Пассионарность как движущая сила этногенеза

Решая вопрос о том, откуда и почему возникают этносы, Л.Н.Гумилев пришел к выводу об энергетической сущности этногенеза. В основе этногенеза как процесса лежит открытая В.И.Вернадским биохимическая энергия живого существа биосферы. Таким образом, по Гумилеву, движущая сила этногенеза – биохимическая энергия, привносимая в организмы из космоса, а способ действия этой силы – взрыв этногенеза (пассионарный толчок).

В результате взрыва этногенеза происходит определенного рода мутация: у части особей возникает новый признак, который Гумилев назвал «пассионарностью».

По признаку пассионарности Гумилев классифицирует человеческих особей на три основные группы:

1) пассионарии; 2) гармоничные особи;3) субпассионарии.

Пассионарии - это люди, у которых пассионарный импульс (стремление к самопожертвованию) сильнее, чем чувство самосохранения, как индивидуального, так и видового. Гумилев выдвигает две возможные гипотезы появления пассионариев: либо пассионарная особь захватывает больше энергии, чем нормальная, либо при равном захвате энергии концентрированно (конечно, бессознательно) направляет ее на достижение конкретной цели.

Варианты пассионарности различны и выражены могут быть ярче и слабее – от пророков и революционеров до безымянных зодчих и сочинителей сказок. Пассионарии – это и инициативные фигуры вроде Цезаря или Наполеона.

Пассионарность отдельного человека не зависит от внешних воздействий, являясь чертой конституции данного человека. Она не имеет отношения к этическим нормам, одинаково порождая подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло, исключая только равнодушие.

Как ни велика роль пассионариев в этногенезе, число их в составе этноса ничтожно. Подавляющее большинство этноса - гармоничные особи - люди работоспособные, полноценные умственно и физически, уживчивые, но не сверхактивные. Люди этого склада – крайне важный элемент в этносе: они восстанавливают его, умеряют вспышки пассионарности, умножают материальные ценности по уже созданным образцам. Они вполне могут обходиться без пассионариев, пока не объявится внешний враг.

Третья категория – люди с «отрицательной» пассионарностью (субпассионарии) – люди, не изменяющие мир и не сохраняющие его, а существующие за его счет. В силу своей подвижности субпассионарии часто играют важную роль в судьбах этносов, совершая вместе с пассионариями завоевания и перевороты. Но если пассионарии могут проявить себя и без субпассионариев, то последние без пассионариев способны лишь на разбой, жертвами которого становится основная масса населения.

Пассионарность обладает важным свойством: она заразительна. Это значит, что люди гармоничные, оказавшись в непосредственной близости от пассионариев, начинают вести себя так, как если бы они были пассионарны.

«Пусковым моментом» этногенеза (взрывом этногенеза, пассионарным толчком) является внезапное появление в популяции некоторого числа пассионариев, которое быстро увеличивается и у которого появляется через значительный промежуток времени возможность навязать свою волю большинству населения. В эти моменты происходит этническая перестройка, в результате которой из нескольких этнических субстратов – старых этносов – появляются новые. Старые при этом разваливаются, а новые активно развиваются. Гумилев отметил в мировой истории 17 пассионарных толчков. Он указывает, что места их появления – длинные полосы, идущие или вдоль меридиана, или по параллелям, или под углом к ним, но всегда – прямые: «Как будто кто-то хлещет плетью шар земной, а к рубцу приливает кровь». Причину взрывов этногенеза Л.Н. Гумилев усматривает в солнечной активности. Одним из 17-ти указанных Гумилевым пассионарных толчков является взрыв этногенеза в I веке н. э., имевший место между 20 и 40 градусов восточной долготы и захвативший этносы даков (современная Румыния), иллирийцев, готов, славян. Но самым важным Гумилев считает образование нового этноса, называвшего себя «христианами». У этого этноса не могло быть единства территории, языка, происхождения. Количество их, несмотря на гонения, увеличивалось.

В VШ веке пассионарный толчок затронул испанцев, что ознаменовалось началом Реконкисты; франков, в результате чего империя Карла Великого раскололась на национально-феодальные государства; скандинавов, выплеснувших в Европу наводившие ужас дружины викингов.

Толчок ХШ века породил литовский (Великое княжество литовское) и великорусский (собирание земель вокруг Москвы) этносы, турок-осман и эфиопов.

Фазы этногенеза

Пассионарный толчок знаменует рождение нового организма – этноса, который проходит в своем развитии ряд закономерных фаз:

фазу подьема – быстрое увеличение числа пассионарных особей;
фазу пассионарного перегрева (акматическую фазу)– когда число пассионариев в этносе максимально;
фазу надлома – резкое уменьшение числа пассионариев и стеснение их субпассионариями;
инерционную фаза – медленное уменьшение числа пассионарных особей;
фазу обскурации – полная замена пассионариев субпассионариями, которые в силу особенностей своего склада либо губят этнос целиком, либо не успевают его погубить до вторжения иноплеменников извне;
мемориальную фазу

Вначале протекает инкубационный период формирования нового этноса (в среднем около 100 - 150 лет), обычно не оставляющий заметных следов в истории. Это «пусковой механизм», не всегда приводящий к возникновению нового этноса потому, что возможен внезапный обрыв процесса посторонней силой. В одном-двух поколениях появляется некоторое количество персон, не мирящихся с ограничениями, которые охотно сносили их деды. Первые из них гибнут, если коллектив оказывает им сопротивление, но если процесс идет с достаточной интенсивностью, этих людей оказывается достаточно, чтобы сплотиться и навязать свою волю спокойным людям прежнего склада. В какой-то момент на исторической арене появляется исторически установимая группа людей, или консорция, быстро развивающаяся и формирующая свое этническое лицо и самосознание. Наконец, она облекается в соответствующую времени социальную форму и выходит на широкую историческую арену, часто начиная территориальную экспансию. Оформление этно-социальной системы знаменует конец инкубационного периода фазы подъема.

В фазе надлома пассионарная энергия неуклонно рассеивается. Процент людей гармоничных и субпассионарных растет. Субпассионарии формируют кадры исполнителей во время гражданских войн. Снижаются усилия персон творческих, которых объявляют «фанатиками».

Отличительной чертой фазы инерции является сокращение активного элемента и полное довольствие эмоционально пассивного и трудолюбивого населения. Инерционная фаза – период интенсивного накопления материальных и культурных ценностей. Л.Н.Гумилев назвал эту фазу «золотой осенью» этноса.

В этой фазе способность к расширению ареала снижается. Наступает пора воздействия на ландшафт собственной страны. Растет техносфера – количество зданий, памятников – за счет природных ресурсов.

Завершает пассионарный цикл фаза обскурации: завоевание предков утрачиваются, а инициативы от современников не исходит, в конце концев этнос не в силах даже защитить самого себя. Эта фаза называется обструкция. После конца динамических фаз этногенеза при наступлении мемориальной фазы уцелевшие люди отнюдь не становятся хуже или глупее. Изменяются не люди, а системная целостность. Пассионарное напряжение столь незначительно, что развитие не идет. Этнос теряет сопротивляемость и стремление к переменам. Память о прошлом переживает инерцию пассионарных импульсов, но удержать ее отдельные люди не в состоянии. Их усилия не встречают поддержки у современников, хотя они и не бесплодны. Сочинения поэтов сохраняются как фольклор, шедевры художников становятся мотивами народного искусства, история подвигов героев превращается в легенду или былину. Если среди людей этой фазы случайно рождаются пассионарные особи, они ищут себе применение не на родине, а у соседей.

Дальнейшая судьба потерявшего пассионарность этноса зависит от окружающих его соседей. Этнография знает довольно много этносов-изолятов, благодаря географическому положению не втянутых в общение с другими этносами или вовлеченных в него только за последние сто лет. Это – статические народы, у которых жизненный цикл повторяется в каждом поколении без изменений. Этносы, потерявшие былую пассионарность, могут существовать за счет пассионарности соседнего этноса, передаваемой через системные связи (симбиоз).

Примером является контакт пигмеев Центральной Африки с банту, которые используют их как проводников и платят за это своими изделиями из железа.

Но когда беззащитный этнос окружен представителями других суперэтносов, гибель его весьма вероятна.

Даже на финальных фазах этногенеза необходима пассионарность, хотя бы заимствованная. И именно поэтому пассионарные толчки не только губят, но и спасают этносы. Такой этнос при благоприятных условиях в системе с другими этносами может создать этнос новый.

Инерция пассионарного толчка теряется за 1200 лет при любом, даже самом благоприятном варианте, но лишь немногие этносы доживают до своего естественного конца. В истории наблюдаются постоянные обрывы этногенезов в самых разных возрастах. Однако и тут есть статическая закономерность. Этнос, находящийся в первых фазах этногенеза, практически неистребим. Но этнос, меняющий фазу развития, легко уязвим и может стать жертвой соседа, если тот достаточно пассионарен. Этнос уязвим и при переходе из фазы подъема в акматическую фазу.

Список использованной литературы

1. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. - М., 1990;

2. Гумилев Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. – М.: Экопрос, 1992;

3. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - М.: Айрис-Пресс, 2003;

4. Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. - СПб.: ООО «Издательский дом «Кристалл», 2003;

5. Лавров С. Б. Лев Гумилев: Судьба и идеи. - М.: Айрис-Пресс, 2008.