ишкура) и Иштар (Инанна) Нинурта использовал мощ­ное оружие для разрушения поселения богов и людей, и реки окрасились кровью. В текстах описывается отступление против­ника в горные районы Синая и в страну Куш — ныне Судан, — где их преследовали и жестоко разгромили. Это был беспощад­ный разгром с целью уничтожить поселения людей на землях Синая и без околичностей заявить, что Ближний Восток остает­ся владением Энлиля.

Завершающий этап войны состоялся в Экуре — в Великой пирамиде. Согласно месопотамскому тексту, осажденные боги воздвигли оборонительный пояс, который не могло сокрушить оружие Нинурта. В одном из драматических эпизодов молодой бог Гор при попытке ускользнуть из Экура был ослеплен². В этот момент вмешалась богиня — мать Нинхурсаг и начала перего­воры о капитуляции. Происходившая мирная конференция очень подробно описана в тексте поэмы "Я пою песню матери Богов ".

Каковы доказательства того, что война богов была реально­стью, а не мифом? Однажды, читая журнал "Нейшнл джиогра-фик", я встретил там весьма необычную фотографию горы в Судане. Эта гора, Джебель-Баркал, была как будто разорвана какой-то страшной силой.

Джебель-Баркал — странная и жуткая гора. Она возвышает­ся на 300 футов (100 м) над плоской пустынной равниной Суда­на, в миле от берегов Нила и поблизости от Напата — столицы и религиозного центра древней Нубии (известной также под на­званием царства Куш). Сама гора считается священной. У ее под-ножья лежит разрушенный храмовый комплекс, почитаемый как южное обиталище египетского бога Амона.

Исследователи Национального географического общества особенно заинтересовались вершиной горы, где они обнаружи­ли на высоте 260 футов (87 м) какие-то надписи — эти надписи "были высечены в самом высоком, недоступном месте горы".

По словам Тимоти Кенделла, это было колоссальное техничес­кое достижение, так как надпись была сделана на почти недося­гаемом месте. ,

Что же побудило кого-то в те далекие времена воздвигнуть этот мемориал на вершине? Кенделл и его коллеги нашли здесь прямо внутри горы изображение сидящего бога Амона. Они не стали обсуждать вопрос о том, что это была за катастрофа, в результате которой гора была фактически расколота до самой середины и покрыта внутри копотью. Но они обратили внима­ние на то, что "на вершине горы имелась изборожденная волно­образными полосами и усыпанная щебнем плоская площадка". Эти мелкие закопченные камни представляли собой следы мощ­ного взрыва, который когда-то разрушил эту гору.

Другим свидетельством, подтверждающим реальность вой­ны богов, является само состояние Великой пирамиды. Мы уже говорили о том, что описание пирамиды точно совпадает с де­талями, описанными в одной шумерской поэме. Теперь мы при­ведем дополнительные свидетельства, доказывающие, что это был тот самый Экур, где война богов завершилась жестокой осадой.

Одним из таких доказательств является таинственный коло­дец, который был вырыт в Подземной камере Великой пирами­ды. В одном вавилонском тексте имеется подтверждение того, что колодец бьш вырыт во время осады братом бога Ра — Нергалом, чтобы иметь возможность продолжать оборону пирамиды:

Водяной камень. Верхушечный камень, •

...камень...

...властитель Нергал

Напряг свои силы.

Он... защитную дверь...

Он обратил к небесам свой взор,

Он глубоко копал, то что дает жизнь...

...в Доме

Он накормил их.

В древних текстах рассказывается, как после капитуляций богов — сторонников Энки победоносный Нинурта вошел в Экур и разгромил там все. Подобное описание его действий, расшиф­рованное Ситчином, дает дальнейшие подтверждения тому, что Экур действительно был идентичен Великой пирамиде, и, та­ким образом, доказывает, что война богов была подлинным ис­торическим событием.

В древнем тексте, известном под аббревиатурой "LUGAL-E", говорится, что Нинурта был разочарован тем, что война закон­чилась мирным соглашением, а не сокрушительным разгромом противника. Поэтому он обрушил свою ярость на оборудование, оставшееся в Экуре. Осматривая находившиеся внутри "камни" (кристаллы?), Нинурта распоряжался, как с ними поступить — уничтожить или взять с собой. По-видимому, в камере царицы он нашел "Камень (SHAM) Судьбы" — камень с красным от­тенком. Нинурта приказал выломать его и уничтожить. Он объяс­нил, что сила камня использовалась для того, чтобы "пленить меня, убить меня, следить за мной, чтобы схватить и .убить". Этот камень описывается в поэме, посвященной богине Нин-хурсаг, следующим образом: "Он источал силу, как лев, на ко­торого ни^то не смеет напасть". В настоящее время загадочная ниша в камере царицы стоит пустая, и ее назначение иначе никак нельзя объяснить.

Далее Нинурта поднялся по Большой галерее к камере царя. Там он нашел GUG — "Камень, определяющий направление":

"Тогда, в этот день, Определяющий судьбы, Нинурта вытащил, камень GUG из его ниши и разбил его". Он велел также удалить запирающее устройство с тремя знаками: SU — "Вертикальный камень", KA.SHUR.RA — "Устрашающий, Чистый камень, который открывает" и SAG.KAL — "Упрямый камень, который находится впереди".

Затем, вернувшись по Большой галерее обратно, Нинурта сломал или удалил, как посчитал нужным, разноцветные "кам­ни", создававшие эффект радуги. В тексте называется 22 из этих пар камней, или кристаллов, названия остальных, к сожале­нию, не удалось разобрать. В настоящее время в стенах Великой пирамиды, над уклоном Большой галереи, имеется 27 пар пус­тых ниш, и еще одна пара — на Большой ступени.

Наконец был снят верхний камень, венчающий пирами­ду, — UL — "Высокий как небо". В свете текста "LUGAL-E" довольно любопытно, что некоторые авторы полагают, будто в первоначальном проекте пирамиды строители так^и задумали ее без верхнего камня!

Каждая подробность текста с поразительной точностью бук­вально во всем совпадает с тем, что мы и сегодня еще можем увидеть в пирамиде.

Так закончилась эпоха Великой пирамиды. Такова была судь­ба, которую предвидела богиня Нинхурсаг, полагая, что это необходимая цена за заключение мира между воюющими бога­ми. В тексте "LUGAL-E" приводятся ее слова:

Я отправлюсь

В Дом, где начинается Измерение Хорд Где Ашар поднимает глаза на Ану. Я разрежу хорду Ради воюющих богов.

О чем же говорит Нинхурсаг? Какую функцию по измере­нию хорды выполняла Великая пирамида? Хорда — это отрезок прямой линии, соединяющий две точки кривой, например по­верхности Земли. Отрезок прямой линии, соединяющий Вели­кую пирамиду с Баальбеком, представляла собой хорду, абсо­лютно равную по длине хорде от горы Святой Екатерины до Баальбека.

Неизбежным выводом из этого является то, что пирамиды служили визуальными ориентирами для пилотов космических кораблей, которые приближались для посадки в Баадьбеке, но назначение пирамид, разумеется, не ограничивалась ролью про­стых радарных рефлекторов. По описаниям древних текстов, где-то внутри пирамиды существовала навигационная система мая­ков и радаров, благодаря которой на небо и на землю наклады­валась "сетка". В точности как писали шумеры, это действитель­но был дом как гора — "построенный для shem'ов — воздуш­ных кораблей".

Предоставим последнее слово самой богине Нинхурсаг:

"Я госпожа. Ану определил мою судьбу:

Я дочь Ану.

Энлиль добавил к моей великой судьбе — Я его сестра-принцесса. Боги вручили в мои руки Управление полетами Земля—Небо. Я мать воздушных кораблей (shems). Эрешкчгаль препоручила мне место, где находятся инструменты управления полетами;

Великий ориентир,

Гору, из-за которой встает Уту (Шамаш),

Я установила в качестве своей платформы ".

ГЕОМЕТРИЯ БОГОВ

В связи с выходом из строя Великой пирамиды возникла насущная необходимость в создании новых маяков, которые

должны были направлять прибывающие shems ("небесные повозки"). Баальбек выполнял свои функции после Потопа, но теперь боги заду­мали нечто значительно более совершенное.

Пока шли работы, Баальбек продолжал оставаться основным транспортным центром. В Гелиополисе, в 16 милях к северо-востоку от Гизы, был построен новый маяк. Этот .маяк был установлен с таким расчетом, чтобы его можно было использовать для управления по­садкой космических кораблей и в дальней­шем — после строительства новых объектов, а покамест он применялся для наведения ко­раблей на Баальбек. В связи с этим понадоби­лось временно установить на таком же расстоянии маяк на вос­точном побережье Синайского полуострова.

Гелиополис неслучайно был когда-то самым священным городом Египта, где возводились на престол первые цари. Этот небольшой город был обиталищем таинственного камня "бен-бен", и в нем же когда-то возникла из пепла легендарная птица Феникс. Могущественная каста египетских священнослужителей в Гелиополисе, так же как это было в шумерской культуре, со­храняла дарованное богами научное знание и память о поколе­ниях богов, происходивших от Ра.

Из-за бурной истории Северного Египта к настоящему вре­мени в Гелиополисе осталось мало исторических памятников — разве что обелиск из красного гранита, высотой в 170 футов (57 м) и весом 350 тонн. Считается, что этот обелиск, относящийся к началу II тысячелетия до РХ, к эпохе Сенусерта, был воздвиг­нут на месте, где до того стояло какое-то сооружение³.

Греческое название города, Гелиополис, означает "Город Солнца" — он посвящен богу Солнца, Шамашу. Дав ему такое название, греки тем самым отметили его связь с другим Гелио-полисом, известным также под именем Баальбек. Первоначаль­но египетский Гелиополис назывался Анну — это название было явно связано с шумерским словом AN, означавшим одновре­менно "Небо", и Ану — небесный отец богов. Многие авторы отмечали, что Анну означает "Город-колонна", и его иерогли­фический знак действительно изображает высокую башню (рис. 19), над которой иногда виден MU, или "небесная повозка" (sky-chamber). Первоначальные функции "Города-колонны" могут также пролить свет на загадочный символ "джед" (djed), кото­рый часто ассоциируется с Гелиополем. Египтологи обычно на-

зывают этот странный предмет, представленный на рис. 20, "позво­ночником Осириса" и считают, что в нем нет никакого особого смысла и что это лишь проявление изощрен­ного символизма. В действительнос­ти знак "джед" похож скорее на башню, или маяк — эти башни час­то рисуют попарно. Иногда они изоб­ражаются в таинственном Дуате, где обычно расставлены вдоль дороги на Небо. Не существовал ли когда-либо другой ряд джед-башен с подобны­ми функциями? Если бы были об­наружены следы второй, временной посадочной полосы, это означало бы, что на Синайском полуострове тоже когда-то существовал космический центр. Именно поэтому, вероятно, в "Текстах пира­мид" боги Гелиополя именуются "Властителями двойных храмов".

Вернемся теперь вновь к рассмотрению последней и самой поразительной воздушной трассы богов. Здесь опять-таки Зака-рия Ситчин обнаружил целый ряд удивительных геометричес­ких и географических зависимостей (см. рис. 21). Новая трасса была ориентирована на две конусообразные вершины горы Ара­рат — Малый Арарат, высотой 13 тысяч футов (4000 м), и Боль­шой Арарат — 17 тысяч футов (5660 м). Эти две вершины осо­бенно хорошо видны издалека. Возвышаясь над горным масси­вом шириной в 25 миль вблизи турецко-иранской границы, они стоят по обе стороны глубокой естественной впадины. Эти вер­шины постоянно покрыты снегом, что делало их идеальным ори­ентиром для пилотов воздушных кораблей (shems).

В последней схеме воздушных трасс сохранился Гелиопо-лис, а кроме того добавился новый ориентир — гора Умм Шу-мар, примерно в 9 милях к югу от горы Святой Екатерины. По­чему боги переориентировались на Умм Шумар, вместо того чтобы сохранить в качестве ориентира гору Святой Екатерины, самую высокую вершину на полуострове? В действительности разница по высоте между ними невелика —Умм Шумар дости­гает высоты 8500 футов (2800 м), то есть не намного ниже Свя­той Екатерины. Однако это более чем компенсируется тем, что вершина Умм Шумар отличается редким естественным блеском. Мало того, что она стоит особняком от соседних гор, она блес­

тит как маяк благодаря тому, что в ее скалах содержатся части­цы слюды.

Помимо геометрических соображений, какие можно при­вести доказательства того, что Умм Шумар была горой богов? Странное обстоятельство, которое так и не могли объяснить специалисты, состоит в том, что Умм Шумар носит шумерское название, означающее в переводе "Мать Шумера". Зачем, спра­шивается, шумерам называть отдаленную гору, расположенную на 750 миль к западу и находящуюся вне пределов видимости? В исследовании Ситчина говорится, что в действительности у горы Умм Шумар было три главные вершины, и шумерские названия соседних вершин дают ключ к пониманию тех функций, кото­рые они выполняли. Одна вершина именовалась KA.HARSAG, "Вершина ворот", а другая — HARSAG.ZALA.ZALAG "Вер­шина, излучающая свет". Так что не трудно догадаться, на ка­кой вершине было оборудование для указания курса!

Установив ориентир на Арарате и маяки в Гелиопо^лисе и на Синае, боги приступили к строительству сложного косми­ческого комплекса и диспетчерского центра, намереваясь заме­нить им сравнительно грубую платформу в Баальбеке. Для того, чтобы установить все эти географические пункты, Ситчину при­шлось проследить целую цепь свидетельств в древних текстах, и он был поражен тем, что обнаружил. Нам нет нужды следовать за ним в его розысках, так как схема на рис. 21 говорит сама за себя.

Согласно этой схеме, космический центр был построен на 30-й параллели северной широты — параллели, которая пред­ставляла особое значение для богов. Но почему именно на 30-й параллели? Я решил сам проверить схему расположения косми­ческого центра, Гелиополиса и Умм Шумара (и рекомендую читателям также достать свои карты и линейки). Я обнаружил местоположение космического центра, о котором говорит Сит-чин, на 33 градусе 22 минуте восточной долготы, на равном рас­стоянии от Гелиополиса и Умм Шумара. Ближайший оттуда со­временный город — Накхл, в древние времена называвшийся Эль-Паран. Слово Паран — еврейского происхождения и озна­чает — "изобилующий пещерами или трещинами" и это как-то перекликается с верой древних египтян в подземный мир Дуат.

Стоит отметить, что боги нашли на горе Сион в Иерусали­ме точку, равноудаленную от космического центра и Баальбека (по моим подсчетам, на расстояние в 166 миль) и находящуюся также на равном расстоянии от Умм Шумара и Гелиополиса. Именно там, в Иерусалиме, был создан диспетчерский пункт. Но прежде чем мы перейдем к Иерусалиму, давайте рассмотрим свидетельства о космическом центре в Синае.

КОСМИЧЕСКИЙ ЦЕНТР В СИНАЕ

Синайский полуостров — это пустынное и унылое место. От гранитных вершин на юге до известнякового плоскогорья в центре весь полуостров представлял собой голую пустыню с чахлой растительностью. Но несмотря на засушливый климат, и земли, непригодные для сельскохозяйственных работ. Си­най занимает стратегически важное положение и всегда на протяжении тысяч лет являлся перекрестком оживленной ми­ровой торговли. Он не только служил мостом, соединявшим Африканский континент с Азиатским, но соединял также Средиземное море с Красным.

Действительно ли существовал космический центр богов в центре Синайской равнины? Ныне никаких остатков сооруже­ний там не сохранилось (по причинам, о которых мы скажем в главе 10), но перемычка между Вади-Эль-Агейдара и Вади-Эль-Натила, протяженностью в 25 миль, могла служить идеальной — твердой и плоской — площадкой для посадки космических ко­раблей.

В настоящее время Синай принадлежит Египту, но авторы древних письмен нисколько не сомневались, что прежде это были территории, где находились поселения богов. Лучше всего это описано в "Поэме о Гильгамеше" — шумерском царе, который был одержим мыслью, о вечной жизни. После неудачной попыт­ки проникнуть на платформу Баальбека он предпринял следую­щую экспедицию в Синай — с целью подняться в шеме и тем самым достичь бессмертия:

Властитель Гильгамеш к Земле Живущих устремил

свои мысли... О, Энкиду, даже могущественные люди там обретают свой

конец... Поэтому в той земле, куда я приду, Я обрету свой шем,

В том месте, где поднимаются шемы, Я поднимусь в своем шеме. (Разрядка моя. — А.Э)

Путь из Месопотамии в Синай был не прямой — вдоль бере­га Мертвого моря и к северу, чтобы обойти горы, покрывающие восточный берег Синайского полуострова. Действительно, в "По­эме о Гильгамеше" описывается путешествие героя по морю — он попросил лодочника по имени Уршанаби перевезти его на другой берег моря. Не подлежит сомнению, что это мелководное море и есть то, что мы называем ныне Мертвым морем. В "Поэме о Гильгамеше" оно называется "Морем Мертвых вод". Переплыв на ту сторону моря, Гильгамеш приходит к горному проходу, ко­торый охраняется "Людьми-Скорпионами". Эта гора называется на шумерском языке MA.SHU, что означает в переводе — "Гора последней лодки", а в других текстах именуется "Самая высокая гора" и "Место, откуда поднимаются Великие":

Имя горы - MA.SHU.

Он подошел к подножью горы MA.SHU,

Которая ежедневно сторожит восход и заход Шамаша.

Испросив разрешения у Шамаша, Гильгамеш был допущен к тому месту, где Шамаш поднимал свои шемы, но и на этот раз его попытка не увенчалась успехом. Дальнейшая история нас не касается. Вопрос в том, можем ли мы доказать, что гора Машу действительно находилась на Синае. Для того чтобы получить ответ, мы должны пересечь Синай и изучить "Тексты пирамид" древних египтян.

"Тексты пирамид" представляют собой изложение религии фараонов. По существу, это заявление об их фантастической вере в загробную жизнь и, в особенности, вере в то, что они имено­вали Дуатом. Дуат обычно представлялся как царство мертвого царя Осириса, то место в звездном небе, откуда покойные фа­раоны поднимались в загробный мир. Его суть выражалась иерог­лифом, на котором были изображены звезда и сокол. Но путе­шествие фараона в Дуат описывалось в виде вполне реального путешествия по суше и воде. Такое путешествие, описанное в "Текстах пирамид", совершалось в восточном направлении. Вна­чале плыли по воде (по озеру, заросшему камышами, на лодке, управляемой божественным перевозчиком), а затем шли по суше — между двумя горами. Затем покойный фараон вступал в "подземный мир", в горах "отверзались уста", и душа покойно­го царя воспаряла к небу. В одной шумерской поэме это место описывается под названием "Гора стонущих туннелей".

Египетские рассказы о путешествии в восточном направле­нии зеркально соответствуют путешествию Гильгамеша на за­пад — в середине обоих маршрутов лежит Синай. Гильгамеш идет через горный проход, и процессия с покойным фараоном также проходит между двумя горами. Действительно, центральный Синай окружен семью горами, и в них имеется семь горных про­ходов. И в том и в другом случае целью путешествия было не мистическое подземное царство, а подземный космический центр. Это путешествие в Дуат, а оттуда к звездам, было для египтян просто имитацией путешествия богов — на Нибиру, в Баальбек или куда-нибудь еще. Это было связано с их представлениями о бессмертии богов. Пирамиды Гизы, а потом Гелиополис вос­принимались как этапы пути в Дуат, и, таким образом, это вошло в качестве центральной части в культ загробной жизни фарао­нов. Легенда о Дуате проливает свет на таинственный ритуал, именовавшийся "Отверстые уста", совершавшийся возле тела покойного фараона. Она проливает свет и на роль скарабея как священного египетского символа жизни и бессмертия. Ассоциа­ция была порождена способностью этого жука закапываться в

землю, и это символически связывалось с представлением о под­земном мире Дуат.

Свидетельства из текстов о существовании в прошлом в Синае космического центра подтверждаются тем, что, как уста­новил Закария Ситчин, там находился легендарный Тильмун (его иногда называют также Дильмун). Ученые обычно считали, что Тильмун находился в Бахрейне, и там действительно была обнаружена древняя торговая фактория. Однако после тщатель­ного изучения шумерских текстов Ситчин доказал, что в дей­ствительности существовало два Тильмуна — Тильмун-город и Тильмун-поселение. Поиск поселения на востоке был ошибоч­ным, так как оно находилось не "в той земле, где встает Солн­це", а там, "где встает Шамаш". Таким образом, Ситчин уста­новил, что Тильмун — это место, где жили боги — закрытая зона, построенная после Потопа. Название этого поселка по-шумерски — TIL.MUN — означает "Земля метательных снаря­дов". В шумерской поэме под названием "Энки и Ниихурсаг: миф о Рае " поселение Тильмун описывается как тихое, заброшенное место, и описывается оно словами, соответствующими пейзажу

Синайской пустыни:

/

Ворон здесь не кричит,

И птица иттиду не кричит по-своему,

Лев не убивает,

Волк не режет ягнят,

Здесь не знают диких собак, пожирающих детей.

Смысл названия Тильмун перекликается с названием "Стра­на Орлов", под которым в дальнейшем стал известен Синай. Ассоциативная связь представлении об этих стремительных хищ­ных птицах с Синаем и его космическим центром очень много­значительна. И действительно, древнееврейское слово "орел" (нешер) ассоциируется с понятием "стремительно нарастаю­щий звук" или "вспышка света".

Как уже говорилось в главе 6, существует большая разница между шемами (shems) — кораблями, летающими в земной ат­мосфере, и "орлами" (eagles) — ракетами, запускаемыми за ее пределы. Когда в древних рукописях говорится об "орлах", речь идет, очевидно, о ракетах — кораблях богов. Так, например, в эпосе об Этане рассказывается, что шумерский царь Этана был взят в полет на "орле": он очень живо описывает, как Земля все уменьшалась, пока океаны не стали размером с хлебную кор­зинку. "Орел" (нужно полагать, пилот) во время полета беседу-

ет с Этаной. Эту подробность никак нельзя истолковать как миф, порожденный воображением.

После Потопа Синай вначале бьы отдан во владение Нин-хурсаг — сестре Энлиля и Энки. На шумерском языке ее имя произносилось как NIN.HAR.SAG и означало — "Госпожа гор­ной вершины", что, несомненно, было связано с ролью горы Святой Екатерины в качестве стратегического маяка в Синае. Закария Ситчин считал, что Нинхурсаг — это та же богиня, что египетская Хатор, которая также была связана с Синаем. Имя Хатор в буквальном переводе означает "Та, чей дом там, где летают соколы" — и опять же это имя ассоциируется с наиме­нованием Тильмун.

После битвы богов управление Синаем перешло в другие руки. Вмешательство Нинхурсаг, просившей пощадить осажден­ных сторонников Энки, поставило под вопрос ее беспристраст­ность. Сторонники Энлиля стремились полностью взять в свои руки Синай с его средствами космического сообщения. В шу­мерской поэме "Я пою песнь о Матери богов " рассказывается о спорах, которые велись по поводу назначения Наннара (сына Энлиля и отца Уту/Шамаша) правителем Синая.

Бог Наннар был известен также под именем Син — аккад­ским именем, производным от шумерского SU.EN, что означа­ет "Умножающий властелин". Это прозвище, наверное, было ему дано за то, что он был отцом близнецов Инанны и Уту. Благодаря этому закрытая зона богов стала называться землей Сина, и это имя запечатлелось в нынешнем наименовании Си­ная. Стоит также отметить, что гора Умм Шумар, что означает "Мать Шумера", была названа по имени жены Сина Нингал, которая получила такое же прозвище в Уре. И главный оазис на центральной равнине Синая, город Накхл, также назван по име­ни Нингал в его семитской форме — Никхал. Что касается Нин­хурсаг, то ее прежние связи с Синаем не были позабыты, и она продолжала именоваться "Госпожой Синая".

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим — самый святой город на Земле, священный город трех мировых религий — иудаизма, ислама и христиан­ства. Самое святое место в городе — гора Мория (Храмовая гора — пер.). На ней высится ныне Храм скалы с потрясающим золотым куполом, воздвигнутым мусульманами. "Скала" горы Мория, это на самом деле обширная горизонтальная платфор­ма, известная под названием Храмовой горы. Мусульмане

отождествляют ее с местностью Аль-Акса, откуда пророк Му­хаммед был вознесен ангелом Гавриилом через "семь небес" к Богу.

Согласно еврейской легенде, Иерусалим — это "пуп Зем­ли", а гора Мория — то самое место, где Авраам увидел "столб огня, поднимавшийся от Земли до Неба, и густое облако, в ко­тором была видна Слава Господня". В Библии говорится, что именно там, на скале горы Мория, 4 тысячи лет назад Авраам готовился принести своего сына Исаака в жертву Богу. И имен­но здесь, в этом самом месте, 3 тысячи лет назад Господь пове­лел Соломону построить первый храм Господень. Этот храм был разрушен, восстановлен, снова разрушен, и теперь на месте, где он стоял, возвышается золотой купол мечети. Каковы были истоки всех этих легенд, связанных с Иерусалимом, и почему он стал местом всеобщего религиозного поклонения?

Древний Иерусалим теперь полностью скрыт под строения­ми современного города. Единственная сохранившаяся часть вто­рого еврейского храма — это знаменитая Западная стена, или Стена Плача, которая более чем наполовину находится ниже уровня земли. Равным образом, и скала почти целиком скрыта под землей. Однако под Храмом скалы можно видеть один рас­коп, в котором удивительным образом переплетаются искусст­венные этажи и ниши. Считается, что эта скала обладает вол­шебной силой, что она была священной с незапамятных времен. Говорят, что в невидимой части скалы имеются необычайные подземные туннели и помещения. И ходят легенды о том, что ведутся тайные раскопки, связанные с поисками сокровищ ор­дена тамплиеров и Священного Ковчега Завета.

Как эти легенды, так и сама история подтверждают геогра­фические свидетельства того, что Иерусалим являлся одним из узловых центров космических коммуникаций богов. Тщательный этимологический анализ, проведенный Ситчином, дал допол­нительные подтверждения тому. Прежде всего, названия трех холмов в Иерусалиме имеют ясные буквальные значения. На се­вере — гора Зофим, известна также как гора Скопус, что бук­вально означает "Гора наблюдателей"; средняя вершина — гора Мория, означает "Гора направления". И, наконец, на юге гора Сион, в буквальном переводе означает "Гора сигнала".

В долинах вокруг Иерусалима также имеется немало харак­терных названий. Одна долина, упоминающаяся в Книге Исаии под названием долины Хиззайон, означает "Долина видимос­ти". Другая долина, Кедрон, происходит от корня, имеющего

значение "сверкать, горсть, излучать тепло" и была известна под названием "Долина огня". Ее нижнее русло ныне называет­ся Вади-ен-Нар, то есть "Огненное Вади".

Долина Хинном, по древнееврейски — Geh Hinnom, также ассоциируется с огнем, отсюда греческое слово геенна (Gehenna), обычно переводящееся как "ад". Согласно древней легенде, в долине Хинном имеется вход в подземный мир, откуда между двумя пальмами поднимается столб дыма.

С незапамятных времен Иерусалим был важным и священ­ным местом — официальные причины этого остаются довольно неясными. Его значение нельзя отнести на счет каких-либо пре­имуществ географического положения. Он не был сколько-ни­будь важным торговым центром. Он расположен на границе го­лой пустыни и был удален от важнейших международных торго­вых путей. Природных источников воды здесь было мало, и все же самые первые жители города преодолевали неимоверные труд­ности, чтобы построить огромные подземные водные резервуа­ры. Проведенные археологические изыскания обнаружили 37 таких резервуаров общей вместимостью примерно в 20 милли­онов галлонов"(37 850 000 литров). В одной .такой цистерне вме­щалось приблизительно 2 миллиона галлонов (7 570 000 литров) воды.

Такие водные резервуары древнего Иерусалима значитель­но больше, чем могло понадобиться для городского поселения, площадь которого никогда не превосходила три четверти квад­ратных мили. Какие же еще могли быть побуждения, чтобы зас­тавить людей селиться здесь, когда имелось множество других, более удобных для жилья мест? С точки зрения обычных геогра­фических представлений, выбор места для создания города Иеру­салима представляет собой большую историческую загадку!

Но если, однако, мы откажемся от традиционного пути, то выбор места возникновения Иерусалима сразу же станет вполне понятным. С точки зрения богов, это место было идеальным для размещения контрольного диспетчерского центра. Плохие при­родные условия не имели большого значения, поскольку чис­ленность обслуживающего персонала была очень незначитель­ной. По топографическим характеристикам место было превос­ходно — небольшое плато, окруженное с трех сторон глубоки­ми долинами — удобное для обороны, если потребуется сра­жаться. И, наконец, здесь было несколько источников, так что можно было набрать и сохранить в цистернах воду как для про­мышленных целей, так и для нужд обслуживания космических аппаратов.

Если мы обратимся к истории Иерусалима, то увидим, что самое древнее название, упоминающееся в Библии, в Книге Бытия, 14, это Салим. В том же месте в Библии царем Иерусали­ма во времена Авраама (примерно 4 тысячи лет назад) назван Мелхиседек — священник Всевышнего Бога. Что нам известно о Мелхиседеке и его царствовании в Иерусалиме? Абсолютно ничего — ни о нем, ни о правителях того времени; здесь в исто­рии полный пробел. Но какую-то зацепку к толкованию имени Мелхисидека нам дает Павел, который именует его "Царем Праведным". Как мы уже говорили, богов называли DIN.GIR, причем первый слог означал "Чистый", или "Праведный". Та­ким образом, скорее всего Мелхиседек был богом из числа пос­ледователей Энлиля.

На основании всех приведенных выше аргументов и в осо­бенности учитывая положение горы Мория посреди летных трасс, было бы логично Принять предположение Ситчина о том, что Иерусалим должен был играть роль контрольно-диспетчерского центра. А теперь я приведу цитату из не включенной в Библию Книги Юбилеев:

Сад Вечности, самый священный, Обиталище Господа;

и Гора Синай посреди пустыни.;

и Гора Сион — посреди Пупа Земли. Эти три места, смотрящие друг на друга, были сотворены как святые места.

СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЕРИХОНА

Когда лет пятьдесят назад археологи начали раскапывать знаменитый город Иерихон, им и в голову не приходило, что они стоят накануне открытия древнейшего укрепленного посе­ления. Прорыв глубокие траншеи в холме под названием Тель-эс-Султан, высотой в 70 футов (23 м), они достигли нижнего уровня с культурным слоем 8000 года до РХ. Это была исключи­тельно важная находка, ибо эта эпоха была более чем за 4 тыся­чи лет ранее шумерской цивилизации, когда, как считалось ра­нее, люди жили примитивной кочевой жизнью.

Еще более странным было то, что 'это поселение с самого его возникновения было сильно укреплено. Среди прочего ар­хеологи обнаружили там каменную башню высотой в 30 футов (10 м) с внутренней лестницей, городские стены высотой до

20 футов (7 м) и ров глубиной в 8 футов (3 м), протянувшийся на 20 футов (7 м) за пределы внешней стены. Все эти сооруже­ния были очень искусно сложены из отшлифованных камней без раствора.

Древний Иерихон был построен на берегу естественного ручья (Аин-эс-Султан), который дает 1000 галлонов воды в ми­нуту. Очевидно, что это обстоятельство сыграло свою роль в вы­боре места. Но интересно было бы узнать, что побудило древних людей создать здесь поселение примерно в 2000 человек и затра­тить столько усилий для его укрепления? От кого или от чего они защищали себя? Почему археологам удалось найти только стены и кости — и никаких свидетельств культуры: ни письмен, ни колеса? Какая связь между древнейшим городским поселе­нием Иерихоном и возникновением 4 тысячи лет спустя шумер­ской цивилизации? Суть этой загадки была удачно сформулиро­вана в одной книге, где говорится, что Иерихон — это "любо­пытное недостающее звено, раскрыть тайну которого нам еще предстоит." ,

Но теперь эта тайна уже раскрыта. Иерихон, так же как Ве­ликая пирамида, является результатом деятельности богов за ты­сячи лет до того, как шумерам была дарована цивилизация. Ук­репленный пункт Иерихон занимает центральное стратегическое положение в 15 милях на восток от Иерусалима, который, как мы только что установили, являлся контрольно-диспетчерским цен­тром воздушных линий богов. Так что, по-видимому, это был укрепленный оборонительный пункт, защищавший важные кос­мические установки на их восточном фланге. Как мы видим из "Поэмы о Гильгамеше"; Иерихон был расположен на пути к Мертвому морю. По этому пути должно было бы двигаться войс­ко, наступающее на Иерусалим, или же в сторону космического центра на Синайском полуострове. Как отмечал Закария Ситчин, изначальное название Иерихона было Йерихо, что означает в буквальном переводе "Лунный город". Подобно тому, как Луна является спутником Земли, так Иерихон был спутником и за­щитником Иерусалима — "Пупа Земли".

Еще один древний укрепленный пункт был расположен в 12 милях к северу от Иерусалима. Современный город Бейтин стоит на месте древнего Бет-Эль, (в переводе — "Дом Божий"), того самого места, где Иаков видел ангелов Божиих, спускав­шихся и поднимавшихся по лестнице в Небо⁴. В полумиле на восток от Бейтина находится селение Бор-Бейтин, которое на­зывают "лучшим обзором Палестины", где патриарх Авраам ког­да-то поставил свой шатер. А рядом — нынешняя деревня Деир-

Диван. Она стоит на месте древнего Ай, где раскопки достигли культурного уровня, относящегося по крайней мере к 3000 году до РХ. Все эти селения расположены на каменистом плато, где протекают четыре источника. Это место — идеальный укреплен­ный пункт для обороны северного фланга Иерусалима.

Теперь оставим Иерусалим и отправимся на юг — обратно к космическому центру на Синае. И здесь также мы видим кос­мическую базу, защищенную другим укрепленным пунктом. Это место называлось Кадеш-Барнеа — то самое место, куда при­близительно в 2100 году до РХ совершил свою злополучную эк­спедицию Кедорлаомер, как об этом рассказано в Книге Бытия (14). Ситчин пришел к выводу, что Кадеш-Барнеа в Синае — это тот самый город, который аккадийцы называли Дур-Ма-Илла-ни в земле Тильмуни. Дур-Ма-Иллани означает в переводе — "Большое укрепление богов". В этом месте Гильгамеш, стремив­шийся добраться до "шемов", просил у "Людей-Скорпионов" разрешения пройти к своей цели. Исследователи Библии ломали головы — почему какой-то отдаленный поселок в Синайской пустыне стал объектом вооруженного вторжения? Но версия Ситчина — присутствие на Синае космического центра — дает нам вполне достоверное объяснение.

Подводя итог, можно предполагать, что средства косми­ческих коммуникаций богов были защищены сетью укреплен­ных гарнизонов, существование которых было загадкой для уче­ных и археологов.

ПОСЛАНИЕ СФИНКСА

Рядом с пирамидами Гизы находится огромная скульптура, изображающая лежащего льва с человеческим лицом. Этот мо­нумент высечен из цельной глыбы гранита. Его размеры — 240х66 футов (80х22 м). Мы можем определенно утверждать, что это величайшее в мире художественное произведение.

Для того чтобы выполнить эту грандиозную работу, скульп­тору пришлось вынуть тысячи тонн скальной породы. Специали­сты так и не смогли объяснить нам, что подвигло на это безы­мянного скульптора. И при этом здесь не обнаружено никаких надписей, никаких зацепок, ничего, что могло бы помочь уста­новить время создания Сфинкса. Однако, несмотря на отсутствие каких бы то ни было указаний, так называемые специалисты самоуверенно утверждают, что Сфинкс был создан кем-то из строителей трех расположенных поблизости пирамид.

Особенно тщательно изучалось лицо Сфинкса (в последнее

время для этого применялись методы компьютерного опознава­ния) — пытались найти в нем ехидство с каким-нибудь из фара­онов Гизы. Обычно полагают, что это был фараон Хафра, хотя некоторые отдают предпочтение Менкауру. Но никто не может сказать, какие изменения произошли в чертах лица Сфинкса в результате реставраций. Поскольку размер головы Сфинкса очень мал по сравнению с его туловищем, его черты могли существенно измениться.

Многие ученые обращали внимание на уникальность Сфин­кса. В искусстве Древнего Египта не было других примеров, ког­да изображалось животное с головой человека. Напротив, еги­петские боги всегда изображались в виде человека с головой животного. В некоторых найденных в Египте изображениях Сфин­кса он представлял собой льва с головой барана — и никакого лица фараона! Некоторые авторы выражали недоумение по по­воду того, что жанр монументальной скульптуры, высеченной из цельной скалы, не получил развития, несмотря на техничес­кую простоту и изобилие подходящего материала — скальных пород на берегах Нила.

В свете этих обстоятельств Сфинкс действительно превра­тился в какую то непостижимую загадку — представляется аб­солютно чуждым всей культуре Древнего Египта.

Мы уже выяснили ранее, что пирамиды Гизы представляют собой часть системы воздушного сообщения богов. Может быть, и Сфинкс — это тоже дело рук богов, а не людей? На Сфинксе, как и на пирамидах, нет никаких надписей. Его совершенные формы, как и совершенный угол в 52 градуса в пирамидах Гизы, никогда и нигде больше не воспроизводились. Нас нисколько не удивит, если окажется, что эти вечные творения на тысячи лет предшествуют эпохе правления фараонов.

В октябре 1991 года доктор Роберт Шох, геолог из Бостоне -кого университета, представил убедительные доказательства того, что Сфинкс на тысячи лет старше, чем считалось ранее (приня­тая дата — 2500 лет до РХ). Его заключение основано на опреде­лении характера и времени выветривания скалы, из которой высечен Сфинкс. При его осмотре отчетливо виден вертикаль­ный уступ, образовавшийся в результате выветривания в канав­ке, окружающей Сфинкса. Такая эрозия, согласно геологичес­кой науке, может произойти только в результате длительных проливных дождей. Однако в течение 2500 лет до РХ в Египте был устойчиво засушливый климат. Основываясь на этих метео­рологических данных, Шох высчитал, что Сфинксу должно быть от 9 до 12 тысяч лет. В это время климат в Египте был более дождливым.

Разумеется, такое определение возраста Сфинкса —насто­ящее наваждение для специалистов, тех самых специалистов, которые всегда категорически утверждали, что Великая пира­мида — это гробница Хуфу. Будучи не в состоянии опровергнуть данные геологических исследований (которые были дружно под­держаны коллегами Шоха), египтологи прибегли к тому про­стому доводу, что это противоречит всему остальному, что "из­вестно" об истории Египта. Так, Захи Хавасс, хранитель Сфин­кса и пирамид, заявил: "У нас нет решительно никаких ни ар­хитектурных, ни письменных свидетельств того, что в это время в Египте вообще мог существовать кто-либо, кто был способен изваять подобные скульптуры". Таким образом, и на этот раз трезвая фактическая реальность была отброшена прочь ради со­хранения устоявшейся традиции, ради того, чтобы не перепи­сывать книгу истории.

Этим скептикам следовало бы поразмыслить над тем, поче­му Сфинкс обращен лицом на восток, в сторону Синая, и рас­положен точно на 30-й параллели северной широты. И это еще раз подтверждает письменные и географические свидетельства того, что на этой самой широте существовал некогда космичес­кий центр. Не было ли лицо Сфинкса лицом кого-то из богов? Это представляется весьма вероятным. И действительно, имеет­ся древняя традиция, согласно которой у Сфинкса лицо бога Хор-Акити — "Сокола горизонта"; и именно под этим именем был известен один из древнейших египетских богов — Ра.

ВЫВОДЫ ИЗ ВОСЬМОЙ ГЛАВЫ

• Многочисленные географические и письменные свидетель­ства дают убедительные основания полагать,лто в давние време­на существовали космические центры, построенные богами в Гизе, Гелиополисе, Баальбеке и на Синайском полуострове.

• Иерихон, так же как Бет-Эль и Кадеш-Барнеа, являлись укрепленными гарнизонами в системе^обороны подступов к цен­трам космической связи.

• Следы выветривания Сфинкса, так же как археологичес­кая датировка раннего Иерихона, свидетельствуют о том, что они в действительности на тысячи лет старше самой ранней ци­вилизации.

• Физические свидетельства на Джебель-Баркал и в Вели­кой пирамиде точно подтверждают приводимые в шумерских тек­стах рассказы о богах.

ГЛАВА 9